DU LIVRE NEUVIÈME

Saint Jean , dans Tîle de Patmos , craint déjà que l'institution du christianisme n'accomplisse pas tout le bien qui est dans sa mission divine. Ce triste pressentiment de l'homme de Dieu le jette dans une contemplation fort extraordinaire, emblème mystagogique de toute la destinée humaine.

Peut-être , dans la Ville des Expiations , une partie de cet emblème nous sera dévoilé.

Il n'est pas hors de propos de remarquer que la Jérusalem de l'Apocalypse est une ville primitive.

Les oracles ne sont qu'une manière de rendre compte d'une loi éternelle.

Discussion dans les Pyramides sur le principe à importer dans le Latium. Lutte du principe stationnaire et du principe progressif, de l'Orient et de l'Occident.

Sophocle, d'après Denys d'Halicarnasse, a fait une tragédie de Triptolèrae, laquelle est perdue : Cérès, dans l'énumération des pays où il faut que Triptolème porte la semence du blé qu'elle lui a donnée , désigne l'Italie, depuis le cap d'Iapigie, la Sicile, puis l'OEnotrie , les côtes du golfe Tyrennien et les terres de la Ligurie.

Je crois cette énumération incomplète; elle devait «•mbrasser toute la zone pélasgique, d'après la manière

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l/ciminération analo{jue qui se Iroiivc dans le Piouk'thée (rj'scliylo serait plus ronfonne à celte idé(;.

Je l'ai dit .la l'aMc d'{)r|)liee est, pour moi et pour mes lecteurs, la ])arahole de l'Orient.

La loi-iuos (|ni est l'ancêtre de la loi des xn Tables est clite dans ce lieu : (îlle sera gravée sur la pierre dans les antres où s'exercent les mystères terribles du Capitole.

Le Capitule, en effet, sera le Caucase de l'Occident: les émancipateurs y seront successivement garrottés.

Il me reste à expliquer ])eu de choses sur les mots que j'ai employés. Ou ils se définissent eux-mêmes dans la contexture de la loi , ou je les ai définis ailleurs.

D'après la philosophie psychologique rév(ùllée parla vieille langue latine, \efi/ius, Xhérès, le fils, l'héritier, n'a d'analogue que dans l'incarnation lami(|ue : ici cette incarnation se nomme ingenium.

Les personnes qui n'étaient ])as sous leur propre droit, mais qui vivaient à l'abri du droit d'un autre , ne pouvaient ac(juérir que pour ceux sous le droit desquels elles vivaient; ainsi les enfants, les clients et les esclaves, qui étaient \ii personne ou la chose du paterfamilias.

Mais aussitôt après la mort du père, le fils entrait dans toutes les prérogatives du père ; fùt-il à la mamelle , il était paterfamilias.

Ce ne fut que sous Jules César que les enfants jnirent avoir un pécule mditaire.

Je dis tout ceci par anticipation.

Sur le champ limité par les augures e.st fondé le lit