IDYLLE

Idylle. Lorsque Despréaux a peint Vidylie comme une bergère en habit de fête, il Ta parfaitement définie telle que nous la concevons. Une simplicité élégante en fait le caractère ; et c'est par cette élégance ennoblie qu'elle se distingue de Téglogue.

Chaque genre de poésie a son hypothèse distincte ; et c'est ce qui en fait la différence. Or Thypothèse de Téglogue et celle de Vidylie ne sont pas la même.

Dans des temps et parmi des peuples où l'excessive inégalité des conditions et des fortunes n'avait pas mis encore entre les hommes cette différence inhumaine , à laquelle il est impossible de réfléchir sans s'attrister; dans des climats surtout où la beauté du ciel , la fertilité de la terre , faisaient de la campagne le plus délicieux séjour; où, d'un côté, l'heureuse ignorance des besoins du luxe , et, de l'autre, la facilité à vivre dans l'aisance avec peu de peine et de soin , rapprochaient si fort l'état des bergers de celui des rois , que l'un touchait à l'autre , l'églogue et Vidylie n'avaient pas deux hypothèses différentes , et ne devaient pas avoir deux noms.

Est venu le temps où dans la poésie champêtre il a fallu , non-seulement distinguer VidyUe de l'églogue , mais l'une et l'autre du genre villageois.

Les vices et les ridicules du peuple de la ville transmis au peuple des campagnes, les astuces de l'intérêt, les sottises de l'amour-propre et de la vanité , les intrigues de la galanterie, les duperies réciproques ; et dans tout cela les mœurs paysannes combinées avec les mœurs bourgeoises font le comique de Dancourt : rien ne ressemble moins à l'innocence et à la simplicité pastorale , et les modèles de ce comique on les rencontre à chaque pas dans les environs de Paris.

Mais pour trouver le sujet d'une églogue , il faut aller plus loin : encore sont-ils rares partout ; et quantaux sujets de Vidylie^ il n'en existe qu'en idée. Celles des idylles de Gesner qui ont

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quelque vérité sont de simples églogues; celles qui ont le plus de noblesse et d'élégance n'ont de modèle dans aucun pays.

Dans les idylles de madame Deshoulières , la scène est au village ; mais la femme sensible et tendre qui parle aux fleurs, aux ruisseaux , aux moutons , n'est pas une de nos bergères , c'est la maîtresse du château.

VidyUe ne peut donc être prise que dans le système fabuleux ou romanesque. Ce sont les bergers de Tempe ^ ou des bords du Lignon, que l'on y met en scène; c'est le langage de l'Aminte , ou du Pastor fido , que parlent ces bergers ; et dans ce système, VidyUe a son merveilleux comme l'épopée; car elle est d'un temps où non-seulement les rois , mais les dieux mêmes , daignaient vivre avec les beiigers :

Hahitarunt d% quoque silvas, Dardaniu$que Paris.

Cest ainsi que VidyUe , comme nous l'entendons , sans cesser d'être simple, doit être noble et élégante.

Telle, aimable en son air, mais humble dans son style, Doit éclater sans pompe une él^ante idylle.

Elle ne mêle point des diamants à sa parure, mais elle a un chapeau de fleurs, f^oyez Églogue.

En peinture , Teniers a fait des scènes paysannes ; Berghem , des églogues ; le Poussin , des idylles ; et pour exceller dans ce genre, il ne manquait à celui-ci que de peindre les paysages comme les fireugles et le Lorrain.

Illusion. Dans les arts d'imitation la vérité n'est rien, la vraisemblance est tout; et non-seulement on ne leur demande pas la réalité, mais on ne veut pas même que la feinte en soit l'exacte ressemblance.

Dans la tragédie, on a très-bien observé que ViUusion n'est pas complète. 1" Elle ne peut pas l'être , 2<» elle ne doit pas l'être. Elle ne peut pas l'être , parce qu'il est impossible de faire pleineoient abstraction du lieu réel de la représentation