Nous NE DISONS PAS QUE l'iNTELLECT FABRIQUE l'iNTEL

LiGiBLE. — Je ne dirai rien sur les raisons que le P. Milone apporte contre la formation des idées à l'aide des sensibles par la vertu de notre intellect, car j'en ai déjà parlé ailleurs longuement, et en même temps j'ai répondu aux objections que les ontologistes soulèvent à ce sujet (2). J'ajouterai seulement que le P. Milone, nous reprochant de soutenir que l'intellect façonne et fait l'intelligible [chc Vintelletto conia e fa l'intelligibile)^ne s'exprime pas exactement et nous attribue un langage qui sent le ridicule. Non, l'intellect ne forme ni ne fabrique l'intelligible, pas plus que l'œil ne forme ni ne fabrique le visible; mais comme l'œil voit dans les corps le visible non séparé, mais séparément de tous les autres sensibles qui sont dans les mêmes corps ; de même l'intellect voit, dans le sensible singulier, l'universel qui est vraiment dans le singulier, mais il le voit séparément, bien que non séparé de ce même sensible singulier (29). C'est pourquoi l'abstraction est plutôt la contemplation partielle d'un objet, c'est-à-dire de l'intelligible, que sa formation (ib); on forme ce qui n'est pas, et l'intelligible est dans l'individu. Si cependant on veut appeler formation cette contemplation partielle, parce qu'elle porte sur un objet considéré sous un mode d'être qu'il n'a vraiment pas, je ne contesterai pas à propos du mot, d'autant plus que de grands philosophes s'en sont servis ; mais qu'on n'insiste pas ad creandam invidiam sur sa matérialité, et bien moins qu'on n'en fasse pas le synon3^me ridicule de fabiHquci\ comme il a été fait le

(i)P. 1. Qu. LXXIX. Art. VII. ad. 3. Voyez aussi l'Article VII. lui-même et le VI». — Qq. Disp. De Veritate. Qu. X. Art. II. et III. S. Thomas y parle de la mémoite intellective dans le même sens que je viens de dire.

(2) Liv. 1. Chap. VII. et suivv.

synonyme de pincettes et de tenailles par la philosophie de Lyon. Parmi les autres significations du mot /brwcr, il y a aussi proprement celle de concevoir.