ÉPILOGUE

personnifications forment toute l'institution. Gela est si vrai que, parmi ces personnifications, apparaît le fils de la femme esclave, conçu par un prodige du foyer domestique. Et ce fils de la femme esclave , devenu roi , produira le fferme puissant de l'évolution plébéienne. Dès ce moment donc , rendons hommage à la mémoire si long-temps outragée du saint roi Servius Tullius.

Un fait existe. Il se perpétue par la tradition, il devient l'origine inconnue et mystérieuse d'une institution. Lorsqu'arrive le temps de l'histoire, et que l'on veut raconter le fait primitif, il faut en quelque sorte l'inventer.

Gette réflexion va bien loin, et atteint bien haut.

L'institution du langage et l'invention des faits primitifs sont des choses complètement analogues.

Tout a des commencements inaperçus. On voit le chêne, on invente le gland qui a produit le chêne. G est à quoi se réduit toute invention.

Tai donc été conduit à faire une histoire génésiaque.

Ke perdons pas de vue ce qui a été dit.

La première faute , attestée par toutes les traditions, la faute qui avait produit la déchéance, avait séparé l'espèce humaine en initiateurs et en initiables; du moins c'est sous cette forme que nous

rOMT IV.

530 i':iMLO(;iTi:.

;ij)[);n;ut dans la |;(Mitili(é le cl(){],inc de la dcciiéance ctceliii (lu Médiateur, dogmes éternellement ideuti(|ucs dans toutes les tlî(V){>,onies, dans toutes les

cosmogonies.

Le patriciat romain sera l'immobile Orient; le j)l('l)éianisme sera le prop,ressif Occident.

Toutefois, et c'est une manifestation de l'histoire, le patriciat romain, qui fut initiateur à regret, combattit l'émancipation avec une coujiable persévérance. Aussi savons-nous que ces opes, sévères à l'excès, inexorables jusqu'à la cruauté, finirent par arriver à une honteuse ignorance. Ils avaient matérialisé le mystère social, et ils le méconnurent. Alors opicùs et indoctùs furent synonymes. Aussi savons-nous encore que les noms les plus éclatants de ces illustres fiimilles consulaires devinrent des noms méprisés , des noms de mimes et de gladiateurs. Juste punition de ceux qui résistent à une mission providentielle !

Deux sortes d'hommes, selon les temps, marchent à la tête des autres hommes :

Les hommes intuitifs et spontanés, qui créent à priori, qui sont les instituteurs des peuples ;

Les hommes assimilatifs , qui se rendent les représentants d'une idée, d'une époque, d'une opinion, d'un système d'idées et de croyances, qui sont l'expression d'un sentiment général.