DEUXIÈME PARTIE. — Vil. CCXXix
santé et l^éoergie du corps entier* £Ue offrait è là morale publique^ à la religion et à l'État , les plus sûres garanties qu*ait jamais pu donner aucune pfailoscçhie , depuis la grande école de 29ocrate et de Platon*
£t c'est contre tme telle philosophie^ dèd qn'dle (Hirtlt dans le monde^ que la compagnie de JêsUâ 6e léVa, et, pendant près d'un siècle, employa tour à tour la calomnie, la ruse, la Yi(rience! £n 1663 ou 1663 S un Jésuite, le P. Fabri , pousse la congrégation de rindêt à îtiterdire la lecture des ouvrages de Descartes, donec eorrigantur* La même année, le commissaire apostolique en Belgique, Jérôme Y ecchio , excité par la société , dénonce officiellement à l'université de Louvainla philosophie de Descanes « comme pernicieuse à la jeunesse chrétlefifie » et lui arrache le décret célèbre contre le cartésianisme '. En 1667, quand les restes mortels de Descarted, transportés de Suède ^n France, sont présentés à l'église de Sainte-Geneviève et vont recevoir un tardif hommage, un ordre de la cour, sollicité par le P. Annat, arrive, porlattt défense de prononcer publiquement Têlôge de Descartes*. EU 1670, laSorboune^ mise en mouvement par les jésuites , est bien près d'arracher au parlement de Paris la condamnation du cartésianisme. Forcés de recûlier devant l'Arrêt burlesque de Boileau et l'admirable Mémoire d' Arnauld « du parlement les jésuites en appellent au roi j et l*etiseignement de la philosophie de Descartes est proscrit et dans l'Université de Pftris, dans totit€5 tes Universités
Baillet , Vie de Descartes, liv. TllI , châp. 9, p. 520, * Voyei les détails de cette affaire dans la préface du \{yre FunâOnenta medicinœ, F. Plempil, etc., in Àradem. Lovan. profess., tovaa., 1662. ' BailJet , ibid., liv. VII, eh. 23, p. 410.
CCXXX INTRODUCTION.
du royaume et dans l'Oratoire*. En 1680, le P. Le Valois^ défère à l'assemblée du clergé la philosophie cartésienne ; « Messeigneurs , je cite devant vous M. Descartes et ses plus fameux sectateurs; je les accuse d'être d'accord avec Calvin. » Nous avons vu, dans la correspondance ici publiée, toutes les machines employées par les jésuites contre la doctrine de Descartes , et en particulier contre celle deMalebranche; nous avons exhumé, pour la première fois , la résolution prise à Rome , en 1 706 , dans une assemMée générale de la société, de poursuivre la nouvelle doctrine à l'égal du jansénisme, et de l'exterminer; c'est le mot d'ordre officiel ici retrouvé, et désormais livré à l'histoire. Nous ne voulons pas rappeler les douloureux détails de la longue et incessante persécution exercée contre André depuis le commencement du xviir siècle; mais il importe d'en faire toucher au doigt la vanité et l'impuissance. Le factum jésuitique contre le carte-
' Voyez le Boileau de Saint-Marc, et surtout un petit livre, assez rare, intitulé': Quœdam reeentiorum philosophorum et prœsertim Oartesii propositiones damnatœ ac prohibilœ , Lutet. Parisior., in-i2f 1705. Il est de Jean Duhamel , comme on le voit par le privilège. On y trouve, 1*^. le décret de la Faculté de théologie de Paris contre le cartésianisme de Tannée I67i ; 2", Vordre verbal du Roi déclaré par Mr. l'arcJievêquede Paris, messire François de Uarlay, à Messieurs les députés de l'Université de Paxis, le mardi 4 août i67i; 3*». la décision de la Faculté de Médecine de Paris, d'après la suggestion de la Faculté de Keims, d'octobre 1673; 4°. les arrêts du roi, de 1675, contre l'enseignement cartésien de l'Oratoire à Angers, tels qu'ils étaient déjà dans le Journal ou. relation fidèle de tout ce qui s'est passé dans l'université d'Angers aa sujet de la philosophie de De^cartes, etc., 1679; 5^ lés décisions analogues prises par toutes les universités et congrégations enseignantes. Voyez enfin les Fragments philosophiques, t. II , p. 174.
' Sentiments de Descartes touchant l'essence et les propriétés des corps opposés à la doctrine de l'Église, et conformes aux erreurs de Calvin, Paris, in-12, 1680.
