De Sf^r. el LUI. e«ip. xxrtii, n, 68, t. x

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gi quisvuli post me venire^ ahnegel semelipsum^ 11 n'en faut pas davantage pour aigrir, pour irriter le genre humain , pour le rendre ennemi de Dieu , et pour lui rendre Dieu même in-*' supportable. Dixisti : Non serviam*. On veut être son propre dieu ; on n'en admet aucun autre. On sent bien que le Dieu jaloux ne peut être admis sans déposséder Tliomme de lui-même. Il faut mourir à soi pour vivre à Dieu. Il faut se perdre pour se retrouver. Il faut renverser et briser l'idole du moi. Il fout mettre Dieu dans la place suprême qu'on occupail follement, et se rabaisser jusqu'à la place où Ton n*avait point do honte de mettre Dieu. Au lieu qu'on ne voulait Dieu que pour soi , marchandant avec lui pour voir si on le croirait et si on se résoudrait à le servir, il faut , au jcontraire , ne s'aimer plus que pour Dieu , ne voulant plus de poix ni de bonheur qu'en lui et pour sa gloire. C'est ce sacrifice de tout Thommo qui fait frémir, et qui révolte un cœur idolâtre de soi. Jésus- Christ a exterminé Tidolâtrie extérieure ; mais l'intérieure re-^^ pousse encore de tous côtés : non-seulement on ne cherche point avec piété et applicaiiim^ mais encore on ne craint rien tant que de trouver ce qu'on ne veutrpas voir. On invente les plus extravagantes subtilités , de peur de voir un Diou infini^ ment aimable, qui ne nous offre un médiateur que pour nous ramener à son amour. On dit avec les épicuriens que les atomes, par un concours fortuit , ont fait un ouvrage où l'art le plus merveilleux éclate, et que ces atomes ont décliné, je ne sais comment , tout exprès , pour faire ce qu'ils n'auraient jamais pu produire par un mouvement simple et droit. On va jusi^jn'à dire, avec Spinosa, qu'un être infiniment parfait et un en soi, qui est véritablement infini, est modifié par des bornes qui sont des imperfections ; et qu'un homme qui se trompe , qui ment, qui est un scélérat, n'est qu'une seule et vaèim chose avec un autre homme sage, éclairé, vertueux, qui connaît et dit la pure vérité ; en un mot, on tombe sans pudeur dans les plus insensées contradictions , plutôt que d'avouer qu'il y a un créateur à qui nous devons tout l'amour que nous avons follement pour nous-mêmes. Il ne s'agit poii.t de notre esprit; ce n'est point lui qui rend les hommes incrédules. L'esprit , s'il était sans passion , sans orgueil , sans