CHAPITRE XVI

Notice histxytique sur le Jésuitisme.

Le Jésuitisme date légalement , dans l'Église , de la bulle de Paul IIJ, 27 septembre i54o : le fondateur fut Ignace de Loyola, ne' d'une famille noble de la Biscaye , en i49i 7 ^ Loyola , fief appartenant à sa famille. Il débuta par être page de Ferdinand-le-Gatholique , ensuite il se voua à la profession des armes : une blessure, reçue au siège de Pampelune , et qui le priva long-temps de Tusage d'une jambe , le força à renoncer au service militaire. Le 24 mars i522 il embrassa l'état religieux , sans attache à un ordre particulier ; il mena, pendant quelque temps, ime vie religieuse errante, semblable à celle des chevaliers errans qu'il avait pris pour modèles, d'après la lecture des romans de chevalerie ; il se retira dans l'hôpital de la ville de Manreza , s'exténua par les mortifications et le

jeûné, donna des signes d'aliénation mentale, voulut se jeter par une fenêtre ; en 1324, il lit le pe'lerinage de Jérusalem , fut chasse' de Salamanque et d'Alcala d'He'nares , comme pre'dicant , vint à Paris en iSaS , et e'tudia aux collèges de Moutaigu et de Sainte-Barbe , en fut encore chasse' poiu: sa manie de prose'lytisme monacal , s'attacha six compagnons , et , dans une chapelle de Montmartre , le 1 5 août 1 554, les lia par des vœux rehgieux. Ignace se mit en route , avec eux , pour la Terre-Sainte , fut ordonne' prêtre à Venise , et arriva à Rome le i5 avril i538; il pre'senta au pape le plan de sa socie'te' en i559, triompha des oppositions, en ajoutant aux trois vœux communs aux autres ordres monastiques , ceux de chasteté', d'obe'issance et de pauvreté' , celui d'une soumission sans bornes au souverain pontife , obtint de Paul III la bulle d'e'rection le aj septembre i54o; fut e'iu gëne'ral le 22 avril lo^i-j se lia avec PhiHppe II, se de'niit du ge'ne'ralat , et mourut le 5i juillet i556, béatifie' par Paul V, en 1609. Ignace, qui avait commence' en 1 53o par six compagnons , laissa en i556 douze provinces de son ordre dans les divers e'tats de l'Europe , plus de cent coUe'ges pubHcs , des maisons de profession et de probation , et des je'suites par milliers. Ce que sa vie pre'sente de bizarre est de son temps ; ce qu'elle offre de grand est de lui : il y paraît à ce qu'il a laissé après lui. Son

( >45 ) ordre lai érigea un monument , avec cette inscription : Qui que tu sois , qui te représentes dans ton esprit V image du grajid Pompée, de César ou d' Alexandre , ouvre les yeuoc à la ^vérité , et tu <verras y sur ce marbre , qu'Ignace a été plus grand que tous ces conquérans. Le gouvernement des je'suites est /^ monarchie absolue. En i5gi , Grégoire XIV de'clare qu'Ignace a 'voulu que la forme du gouvemeinent de la société fût monarchique , et que tout s'y décidât par la seule ^volonté du général. Par les constitutions de la société, le ge'néralat n'e'tait que trienualj le 24 août 1 558 il fut rendu perpe'tuel , lors de l'élection de LaijieZj second général , homme de génie , qui compléta l'ouvrage d'Ignace , et qui triompha de l'opposition du pape à cette infraction du règlement primitif. Par la bulle de Paul III, le aombre des jésuites était borné à soixante; ils passèrent outre : ils parurent au concile de Trente , et, par la bouche de leur général , dans la congrégation du 1 6 août 1 565 , ils établirent les principes les plus outrés de l'ultra-montanisme (0.

(i) Lainez avança que le disciple n'est pas plus que le maître, ni l'esclave plus que son seigneur ; que , par conséquent , le concile n'a pas le droit de mettre la main à la réformation de la cour de Rome; que les annates sont

( >46 ) Les jésuites tiennent leurs constitutions secrètes , avec le plus grand soin ; elles ne sont connues que par l'appui qu'ils voulurent en emprunter dans le procès du père Lavalettc , pendant lequel ils eurent l'indiscre'tion de citer l'e'dition imprime'e à Prague : ils se répandirent et s'e'tablirent à la fois dans toute la chrc'tiente' de l'Europe , de l'Asie et de l'Ame'rique ; ils élevèrent des écoles fameuses, remplirent avec e'clat la carrière de la chaire et des missions ; ils cultivèrent avec ardeur et succès toutes les parties de la litte'rature ; ils pe'ne'trèrent dans toutes les classes de la société' , s'attachèrent le peuple par des services réels et par mille pratiques de dévotion à sa portée ; ils s'appliquèrent surtout à se placer auprès des gi-ands ; ils créèrent le confessionnal royal ^ invention unique et terrible, par laquelle ils ont acquis tant de pouvoir, et ont régné sur leurs maîtres : on a vu comment usaient de ce pouvoir les Lainez , les Annat , les Daubentron, les Péters , les Lachaise , les Monnot , les Letellier et cent autres moins connus ou par eux-mêmes, ou par le siège de leur empire. En

de droit divin; que J.-C. ajant l'autorilé de dispenser de (ouïes sortes de lois, le pape, son vicaire, avait la mêii e auioriie', puisque le principal et son lieutenant ont le même tribunal.

( '47 ) France, François I.*^* chassa les premiers jésuites venus sous la conduite de deux Espagnols , Equia et Dominicus, comme sujets de Charles - Quint : leur première demeure fut l'hôtel de Clermont , appartenant à Guillaume du Prat^ e'veque de Clermont, depuis collège de Clermont, et, par flatterie pour Louis XIV, appelé' par eux colle'ge de Louis-le-Grand. Ce prélat leur donna aussi le collège de la ville de Biliom , dépendant de rÉvêché de Clermont. C'est sur le maître-autel de l'église de ce collège qu'était placé le fameux tableau qui représentait l'Eglise sous la forme d'un vaisseau, à bord duquel paraissaient le pape , des cardinaux , des évoques, et toute la hiérarchie ecclésiastique, et dont le gouvernail était tenu par des jésuites. Guillaume du Prat les institua ses légataires luiiversels, don qui occasionna de longs et scandaleux procès.

Henri II admit les jésuites par lettres-patentes de i55o. Les parlemens, l'université et le clergé de Paris s'y opposèrent fortement : le parlement fit d'itératives remontrances ; la faculté de théologie déclara cette société dangereuse pour ce qui regarde la foi, capable de troubler lapaioc de V Eglise , de renverser l'ordre monastique ^ et plus propre à détruire qu'à édifier. Les jésuites firent censurer cette décision par l'inquisition d'Espagne j ils refusèrent de déclarer devant l'univer-

site s'ils étaient moines ou se'culiers ; ils furent sou-* tenus à la cour de François H par le cardinal de Lorraine et par les Guise : c'est le principe de \eut attachement à la ligue ; ils furent favorise's par Catherine de Me'dicis, et de'finitivement admis par l'assemblée du cierge' au colloque de Poissy , 1 6 septembre 1 56 1 , mais avec beaucoup de restrictions ^ et à la charge de la soumission à l'ordinaire , à peine de nullité' de leur titre d'admission : le parlement et l'université' renouvelèrent leurs oppositions; l'expulsion des je'suites fut ge'ne'ralement demande'e; mais ils fment soutenus par Catherine de Me'dicis et par le cardinal de Bourbon , connu sous le nom de Roi de la ligue. Dès-lors, ils soulevèrent des querelles rehgieuses, et se firent adversaires de l'immaculée conception , ^contre les Dominicains , grands partisans de cette opinion. Les je'suites prirent mie grande part à la ligue ; ils voulurent enga* ger Henri III à l'autoriser par le cre'dit de son confessem-, le père Auger. Henri HI le chassa : ils prirent parti contre Henri lY ; ils avaient honoré Jacques Cle'ment (0, ce'le'bre' en plein consistoire par le pape Sixte-Quint ; ils affermirent les Parisiens dans leur re'solution de re'sister à Henri IVj ils furent accuse's par Barrière , un des assassins de

(i) Voyez son apologie par le jésuite Mariaua.

Henri rV ; leur expulsion fut de nouveau demande'e par le parlement, l'université' et le cierge de Paris; le 24 juillet 1 598 , Henri IV ordonna au parlement de proce'der contre eux ; ils fiu?ent chasse's par le même arrct qui condamna Jean Ghâtel, le 29 de'-? cembre i594; deux des leurs furent pendus, les pères Guinard et Quetet bannis , et leur arrêt inscrit sur la pyramide e'ieve'e sur l'emplacement de la maison de Jean Ghâtel. Henri IV opposa aux sollicitations du pape pour lem' re'tablissement , les griefs personnels et ge'ne'raux qui l'empêchaient d'y ce'der, et n'y consentit que le 2 septembre i6o5, contre l'avis de Sully. Leur rappel fut accompagne' de plur sieurs conditions, entre autres, celle d'avoir toujours un des leurs à la cour, pour répondre de leurs actions. Gette peine est devenue le principe de leur cre'dit à la cour, où les ruse's otages sont reste's les maîtres. Les je'suites tramèrent avec l'Espagne et le mare'chal de Biron ; ils furent implique's dans l'assassinat de Henri IV ; mais , à cet e'gard , rien n'est prouve' contre eux , non plus que dans l'affaire de la conspiration des poudres , et dans celles qui eu-r rent lieu en Angleterre , à la suite des de'positions de l'infâme Oatès. (0. Marie de Me'dicis favorisa

(') Les règles de la probité ne sont pas autres pour les corporations et pour les individus j rien ne doit êtr©

( i5o ) les jésuites; le cardinal de Richelieu les contint j ils subirent des condamnations pour leur doctrine the'ologique et morale. Saint Charles Borrome'e les chassa de Milan , Pascal les perça des traits les plus brillans et les plus forts ; ils passèrent cent années à

admis à la charge des unes et des autres que sur des pi'euves incontestables. Les choses peuvent être ou douteuses , ou probables , ou prouvées ; quelquefois l'opinion se forme sur une espèce de clameur de haro ; elle se propage ainsi sous une couleur décevante : malheur à qui alors se trouve dans son chemin ! Ce temps n'est pas celui de la raison , ni de la l'éflexion , et pourvu que l'on charge l'ennemi désigné , tout est bon, tout est alloué. Si les jésuites ont été des ennemis implacables, ils en ont eu aussi de fort ardens j ils ont beaucoup accusé : à leur tour , ils ont été beaucoup accusés j cela était dans la nature des choses. Leur puissance , leurs grandeurs, leurs richesses , leur orgueil, excitaient la crainte et l'envie ; il n'en faut pas davantage pour susciter beaucoup d'inimitiés, et pour soulever beaucoup d'accusations. La justice exige de tenir compte de ces mobiles , sources fécondes d'accusations , quand ii s'agit des jésuites; plus ils ont été jalousés , plus il faut regarder de près aux accusations dont ils ont été l'objet. Si l'on eût procédé d'après ces principes de justice , on n'cvit pas vu traîner sur les échafauds de l'Angleterre tant fie victimes des dénonciations de Oatès et d'autres misérables comme lui j on n'aurait pas vu l'Angleterre transportée d'un aveugle délire , entretenu par

( «3> ) entretenir les querelles du jansénisme, du molinisme ; ennemis de Fënelon , flatteurs humbles et soumis de madame de Maintenon, ils dominèrent

un roi évidemment coupable de complicité , au point de paradre avoir perdu toute entière la raison , comme le dit Hume ;

Les injustices des pervers

Ne servent pas d'excuse aux nôtres.

Il est évident, d'après Hume , que Charles II connaissait fort bien toute la fausseté des dépositions de Oatès €t de ses semblables , et qu'il a entretenu sciemment la frénésie de l'Angleterre , en vue d'intérêt propre et de politique. En lisant attentivement la vie de ce prince , dans Hume qui l'a beaucoup ménagé , on ne peut se refuser à l'idée qu'il a été un des plus mauvais princes qui aient jamais déshonoré le trône. Son frère , Jacques II, avec son despotisme brutal et son fanatisme religieux , €St beaucoup moins haïssable ; car si son rôle est sans lumières ,>iu moins il est sans déguisement et sans hypocrisie ; si Jacques est sanguinaire , il n'est pas livré à la volupté et à la plus complète insouciance ; s'il s'égare , c'est par aveuglement, et non par calcul intéressé; si Jacques se réfugie auprès de Louis XIV , c'est après être tombé du trône j s'il en reçoit des secours, c'est à Saint - Germain - en-Laye , et non pas dans son palais propre j s'il est sou pensionnaire , ce n'est pas à Londres, comme l'avait été Charles. Si Jacques attaqua les flottes

■( '52 ) par le crédit des Lachaise , des Letellier ; ils firent disparaître Port-Rojal , révoquer l'ëdit de Nantes^ maîtres du cierge, par ce qu'on appelait alors la feuille des bénéfices, et par leur empire sur le cardinal de Fleurj et Pe'vèque de Mirepoix, Boyer... En Angleterre, ils contribuèrent à e'garer Charles II, eji le faisant de'vier du sage système de Clarendon, en l'attachant à l'alliance de Louis XIV, et en l'engageant à changer secrètement de religion : ils inspirèrent à Jacques 11 les ide'es et les re'solutions extrêmes qui le perdirent j et le jésuite Peters fut aussi fatal à Jacques, que le roi Guillaume. wSans le premier, le second n'eût jamais songe' k détrôner son beau-père. En France, les jésuites continuèrent leurs tracasseries au moyen de l'archevêque de Paris , Beaumont, jusqu'à l'époque de la loi du silence

religieux, imposée par Louis XV, en lySy Le

procès du père Lavalette contre les sieurs Lionci , négocians de Marseille , fit citer les jésuites devant les parlemens ; ils voulurent se défendre par le

de guerre hollandaises ce fut en temps de guerre, et non pas des flottes marchandes , en pleine paix ; Jacques fut un des plus braves amiraux de l'Angleterre 5 il inventa les signaux de mer j h la Hoguc^ il fut sublime. Jacques put laisser l'échiquier vide , mais il ne le spolia pas ; il ne vécut pas de vols et de rapines sur ses sujets et sur les étrangers , comme l'avait fait Charles.

(i53 ) moyen de leurs constitulions ; elles furent rechei^ chëes et dénoncées au parlement, le 17 avril 1761. Leur doctrine et leur morale y furent aussi dénonce'es le 8 juillet 1762 ; le 6 août suivant, l'enseignement fut ôté aux je'suites à compter du i .^^ avril 1762. Louis XV, craignant de trop hasarder en frappant cette puissante socie'te' , consulta l'assemble'e du clergé en 1761 . Sur cinquante-un évêques, quarante - cinq opinèrent favorablement pour les jésuites. Louis XV proposa un plan de réforme; le pape Clément XIII balançant, et le général Ricci ayant répondu qu'ils soient ce qu'ils sont, ou qu'ils ne soient point , Louis XV dit qiiils ne soient donc plus. De là s'ensuivit l'arrêt du parlement, du 6 août 1762, qui supprima la société eu France. Onze ans après, 21 juillet 1776, la bulle de Clément XIV ajouta la sanction religieuse à l'arrêt de l'autorité civile, et abolit la société dans toute la chrétienté.

Telle est , en abrégé , l'histoire du Jésuitisme , appliquée plus particulièrement à la France. Ce sommaire suffit pour l'aire connaître ce que partout les jésuites ont été, et ce que , d'après l'expérience, on doit on attendre.

Ce ne sont pas les faits en détail qu'il importe de constater , mais l'esprit de ces faits : quand on connaît l'un, on connaît les autres, et l'on ne, peut qu'attendre les mêmes résultats des mêmes causcsi.

Une histoire detaille'e des je'suites occuperait un espace immense et plus grand que celui que re'clamerait l'histoire d'un grand Etat. Un seul trait, un trait unique dans les annales du monde , un trait qui n'appartient qu'à l'histoire du Je'suitisme , est le tableau ci-joint (0 des expulsions que les je'suites

(ï) Tableau des expulsions subies par les jésuites.

De Saragosse , en 1 555

De la Valteline , en i566

De Yienne, en i568

D'Avignon, en 15^0

D'Anvers , de Ségovie, de Portugal, en i5^8

D'Angleterre, en 15^9, i58i et 1 586

Du Japon, en i587

De la Hongrie et de la Transylvanie , en . . . . i588

De Bordeaux, en i589

De toute la France , en i594

De la Hollande , en 1596

De la ville de Tournon , en 1 597

Du Béarn , en 1597

D'Angleterre , de nouveau , en ^Qo\

Idem , en i6o4

De Dantzick et Thorn, en 1606

De Venise, en 1606 et 1612

Du royaume d'Araura ou Japon, en i6ï3

De Bohême , en 1618

De Moravie , en 1619

( '55) ont subies clans tout l'univers. Quelle a donc ële'une socie'tc qui a e'galement force' tous* les peuples et tous les gouvernemens à l'expulser ? Trente-sept expulsions e'prouve'es par un seul corps religieux? Eh ! les trente-neuf ordres monastiques cite's plus haut , n'ont pas attire' sur eux tous ensemble une semblable re'probation : c'est un sceau privile'gié réserve' au seul Je'suitisme. Mais aussi que d'attentats de leur part, en gouvernement, en morale , en droits de proprie'te's ! que de tracasseries de cours ! de familles! que de procès! que d'invasions! quel mauvais voisinage , quel despotisme , quelle audace à braver Rome (0, à s'assujettir le cierge' , à trans-

De Naples et des Pays-Ras , en 1612.

De la Chine et de flnde, en 1622

De Malte, en i634

De Russie, en 1676 et iSaS

De Savoie, en ^7^9

De Portugal , en 17^9

D'Espagne , le 1 avril 1767

Du royaume des Deux-Siciles , le 3 novembre. . 1767

Du duché de Parme , le 8 février 1768

De l'île de Malte , de nouveau , le 11 avril . . . 1768

De Rome etde toute la clirétienlé, en 1773

Expulsions partielles ou générales , 87. (0 En 1702 , le pape Clément XI envoya le cardinal

gresser les contrats , à changer le fait en dx'oit \ rois , corporations , cierge' , universite's , cours de justice , hommes prive's , ils ont affaire à tout le

de Tournoi! , avec le titre de légat à latere , pour inspecter les missions des Indes. Les jésuites ne tardèrent pas à s'opposer aux recherches qu'il faisait ; ils profitèrent de leur crédit auprès de l'empereur de la Chine pour le faire exiler à Macao , puis ils le firent emprisonner : après beaucoup de persécutions , il mourut dans sa prison le 8 juin i^So. Innocent XIII, successeur de Clément XI, se montra déterminé à réformer l'ordre qui régissait les missions des Indes ; il fit éclater un grand regret de la mort du cardinal de Tournon. Le i3 septembre 1725, il donna un décret, dans lequel, après avoir exprimé tout ce qu'il ressentait contre la révolte persévérante des jésuites et de leur général, et contre leurs scandales à la Chine ; après les avoir traités de promoteurs de l'emprisonnement des missionnaires, d'archers pour les prendre , et de geôliers pour les garder, il leur ordonna une entière soumission , et leur défendit d'envoyer aucun des leurs à la Chine.

Philippe IV , roi d'Espagne , envoya en Amérique , pour se faire rendre compte de l'état de ce pays, dom Jean de Palafox , évêque d'AmypoUs , au Mexique ; il fit Vinterini de la vice-royauté pendant l'absence du duc d'Escalonc. Les jésuites soulevèrent le pays contre lui, le firent emprisonner et destituer judiciairement ; l'évêque s'évada de sa prison , et fut rétabli sur son siège par le pape et par le roi.

( iS; ) iîionde ; Phydre des contestations s'éternise avec eux ; les subtilite's au langage ambigu et évasif sont à leurs ordres , et leur permettent de ne prendre dans les choses que ce qui les sert ; le choix des moyens ne les embarrasse pas : ils y ont pourvu, par des directions d'intention; partout ils veulent être maîtres exclusifs 5 ils font mourir dans la douleur le cardinal de Tournon , le'gat du pape , pour constater l'e'tat de leurs missions d'Asie; ils font craindre un sort aussi cruel à Palafox, charge' par le roi d'Espagne du même emploi en Amérique ; introduits par les sciences et les arts auprès des empereurs de la Chine et des rois de l'Asie ; rois par la force et l'adresse au Paraguay , avides des gains du commerce exerce par leurs agens , disputeurs e'ternels , fauteurs de l'inquisition , bourreaux des infortune'es victimes de Thorn , proscrits de l'Angleterre comme le sont dans ce pays les ennemis des troupeaux ; après avoir empoisonne' quelques anne'es de la vie d'Henri IV ^ après avoir e'pouvante' ce grand courage , après avoir rejeté' l'effet des intentions bienfaisantes de Louis XV, et lui avoir fait craindre un e'clat , après avoir fait balancer pendant cinq ans entiers le ge'nie de Cle'ment XIV, ils succombèrent enfin sous la coalition de la plus grande partie des rois de l'Europe : il ne fallut pas moins que ce fardeau pour les e'craser. Le roi de Portugal se montra aussi ardent contre eux que les qua*

tre branches de la maison de Bourbon (0. Un jour l'un de ses princes (2) les enveloppa, à la même heure, dans le même filet , et les vomit sur la terre qui avait fait à ses Etats ce fatal pre'sent. Fauteurs de tous les genres de despotisme , en tout temps , en tout lieu , ils n'ont connu pour les peuples que des fers, et autant qu'il sera en eux, ils reviennent pour leur en rapporter.