CHAPITRE III

VOntologîsme et le Rationalisme

Sommaire, — 3ii. Protestation de l'auteur. — 322. Principe fondamental de roBtologisme, et accusations théologiques soulevées contre ce système. — 323. Définitions du surnaturel. — 324. Distinction imaginée par l'ontologisme modéré pour éviter la confusion de l'ordre surnaturel avec l'ordre naturel de nos connaissances. — 325. Arguments de l'ontologisme pour échapper au blâme d'avoir confondu ces deux ordres. — 320. C'est une pétition de principe. — 327. Le vrai point delà question consiste à préciser la raison intrinsèque pour laquelle Tordre naturel de connaissance diffère de l'ordre surnaturel. — 328. Cette raison n'est pas formellement l'incompréhensibilité de Dieu. — 329. Ni la gradation de la vision immédiate de l'essence divine en elle-mêxne. — 33o. Meis elle consiste dans le moyen différent de connaître Dieu.- 33i. Ainsi l'enseigne le Concile du Vatican. — 332. L'ontologisme ne maintient pas la distinction des deux ordres naturel et surnaturel. — 333, Conclusion.

321 Protestations de l'Auteur. — Qu'on ne m'accuse pas, à la lecture du titre de ce chapitre, de vouloir établir d'odieuses comparaisons entre une école qui se dit et qui est sincèrement catholique, et une autre école qui est, par nature et par volonté, la négation du Catholicisme et de toute autre religion positive, parce qu'elle est la déification et l'idolâtrie de la raison humaine. Non, par ces confrontations je n'entends jeter l'odieux sur personne, 'et bien moins sur mes confrères qui vivent dans le sein de l'Eglise, notre commune mère ; mais

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il m'est bien permis d'examiner philosophiquement une doctrine et, sans faire responsables ceux qui la soutiennent des conséquences qui en dérivent, de signaler ces conséquences si elles se trouvent erronées, afin de mettre sur leurs gardes les amis des choses philosophiques.