CONCILIÉE AVEC SES AUTRES PERFECTIONS ET TOUTES SES ACTIONS

1 . Le Traité apologétique de la cause de Dieu n'a pas seulement pour objet la gloire divine , mais encore notre utilité, en nous portant à honorer la grandeur de Dieu, c'est-à-dire sa puissance et sa sagesse, à aimer sa bonté ainsi que la justice et la sainteté qui en procèdent, et aies imiter autant qu'il est ien nous. Ce traité comprend deux parties : la première peut être considérée comme préparatoire, la seconde comme principale. La première traite séparément de la grandeur et de la bonté divine; la seconde, des choses qui appartiennent à Tune et à l'autre considérées ensemble, comme la Providence êtres s'étendant à toutes les créatures, et le gouvernement des intelligents, surtout dans l'affaire de la piété et du salut

2. Les théologiens rigides ont attaché plus d'importance à la grandeur qu'à la bonté divine : les théologiens relâchés ont fait le contraire. Les vrais orthodoxes ont également à cœur l'une et l'autre perfection. On peut appeler anthropomorphisme l'erreur de ceux qui rabaissent la grandeur de Dieu, et despotisme l'erreur de ceux qui suppriment sa bonté.

3. On doit soigneusement défendre la grandeur de Dieu, surtout contre les sociniens et quelques semi-soeiniens, dont le plus blâmable est Conrad Vorstius. Elle peut être ramenée à deux chefs principaux : l'omnipotence et l'omniscience.