Matth. XT

a. / Mie0, ^xiii, ^ et aeq.

DU SYSTÈME DD PÈBE MALEBRANCHE. 3t1-

Père, il m'enverrait plus de douze légions d'anges *, lui qui savait qu'il était impossible à son Père de les lui envoyer, puisque tout cela était contraire au dessein invinciblement ré<^lé par l'ordre , et essentiellement inséparable de la nature inûuiment parfaite de Dieu.

Il n*est pas question de savoir comment est-ce que Dieu voit les futurs conditionnels; je «ais qu'il y a là-dessus di-^ verses opinions dans l'école. Les uns disent que c'est par une science qui n'est ni celle de vision, ni celle de simple intelligence^ et qu'on nomme moyenne. Les autres disent que, si ces objets ne sont point absolument futurs, Dieu les voit par la science de simple intelligence, et que, s'ils sont futurs, il les voit dans son décret par la science de vision. Maie enOn, tous convien* nent que Dieu les voit, puisque l'Ëcrilure l'enseigne si formellement. Il n'y a que Tauleur qui, selon ses principes, serait réduit à dire que Dieu ne les voit en aucune façon comme fu-> turs, et qu'il n'en connaît que l'absolue impossibilité.

Vous raisonnez sur un faux principe, me dira peut-ètra l'aiîteur : vous supposez que l'ordre règle tout ce qne les vo^ lontés libres des créatures doivent vouloir; et moi, tout au contraire, je suppose seulement que, Dieu prévoyant par unoscience conditionnelle ce que voudront les créatures libres, il s'accommode à cette prévision , et que l'ordre le détermine à choisir celles qui auront certains désirs, d'où résultera la pJtiâ grande perfection de l'ouvrage. Mais en attendant que nous détruisions cette opinion par des principes clairs que nous poserons dans la suite, concluons toujours que si Dieu a été déteroûné par l'ordre à choisir , dans la création , les créatures de la volonté desquelles il a prévu que résulterait la pl^us grande perfection de son ouvrage, il lui était impossible de faire un autre choix; et par conséquent, selon cette opinion même, .tout autre plan que celui qui a été exécuté ne renfermant point les volontés des créatures que l'ordre demande , iiest à l'égard de Dieu comme un carré sans angle : il était impossible que Dieu choisit ce plan, où les créatures auraient voulu des choses qui auraient produit un dessein moins parfait. Si le choix de ce plan était impossible, le plan lui-nn^ine ne l'était pas moins, et par conséquent il n'a pu être l'objet do la science divine.