CONFESSION DE FOI

fection par le Fils de Dieu, le grand prophète, l'interprète par excellence et la révélation personnifiée de la loi.

Je crois aussi que le Verbe de la promesse fut également manifesté et transmis, d’abord par la révélation et l'inspiration immédiate, ensuite par les figures qui ont été de deux sortes : l'une, les rites cl les cérémonies de la loi; l’autre, la continuation de l’histoire du monde ancien et de l'église des Juifs, continuation qui, littéralement parlant, peut s’appeler ainsi avec raison, mais qui n’est au fond qu’une allégorie féconde et l’ombre de l'œuvre de la rédemption qui en a été la suite. Celte même promesse, c’est-à-dire l’Evangile, a été annoncée et proclamée par les prophètes, ensuite par le Fils luimême, enfin par le Saint-Esprit, qui éclairera l'Eglise jusqu’à la consommation du inonde.

Que, dans l'accomplissement do temps, selon la promesse et le serment de Dieu, Jésus- Christ, Fils unique de Dieu et le sauveur du monde, rejeton d'une race élue, est né fruit béni des entrailles d’une femme ; qu’il a été conçu par l’apparition et l'opération du Saint-Esprit, et a été incarnédans le sein de la Vierge Marie ; que, non-seulement le Verbe a pris chair ou a été uni à la chair, mais qu'il s’est fait chair, quoique sans confusion de substance ou de natures, en sorte que le Fils éternel de Dieu, et surtout le Fils béni de Marie, se sont réunis en une seule personne ; que celte personne ne fait tellement qu’une, que la Vierge Marie peut être appelée, selon la vérité et la foi catholique , Déipare, ou mère de Dieu ; que cette personne ne fait tellement qu’un qu’il n’y a aucune unité dans la nature universelle ( pas même celle de l’âme et du corps humain) aussi parfaite, puisque les trois célestes unités (dont celle du Fils est la seconde) surpassent toutes les unités naturelles : la grâce du Verbe, l’unité de trois personnes en Dieu, l’unité de Dieu cl de l’homme dans le Christ, et l’unité du Christ et de son Eglise. C’est par l'opération du Saint- Esprit que se font ces deux dernières unités ; car c’est par le Saint-Esprit que le Christ a été incarné et vivifié dans la chair, et c’est par le Saint-Esprit que l’homme a été régénéré et vivifié dans l’Esprit.

Que Jésus -Christ, Notre Seigneur, a été incarné afin d’être à la fois le prêtre et la victime pour le péché; expiation et sacrifice en-

. . vers la justice de Dieu qui lui mérita la gloire et le royaume des cieux ; exemple de toute justice, prédicateur du Verbe qui a été personnifié en lui, ministre des cérémonies, pierre angulaire destinée à renverser le mur mitoyen de matière entre les Juifs et les Gentils, médiateur pour l'Eglise, maître de la nature dans ses miracles, vainqueur de la mort et de la puissance des ténèbres dans sa résurrection. Je crois qu’il a exécuté toute la volonté de Dieu, qu’il a rempli sur la terre tous les devoirs sacrés de sa mission, qu’il a accompli toute l'œuvre de la rédemption et du rétablissement de l’homme à un état supérieur à celui des anges (car l’état de l'homme par la création a été peu au-dessous de celui des anges), et qu’il a racheté et rétabli tout selon la volonté étemelle de Dieu , sou Père.

Qu’il y a eu une époque où notre Seigneur Jésus-Christ est né, laquelle époque arriva sous Hérode, roi de Judée; qu'il a souffert sous le pouvoir de Ponce-Pilate, gouverneur romain, et sous le pontificat de Caïphc ; qu'il a été trahi par Judas, l’un des douze apôtres; qu’il a été crucifié à Jérusalem; et qu’après une mort réelle et naturelle, et après le dépôt de son corps dans le tombeau, il s’est dégagé le troisième jour des chaînes de la mort ; qu'il est ressuscité ; qu’il s’est montré ^vivant à un grand nombre de témoins élus , pendant l'espace de plusieurs jours; que, quand ce temps se fut écoulé, il est monté au ciel devant les yeux d’une nombreuse assemblée; qu’il ne cesse de prier Dieu pour nous, et qu’il en descendra au jour prescrit, dans la plus grande gloire, pour juger le monde.

Que la passion et les mérites du Christ suffisent pour effacer les péchés du monde entier ; mais que néanmoins ils n’auront de force efficace que pour ceux-là seuls qui auront été régénérés par le Saint-Esprit , et que la grâce pénètre quand il le veut. Cette grâce, comme une semence incorruptible, vivifie l'esprit de l’homme et le transforme entièrement en fils de Dieu et en membre du Christ ; car de ce que le Christ s’est fait homme, et de ce que l’homme a reçu l’inspiration de l’Esprit du Christ, il en résulte une voie ouverte et un compte mutuel par lesquels le péché cl la colère tombent de l'homme sur le Christ, et le mérite et la vie sont transmis par le Christ à l'homme. Cette semence

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