LIV. III, CHAH. I

M DIGNITÉ ET ACCROISSEMENT

ne se peut que dans la nature il y ait autant d’or que de fer, autant de roses que d’herlic, autant de corps spécifiques que de corps non spécifiques. 11 en est peu aussi qui, en parlant de la similitude et de la diversité, nous aient dit pourquoi l’on trouve toujours comme interposés entre les diverses espèces, certains êtres impartis qui sont d'une espece équivoque, comme la mousse entre la matière en putréfartion et la plante, les poissons qui s'attachent à un certain lieu et qui n’en bougent pas entre l’animal et la plante ; les souris, les rais et autres êtres semblables entre les animaux qui naissent de la putréfaction et ceux qui proviennent d'une semence ; les chauves-souris entre les oiseaux et les quadrupèdes; les poissons volants t qui sont déjà très connus) entre les oiseaux et les poissons ; les phoques entre les poissons et les quadrupèdes, et autres êtres de celte nature, On n’a pas non plus cherché pourquoi, malgré ce principe qui dit : « Que le semblable cherche son semblable, * le fer n’attire pas le fer comme le fait l’aimant, et pourquoi l’or n’attirc pas l'or, quoique ce métal attire le mercure.

Sur toutes ces choses et autres semblables, dans les dissertations qui ont pour objet les choses transcendantes, on garde un profond silence ; car on s’attache plus à ce qui peut donner de l'élévation au discours qu’à ce qu’il v a de plus caché dans les choses même. Ainsi une recherche sincère et solide sur ces choses transcendantes ou ces conditions accidentelles des êtres, non pas d'après les lois du discours, mais d'après les lois de la nature, doit trouver place dans la philosophie première. Mais en voilà assez sur la philosophie première ou la sagesse, que nous avons, avec quelque sorte de raison, classée parmi les choses ii suppléer.