LIVRE NEUVIÈME

cliaiipjC^ il semble que la dynastie doive changer en même temps. C'est à cette source que l'on trouve la raison des apothéoses , ainsi que l'explication de ce précepte mythique : Il faut que l'initié tue l'initiateur. Les derniers jugements ne flétrissent point; ils sont l'expression fatale d'une loi cosmogonic[ue.

« Ici, Évandre, me fut dévoilé le secret de cette grande loi:

« A chaque révolution de l'univers préside une " dynastie divine. A Uranos succède Chronos, que «l'on nomme Saturne; à Saturne Jupiter. Et les « emblèmes de ces révolutions sont des emblèmes « de violence. Le régne de Jupiter c'est le régne «< précurseur du monde civil. Maintenant que la « demeure de Ihomme a été préparée; maintenant ••que la terre labourée par les volcans, ou dessé- '• chée après de vastes inondations, s'offre à la cul- " ture de l'homme , il faut que l'homme gouverne. '< Le temps des dynasties d'hommes est donc venu. « Mais aux révolutions du globe succéderont les •« révolutions des empires ; aux révolutions physi- •i (jues succéderont des révolutions morales. A ces •< révolutions aussi présideront des dynasties d'hom- •' mes; il est temps que le cours de l'humanité coni- « menée, et qu'elle travaille à sa propre cosmogonie. " Ainsi., Thamyris, continua le prêtre, les révolu- ' tions générales du monde sont un emblème, et

i-SS OH P NÉE.

- en (]ucl(|iio sorte une j)ro|)lié(ie hiéro;;lyplii(jue « des rcvolutioDs des sociétés Immaines. Quant à la « terre d'Éî;yj)te, contrée priviléj^iéc entre toutes «les antres contrées, inia^je et type de l'univers; " quant à la terre d'Egypte , nous te l'avons déjà '< fait remarquer, elle a conservé dans son sein la « variété de toutes les formes sociales. Ce n'est ni par «nécessité, ni par choix, que nous avons admis " une telle diversité d'institutions, qui représentent <■ chacune un des [;rades prof^^ressifs de l'initiation • humaine: cette diversité, dans son harmonieux «ensemble, est pour nous l'ordre même de la '< nature. Les hommes qui ne se trouvent pas au «niveau de l'état social où ils sont placés, nous « pouvons les envoyer habiter un ' nome moins « avancé dans les hiérarchies des formes; ceux, au « contraire, qui s'élèvent au-dessus de ce niveau, " sont admis à faire partie d'un nome plus élevé. , «' Thamyris, de tels avantaj^es ne peuvent pas ap- « partenir à tous les peuples. Ils sont obligés de «supporter, dans leur propre sein, la division des «classes, selon la diversité des facultés humaines; « et encore, pour rétablir une harmonie qu'ils sont «sans cesse menacés de perdre, doivent-ils trop « souvent avoir recours à la ressource flétrissante « des asiles , ou au moyen cruel des printemps sa- « crés. Thamyris, ces tristes preuves de l'imperfec-