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470 31 mars 1836.

Non, M. Thiers est beaucoup moins réellement président du conseil que ne le fut M. de Broglie. Le tiersparti est encore plus loin de sa maxime fondamentale de gouvernement sousM. Thiers que sous M. deBroglie. Le tiers-parti s'associe à M. Thiers, non pour réduire le budget, mais pour l'augmenter; non pour diminuer l'effectif de l'armée, mais pour l'élever encore; non pour effectuer la conversion du 5 pour 100, mais pour l'ajourner. Ce n'est donc pas le tiers-parti qui est aux affaires : car son chef naturel a été exclu de la combinaison. Le tiers-parti ne gouverne pas par le système qu'il préconisa depuis la mort de Casimir Périer; il est gouverné par le système qu'il a cherché à personnifier dans M. Guizot, et qui a trouvé dans M. Thiers, au bout de cinq ans d'une complicité non démentie, son continuateur naturel. La gauche dynastique est-elle devenue, comme elle le prétend, l'arbitre et la modératrice suprême de la majorité ministérielle? ou bien, cette majorité s'est-elle vue dans l'impossibilité de repousser de son sein ces cinquante à soixante nouveaux adeptes qu'une illumination soudaine amenait à accepter comme faits accomplis tous les moyens de gouvernement repoussés par eux comme immoraux, désastreux, criminels, liberticides? L'opposition dynastique ressemble à une bande de déserteurs qui se seraient introduits dans une ville assiégée, en jetant leurs armes à la porte, et qui, reçus par la garnison comme transfuges, crieraient aux gens du dehors qu'ils sont maîtres de la place. Oui, la gauche dynastique s'est fait recevoir dans la ville assiégée, mais elle y est entrée désarmée ; elle a courbé la tête sous les lois de septembre, sous la censure, sous les

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génie et rien à l'œuvre accomplie par les doctrinaires, c'est alors seulement que vous pourriez vous vanter d'avoir l'ait mentir nos jugements sur vous. Un peu de modestie conviendrait à la position si différente que vous avez prise et qui vous donne pour général en chef M. Thiers, votre plus insultant adversaire.

(National de \82>h.)

[Le corps diplomatique, complimentant le roi au jour de sa fête, se félicitait avec lui de ses victoires sur les partis, et sentait la solidarité du continent avec la France, solidarité mise au grand jour par les événements de février 1 SZiS . Mais cette immixtion irritait le sentiment national, plus susceptible dans un temps encore voisin de la défaite de Waterloo, et que Louis-Philippe ne ménageait pas assez.]

3 mai 1830.

Fête du roi au lcv mai.

M. d'Appony a porté la parole au nom du corps diplomatique, et s'est exprimé ainsi :

« Le corps diplomatique, toujours empressé d'offrir à Votre Majesté ses hommages et ses vœux, saisit avec joie l'occasion de l'anniversaire de sa fête pour les lui faire agréer comme l'expression des sentiments personnels des souverains qu'il a l'honneur de représenter. L'Europe, témoin de la marche sage et éclairée que suit le gouvernement de Votre Majesté, s'applaudit de l'ordre et de la prospérité dont la France lui est redevable; elle y voit en même temps avec confiance un gage de la paix générale, objet constant des vœux de l'humanité et des efforts communs de tous les gouvernements. Ce bienfait est étroitement Hé à la conservation des jours précieux de Votre Majes-

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des Français l'arrêt des puissances étrangères sur la politique intérieure de la France. De quoi se môle cet étranger? de quel front ce hussard hongrois ose-t-il se faire juge entre les partis et les opinions qui se disputent sur le sens, l'interprétation et la portée de la révolution de juillet ! Est-ce par hasard pour plaire aux conseillers de leurs majestés autrichienne, prussienne, hanovrienne, bavaroise et tartare que nous avons chassé Charles X, deux fois restauré par leurs baïonnettes? Le simple bon sens n'indique-t-il pas que le parti le plus national, le plus jaloux de l'indépendance du pays, le plus attaché à ses souvenirs de gloire, le plus prononcé pour les libertés qui font toute sa force, est en même temps celui qui doit le moins plaire aux gouvernements étrangers? De quelle utilité est-il donc que M. d'Appony, au nom du corps diplomatique, vienne approuver les mesures de gouvernement, les coups d'état législatifs qui, depuis six ans, ont réduit peu à peu les libertés du pays au-dessous de ce qu'elles étaient sous la restauration? Certainement, M. d'Appony doit être satisfait de l'avilissement de la France et se féliciter en secret de l'anéantissement réel ou apparent de notre esprit public longtemps redoutable à la sainte-alliance ; mais que M. d'Appony ose venir féliciter S. M. de cet état de choses, qu'il le lui impute comme l'œuvre de sa politique personnelle et comme si cette politique n'était autre que celle des cabinets de la sainte-alliance, ceci est par trop inconvenant. Il paraît que tout le monde n'a pas senti cela comme nous. Voici la réponse qui a été faite à M. d'Appony, réponse que les lois de septembre ne permettent pas de qualifier si elle appartient en propre à sa majesté Louis-

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[M. Dupin avait qualifié le système des doctrinaires de mysticisme suspect. C'était au moment où le tiers-parti le^ avait éloignés du pouvoir et avait pris leur place. Carrel retourne contre le tiers-parti le mot de M. Dupin.]

H mai 1836.

La guerre contre les doctrinaires est toujours fort vive du côté des feuilles de nuances diverses qui ont la prétention d'être les organes d'une nouvelle majorité dans la chambre élective; mais il est remarquable que ces hostilités sont uniquement dirigées contre la personne des doctrinaires, et qu'on se garde bien d'attaquer leurs lois, qui leur survivent, et sans lesquelles un ministère de tiers-parti ou de gauche dynastique ne peut pas plus exister qu'un ministère doctrinaire.

Rien de commode comme de déclamer à perte de vue contre les personnes et contre ce je ne sais quoi de sonore et de creux qu'on appelle un système. Il est un peu plus difficile d'aborder les faits, et de dire nettement ce qu'on voudrait conserver du système doctrinaire et ce qu'on en veut détruire. Qu'on fasse cette profession de foi, et nous verrons si les prétendants à la succession des doctrinaires valent mieux pour nous et pour le pays.

On est enchanté de M. Dupin, qui a caractérisé le système doctrinaire par le mot de mysticisme suspect. Le mot, en effet, est gros de conjurations contre les libertés du pays. Comment toutes les opinions ne se réuniraient-elles pas pour repousser des hommes qui s'enveloppent dans ce mysticisme suspect? On nous

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qu'en oppose à des faits palpables des accusations palpables; qu'on demande hardiment la destruction de tout ce que les doctrinaires ont établi : à la bonne heure. Le pays comprendra quelque chose à ce qui se fait; il aura la mesure des intentions de ceux qui repoussent la personne et le mysticisme des doctrinaires, tandis qu'on ne comprend rien aux hostilités qui occupent aujourd'hui ce champ de bataille qui semblait réservé pour des luttes sérieuses.

Le mysticisme est bien plus dans les attaques nuageuses de M. Dupin que dans la conduite de ses adversaires. Les doctrinaires n'ont plus à nous éclairer sur leurs intentions : nous les connaissons; ils ont assez agi pour qu'on puisse discuter leur politique avec certitude. Mais le tiers-parti, mais la gauche dynastique, que nous offrent-ils? Proposent-ils sérieusement la destruction entière de l'édifice doctrinaire ? N'ont-ils en vue que quelques changements partiels ? Qu'ils disent où ils en veulent venir, comment ils entendent régler pour l'avenir l'exercice de tous les droits anéantis par la législation doctrinaire. Alors on pourra faire un choix. Tant qu'on demeure dans ce vague, nous ne voyons que des portefeuilles disputés, des places enviées, des rivalités aux prises, et nous ne concevons aucune préférence possible. Nous restons fidèles à la vieille devise du parti des libertés nationales : les principes et non les hommes, devise aujourd'hui retournée par les adversaires immédiats des doctrinaires. Dans tout ce qui se passe, nous voyons les principes mis de côté, et la dispute seulement entre les personnes. C'est pourquoi nous ne nous en

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contre -révolution comme en révolution, quand on se jette dans les systèmes exceptionnels, c'est toujours pour un résultat immédiat. Si l'on se donnait le temps de réfléchir, si l'on croyait avoir le temps d'attendre, on respecterait le droit commun.

Le Journal des Débats voit, dans le ton et dans la nature des discussions actuelles de la presse, la preuve qu'une répression énergique calme les ressentiments, amortit les passions, loin de les irriter, et accomplit insensiblement des conversions que, sans cela, on n'eût jamais osé attendre. Le Journal des Débats peut-il fonder une pareille assertion sur l'état actuel de la presse? 11 suppose ce qui est en question. Nous ne lui accordons nullement que la presse dise aujourd'hui les choses comme elle les voit et les sent. On a mis les journaux dans la nécessité de se censurer eux-mêmes. Ils s'y résignent ; mais on n'écrit pas tout ce qu'on pense, et l'on ne publie pas même tout ce qu'on écrit. Pour avoir l'idée de la violence que se fait la presse à elle-même, en se présentant avec ces apparences de modération que le Journal des Débats célèbre comme le résultat des lois de septembre, comme un résultat consenti, il faudrait se faire apporter les épreuves et les manuscrits qui passent chaque soir sous les yeux des directeurs des feuilles opposantes, on verrait s'il est donné à la politique d'étouffement de calmer les esprits et d'opérer des réconciliations.

Imaginez les lois de septembre suspendues pendant deux fois vingt-quatre heures! Combien de choses qu'on croit oubliées recommenceraient à se dire; que de concessions seraient retirées par les caractères faibles;

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tions de grâces. Voici le mandement de M. l'archevêque de Quélen aux curés de Paris :

« Monsieur le curé ,

» Un nouvel assassinat vient d'effrayer encore la religion et la société. Il n'est pas un chrétien, il n'est pas un Français, il n'est pas un homme d'honneur qui ne s'attriste profondément, à la vue de ces efforts redoublés du crime, et qui ne repousse avec horreur les funestes doctrines dont ils sont le fruit.

» La divine Providence, qui, selon l'expression de l'Écriture, *< conduit jusqu'à l'abîme et qui en retire, » la divine Providence ne cesse de nous enseigner d'une manière aussi miséricordieuse que terrible; en nous montrant de nouveaux dangers, elle a détourné encore une fois de nouveaux malheurs. Si nous sommes dociles et fidèles à reconnaître les moments de sa visite, à profiter de ses leçons; si nous avons soin de la remercier de ses bienfaits, delà bénir dans tous les temps, d'implorer avec une humble confiance le salut qu'il n'appartient qu'à elle de donner aux i^ois et aux peuples, elle accomplira sur nous ces antiques promesses annoncées par la bouche des saints prophètes, et renouvelées à l'aurore de notre rédemption : « Délivrés de toute crainte, nous servirons le seigneur dans la -) sainteté et dans la justice, marchant sans alarmes en sa pré- » sence, tous les jours de notre vie. »

» Conformément à la lettre close en date du 27 de ce mois, que nous venons de recevoir, il sera chanté, tant dans notre église métropolitaine que dans les autres églises de notre diocèse, le dimanche 3 juillet, à l'issue de la messe capitulaire ou paroissiale, un Te Deum solennel d'actions de grâces pour la protection dont la main du Tout-Puissant a couvert la France en conservant au prince qui la gouverne à travers tant de périls, des jours qu'il veut employer à maintenir dans notre patrie le respect pour la religion, source de tout ordre véritable, base de toute bonne législation, sûr garant de toute paix, et fondement solide de toute félicité. »

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