PREFACE XIII

Si cet Essai sur les principes du traditionalisme jette quelque lumière sur ce système, et s'il peut engager quelqu'un de mes confrères, plus docte et plus éloquent que moi, à en dévelppper non-seulement les principes, comme je le fais , mais à discuter chaque partie en particulier et à leur appliquer plus largement les doctrines de saint Thomas, je serai surabondamment payé des fatigues que m'a coûté cet humble travail.

Viterbe, i" Janvier i865.

LE TRADITIONALISME

ARTICLE UNIQUE Genèse de nos Idées

Sommaire. — i. Distinction objective de nos connaissances. — 2. Sources de'nos idées. — 3. Distinction entre les idées et les connaissances. — 4. DiiTérence entre le traditionalisme vrai et le faux traditionalisme de Bonald. — 5. Nature de la révélation réclamée par le traditionalisme. — 6. Nécessité de la foi. — 7. Tâche de la raison humaine par rapport au monde spirituel et moral. — 8. Argument fondamental du traditionalisme. — 9. Récapitulation. — 10. Ouvrages d'où est tirée l'exposition du système.

I. Distinction objective de nos connaissances. — Nos connaissances scientifiques se portent nécessairement sur un triple objet : Dieu, l'âme et les choses temporelles (i). En dehors de ces choses, il n'y a que le néant qui, par lui-même, ne peut être l'objet de la science, incapable qu'il est de donner un terme d'équation à notre esprit. Ensuite, de la connaissance de Dieu et de nous-mêmes naît la philosophie morale qui doit diriger

(i) Ut ergo cognitionem mentis secwidiim objecta disiinguapiiis, triplex cognitio in mente nostra invenitur. Cognitio scilicet qiia mens cognoscit Deinn, et qiia cognoscit seipsam, et qua cognoscit temporalia. S. Th. Çlq.\i'\?,^.Deveritate. Qu. X. de Mente, Art. VII. c. — C'est la [division objective de notre science que Bacon a débité comme sienne, et que l'on cite comme son œuvre.