CHAPITRE XXÎiî

Du rétablissement des jésuites par rapport h la Sainte- Alliance et aux sociétés secrètes.

C'est une grande affaire , et à laquelle on ne fail pas assez attention, que le rétablissement d'un

( ^39) corps, surtout quand il ressemble aux jésuites. Lorsque Louis XVI rétablit les parlemens, il ne manqua pas d'hommes pre'voyans qui dès-lors virent les de'bats qui ont amené' les e'tats-géne'raux ; c'est un grand art , et malheureusement trop peu pratiqué, que celui d'interroger l'avenir. Il y a des choses qu'il ne faut pas renverser quand elles sont debout, mais aussi qu'il faut se garder de relever quand elles sont renverse'es ; tel est le Je'suitlsme. Il n'en est pas de lui comme des autres corps religieux, dont le maintien, l'abolition ou la re'surrection , n'ont guère d'influence au-delà de^ enceintes qui renferment leurs obscurs habitaiis. Avec les jésuites, il s'agit d'une socie'te' puissante en politique , qui a rempli le monde des effets de son ge'nie propre , qui est pourvue de cet esprit que le cardinal de Bernis dit devoir être e'teint à' tout prix, qui ne peut revenir qu'avec le même esprit , et que des imprudens rappellent peut-être même à cause de cet esprit. Ici se pre'sente un contraste frappant : dans quels lieux est-il question de re'tabîir les je'suites? oii l'air est-il continuellement frappé du nom de jésuites ? où dispute-t-on continuellement sur les mérites jésuitiques ? oii a recommencé ce cauchemar^ cette fièvre interne que le jésuitisme a entretenue pendant deux cents ans dans le sein de la société européenne? L'Europe est divisée en deux parties y les restaurateurs et les restaurés.

Le sort a voulu que parmi ceux-ci il n'y en ait pas un seul qui doive un pouce du terrain qu'il occupe aux efforts de son propre bras ; celui de la Sainte- Alliance a tout fait (0 : les restaure's s'entendent ge'ne'ralement avec les restaurateurs sur les autres points. Pour le Je'suitisme , c'est tout le contraire ; l'alliance restauratrice fut composée de l'Angleterre, de l'Autriche , de la Russie et de la Prusse : la Sainte-Alliance , proprement dite , se forma primitivement des trois dernières; quelques autres membres j ont adhe'ré depuis. Eh bien, dans ces quatre puissances rége'ne'ratrices des souverainete's du midi , il n'en est pas une seule qui ne soit oppose'e au Je'suitisme j pas une seule qui ne donne aux autres le conseil de lui interdire soigneusement tout accès. L'Angleterre n'est pas je'suite , il s'en faut ; M. Canning ne l'est pas , on peut en re'pondre : la partie du ministère et de l'aristocratie anglaise qui avoisine moins le libe'ralisme , poiu: cela ne se rapproche pas plus du Je'suitisme que ne le fait la partie purement libe'rale de la nation; ce serait une belle

(0 La restauration européenne s'est faite sur le champ de bataille de Leipsick. Il n'est pas de pouvoir qui résiste à deux désastres consécutifs , tels que ceux de Moskow et de Leipsick : des rechutes de cette gravité sont uioitelles.

rumeur en Angletene et au parlement, ce serait une belle recommandation pour le ministère , que l'apparition des jésuites dans cette conlre'e, si le ministère e'tait soupçonne' de connivence avec eux, le pays s.è retirerait de lui , et il tomberait. Là il y a un pays ; il peut s'expliquer librement , et il est compte' pour quelque chose. L'empereur de Russie a chasse les jésuites (O5 de son côte', la Prusse ne montre pas la moindre disposition à leur e'gard. Depuis le congrès de Vienne , ce pays possède de vastes contre'es catholiques , mais il est exempt de jésuites et de toute tendance vers le Jésuitisme : le royaume des Pays-Bas ne leur est pas plus favorable (2). Quant à l'Autriche , son opposition au

(') Il a déduit publiquement les motifs de cette ex- ■pulsion ; ils forment un acte d'accusation contre la tendance innée du Jésuitisme à transgresser les contrats , à brouiller, à intriguer, à agir sur les familles.

(2) Il vient d'expulser les membres de l'ordre qui là , comme en France , sous des noms masqués , venaient explorer le pays , et s'y établir. Ce gouvernement n'a pas balancé, il a coupé le mal dans la racine j comme il ne doit rien aux jésuites, et qu'il n'en a rien reçu, il ne veut pas en avoir les embarras j il n'est tenu de rien à leur égard ; mais en revanche , il est tenu , à l'égard des peuplés, d'aller au-devant des maux que leur préparerait l'iuiVoduction du Jésuitisme parmi eux. Ce gouvernement, rempli de bon sens, ne veut pas ajouter aux dispositions

Jésuitisme est formelle en matière de religion | là mai'che de ce gouvernement est eclaire'e et ferme 5 il est très-religieux , et h la fois il sait tenir l'ordre

tracassièies qui existent déjà parmi un clergé bien ombrageux en matière religieuse, et parmi un peuple que trois cents ans de domiualion espagnole ont amené sous celle des prêtres. Ceux-ci, toujours difficiles à manier, exigent bien plus de circonspection de la part d'un gouvernement protestant : on voit déjà travailler à détacber les peuples de lui, sous ce prétexte, à les alarmer à ce titre j c'est de la tactique jésuitique toute pure. Il ne faut pas être bien clairvoyant pour voir arriver, pour îe gouvernement actuel des Bays-Bas, des temps semblables à ceux de l'empereur Josepli ; on y travaille avec suite, et des faiseurs de publications religieuses , en France , ne se mettent pas en collège Philosophique, comme elle s'établit, en ] -86 , sur la direction de l'Université de Louvain. Encore quelque temps , et l'on verra.

La persévérance est l'âme du Jésuitisme : cent expulsions ne lui font rien , pouvu qu après il arrive et reste; le jour où il arrive, tout le reste est oublié. On annonce que les jésuites, chassés de la Belgique, vont former un étabhssement sur ses frontières , en terre française : cela s'appelle ne pas perdre son objet de vue. Aussi peut -on compter que les jésuites ne perdront pas de vue la Belgique, et qu'ils ne se reposeront pas qu'ils n'aient découvert la voie par laquelle le vaisseau fait eau , et la fente par laquelle ils pourront se glisser en sei'pentant et en amincissant leurs membres.

( 245) religieux sépaïé de l'ordre politique ; il respecte la religion , et la contient dans ses limites : à cet e'gard , tout l'art consiste dans cela seul , respectef et contenir. En Autriche , on ne voit pas plus de tracasseries religieuses que d'intrigues politiques; là , tout roule dans sa sphère propre , et ne cherche pas continuellement à en sortir : ce qui doit diriger, dirige ; ce qui doit obe'ir, obéit à sa place , à son rang, à son heure. Ce n'est que dans le midi de l'Europe qu'il existe dans la socie'te' et dans l'É* glise une espèce d'impulsion maniaque vers le pouvoir, d'après laquelle personne ne veut tenir à sa place , occupe' qu'il est de se pousser, d'arriver, de se mêler des affaires , de briguer, de se faire valoir, de protéger et d'être protège. L'Autriche est exempte de ce fle'au méridional , et si chez elle l'œil ne rencontre pas la splendeur des grandes cours du Midi , d'un autre côte' , elle n'est pas frappe'e de la plaie de leurs tracasseries et de leurs intrigues : là, le Je'suitisme n'a rien à faire, et ne prendra pas : il le sait , et comme il est fort bien avisé dans ses de'marches, il ne s'y pre'sentera point 5 il se re'serve pour les lieux faits pour lui , et l'Autriche n'est pas de ce nombre : pas d'e'clat, point de bruit, du bon sens, le Je'suitisme n'a rien à faire là. D'un autre côte' , on voit les gouvernemens poursuivre chaudement les sociéte's secrètes : les jésuites sont -ils donc autre chose? comment se

sont-ils glisses en France ? en e'iudant le pouvoir cïe Napole'on lui-même : quelle existence le'gale j ont- -ils? de quel tlroit y possèdent - ils des e'tablissemens? ont-ils ose' jusqu'ici se qualifier publiquement en se désignant par leur nom propre ? n'ont-ils pas ^7^ le pavillon masqué des pères de la foi? 71 y sont- ils point, par le fait contre le droit, hors du droit, hors la loi? Quelle différence y a-t-il donc entre eux et les socie'te's secrètes? n'en suivent-ils point tous les proce'de's? et le tribunal de Mayence , à la re'quisition de quelque souverain allemand, ne les poursuivrait-il pas au titre de socie'të secrète, avec plus de fondement qu'il ne l'a fait pour d'autres associations beaucoup moins redoutables ? Cette contradiction relativement au Je'suitisme , entre la Sainte-Alliance et les souverains qui ont tout retrouve' à l'ombre de ses drapeaux , et qui depuis se sont range's à ses cote's, qui la regardent comme leurs plus fermes appuis , est digne de remarque, et me'rite d'être compte'e au nombre déjà bien grand des singularite's de l'e'poque,

Sainte-Alliance et Je'suitisme sont deux mots qui répugnent entre eux.