Partie (Voy. Tout), ce qui y est contraire l'est au tout, D

S. Paul n'est point pour le pouvoir arbitraire de Dieu, 179.

Péchés (Voy. Mal, Concours au péché); son origine 456; vient de l'imperfection originale des créatures, 388; son auteur, 135; s'il était évitable, 155, 160; n'est point nécessaire, 407; vient de la liberté, 277, 278, 288 ; n'est pas un moyen pour obtenir le bien, 93, 25, 158, 166, 230. — Péché heureux, 10, 11. — Péché comment désagréable à Dieu, 114, 117, 125, 131 ; permis par concomitance à la faveur du meilleur, 237, 239. — Comment Dieu y contribue, 99, 161, 162. — Dieu ne le veut pas, 158, 163, 164, 166; il ne le permet pas pour pouvoir pardonner et punir, 239. — Péché originel, 86 Sq. ; sa propagation, 91, 112; s'il damne, 92.

Pensees confuses et distinctes, 194, 310; sourdes, 311.

Perceptions représentent les objets non arbitrairement inais, naturellement, 344, 352, 355.

Perfection vient de Dieu, 22, 29, 31, 66, 317 ; sentie dans le plaisir, 357. — Perfections de Dieu, 226; comparées, 247. — Il faut conserver tant sa bonté que sa grandeur, puissance et sagesse, 383

(Voy. Bonté) ; tant sa perfection morale que sa perfection métaphysique, 77.

Philosophie conforme avec la théologie, D. 1 sq.; par tout, D. 6.

en quel état autrefois, D. 6 : d'un livre qui la fait interprète de l'Écriture, D. 14; celle des Sociniens, D. 16.

* Plaisir est le sentiment d'une perfection, 357. — Plaisir de la grâce opposé au mondain, 278; dans la victoire sur une grande difficulté, 329. — Trop grand est un mal, 952, 959. — Plaisirs de l'esprit durables, 254.

Possible, ‘14 (Voy. Impossible). — Conflit des possibles pour cxister, 901.

Pouvoir pris diversement, 282.

Pouvoir arbitraire, son exercice contraire à la justice divine, 6, 19, 167, 176, 180.

Prédétermination (Voy. Délermination).

Predestinatus, fur prædeslinatus, livre, 167.

Prédestination (Voy. Détermination, Prévision, Causes, Choix, Election, Terme fatal, Destin) ; sa controverse en quoi fondée, 78 ; gratuite, 103, 101; n'est pas sans raisons, 79, 104; s'il y en a au mal, 81, 82, 167.

Préformation (Voy. Organiques). .

Prévision, 37, 38; ne nécessite point, 365. — Prévision par les causes, 330, 361, 368 ; par les décrets, 363.

Principe exprès, peu propre à expliquer les phénomènes, 152. — Principe mauvais(Voy. Manichéens, Zoroastre) (D. 137),26, 190, 136 sq., 152, 154, 156, 199, 379. — Principes (Voy. Volontés générales, Exceptions). — Le sage agit toujours par principes, 337. — Principes négligés dans les conséquences, 339.

Privation dans le mal, 90, 97, 32, 33, 153, 378.

Punilion, sa justice ne dépend point de l'origine de la méchanceté, 264; si elle a lieu quand elle ne sert plus, 70, 73, 74, 126 ; doit être évitéesicelase peut, 125 ; naturelle, 112, 126. — Punitionscachées, 419.

Raison, enchainement des vérités, D. 4 ; louable, D. 80. — Comment conforme avec la foi, D. 4 sq., per tolum ; combattue, D. 4, p. 6 sq. ; ce qui est au-dessus et ce qui est contre, D. 23, D. 60, D. 63 sq., D. 66. — Combien le bonheur la passe, 316, 317. — Raison déterminante se trouve partout, 44 (Voy. Détermination).— Raison est en Dieu éminemment, 192. — ltationaux, espèce de Théologiens,

Règles (Voy. Volontés générales, Exceptions, Principes, Ordre).

Régnes des finales et des efficientes, 247; de la nature et de la grâce, 18 (Voy. Harmonie).

Réprouvés, comment ils devraient prier selon quelques-uns, 972. — Prières pour eux, 272.

Royaume de Dieu, sa grandeur, 19, 122, 130.

Sagesse de Dieu, sa hauteur, 134, 179. — Parait dans ce que nous en pouvons connaitre, 134, 145 (Voy. Meilleur).

Sainteté de Dieu, 151 (Voy. Péché désagréable à Dieu).

Science de Dieu de trois sortes, 40 sq. ; combattue, 199. — Science moyenne, 39 sq., 47, 94, 102 ; selon Grégoire le Grand, 967.

Semences renferment les corps organiques, 91; et les àmes, 397

Sfondrat (Cardinal), 11, 92.

Socinianisme, 386.

Socuiens, leur philosophie, D. 16 ; sont contre la justice vindicative, 74 ; nient la prévision, 364.

Spinosa, 113, 174, 312, 313, 316, 393 ; son sentiment sur l'âme, D. 9; il n'est point auteur du livre de /'/nterpréte de l'Ecriture, D. 14.

Sponlaneité, 34, 59, 61; non seulement apparente, 298 ; perfectionnée par l'harmonie préétablie, 988 sq.

Stoiciens, 217; leur àme du monde, D. 9; moins pour la nécessité qu'on ne croit, 331.

Stralon philosophe, 187, 185, 351.

Substance créée distinguée des accidents, 32, 390, 391, 3232; agit, 393, 400; ne commence que par création, 396; a un corps organique, 125.

Supralapsaires, 82, 167, 229, 238, 939.

Terme fatal de la vie, 56 ; dela pénitence, 57 (Voy. Destin).

Terne, fiction de son Ange président, 18; changement de son globe, 244, 215.

Théologie, conforme avec la philosophie, D. 4 sq., per totum ; particulièrement, D. 6, D. 12, D. 44, D. 17. — Naturelle et révélée, 16, 115. — Astronomique imaginée, 18. — Théologiens rationaux, D. 14.

Thomistes, 39, 47, 330, 310.

Tout; au bien dans le tout peut contribuer un mal dans la partie, 138, 199, 211, 219 sq. — La beauté souvent ne paraît que dans le tout, 146. |

Traduction des âmes (Voy. Ame), 83 ; comment raisonnable, 397. Variété dans les biens, 121; requise, 246.

Vérité, sa source en Dieu, 184; non arbitraire, 185. — Vérités éternelles (D. 2), 484, 190, 191; positives, D. 3 (Voy. Nature et ses lois).

Vertu tend à la perfection, 480. — Vertus humaines, 15, 259; des païens, 983.

Univers (Voy. Monde), ce que c'est, 8; existant, 40; sa grandeur, 19 ; s’il croit en perfection, 202. — Universalisme (Voy. Volonté de sauver (ous) ; universalité des dogmes, 90.

Volonté (Voy. Liberté) va au bien en soi, 434, 191, 240 ; sans être nécessitée par le bien, 230 (Voy. Nécessité) ; si elle est déterminée par l'entendement, 51, 309, 310, 311 : comparée avec une balance, 324 ; avec ce qui fait effort de plusieurs côtés, 325 ; si elle veut vouloir, 51, 234,301, 326, 404 ; celle de Dieu va au vrai bien, 8, 90, 80, 116, 149 ; celle de sauver tous, 80, 133, 134 (Voy. Créatures intelligentes, Punition évitée); volonté prise 'diversement, 282; pleine ou moins pleine, 127, 134 ; antécédente et conséquente, 22, 81, 414, 419, 922; du signe et du bon plaisir, 162; générale et particulière de Dieu, 204 sq., 241. — Volontés générales (Voy. Principes) de Dieu si nécessaires, 338 ; ne font point cesser les miracles, 334, 335. — Volontés particulières (Voy. Exceptions) primitives ne sont point dans le sage, 337 ; dépendent toujours des lois ou régles, 358 (Voy. Règles).

Wiclef, 172, 233.

Zoraastre, 136 sq.