ANS

« celle de l'âme, en qui se rencontre une rapidité si merveil- « leuse, une mémoire si étendue des choses passées, et une «si grande prévoyance de l’avenir, qui possède tant d'arts «et tant de sciences, et qui a tiré de son fonds un si grand « nombre d’inventions, je suis persuadé qu’une nature en « qui toutes ces belles choses se rencontrent, ne saurait être « mortelle. Se ressouvenir du passé, prévoir l’avenir, et em- « brasser le présent, sont des choses sans contredit toutes di- « vines, dit le même auteur dans un autre * endroit, et si ces « facultés ne viennent pas de Dieu, jamais on ne pourra ex+ « pliquer par quel canal elles sont venues à l’homme. Encore « que l'âme de l’homme, dit-il, dans le même ouvrage *

« soit invisible comme Dieu est invisible , cependant comme « on connaît Dieu par ses ouvrages, ainsi on connaît l’origine «et la vertu toute divine de l’âme par la faculté qu’elle a « de rappeler les choses passées ; par ses inventions, par la « rapidité de ses pensées et par l’excellence des vertus qu’elle « pratique. » Ensuite, parlant de la force et de la beauté de cet argument, qui, par la considération des facultés et des opérations merveilleuses de l’âme, prouve qu'elle est immatérielle et immortelle, il défie « le commun des philosophes « (car c’est ainsi, dit-il, qu'il faut appeler ceux qui suivent « d’autres principes que ceux que Platon, Socrate et leurs « sectateurs ont suivis} de pouvoir tous ensemble rien dire « de plus élégant que ce que ces grands hommes ont dit sur « cetarticle, ni même d’en bien comprendre toute la finesse .»

tot artes , tantæ scientiæ , tot inventa, non posse eam naturam, quæ res eas contineat, esse mortalem,.» Crc., de Senect.

! « Quod et præterita teneat , et futura provideat, et complecti possit præsentia , hæc divina sunt : nec invenietur unquam , unde ad hominem venire possint, nisi a Deo. » In,, T'usc. quæst., lib. I.

? « Mentem hominis, quamvis eam non vides, tamen ut Deum agnoscis ex operibus ejus, sic ex memoria rerum et inventione et celeritate motus, omnique pulchritudine virtutis, vim divinam mentis Gba » In., ibid.

« Licet concurrant plebeïi philosophi (sie enim ii qui à Diatônie ;