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Tous les mystères et tous les attraits de la grâce reufermcs dans la croix.

Cùm exaltaveritis Filium hominis , tune cognoscetis quia ego sum.

Quand vous aurez élevé en haut le Fils de lliomme^vous connaîtrez qui je suis, Joan. viii. 28.

Elevons donc nos esprits et nos cœurs, afin de connoître Jésus : on voit, par ce qui précède ces paroles, que les hommes ne vouloient point connoître Jésus, et qu'il ne les jugeoit pas dignes qu'il se fît connoître. Ils lui demandent : Tu cuis es (0 J « Et qui étes-vous » ? Il Tavoit dit cent fois , et il l'avoit confirmé par tant de miracles : ils lui demandent encore. Qui étes-vous? comme si jamais ils n'en avoient ouï parler j parce qu'ils ne croy oient pas en sa parole , ni au témoignage que son Père lui rendoit. Il ne veut donc pas s'expliquer, et il leur répond d'une manière si obscure, qu'elle fatigue tous les interprètes. •jPr/72cz)piM77î çui et laquer vobis (2); « Je suis le principe de toutes choses, moi-même

(0 Joan. vin. aS, — W Ihid.

» qui vous parle » : discours ambigu et sans suite ; mais il ne les laissoit pas sans instruction. Vous ne me connoissez pas, parce que vous ne voulez pas me connoître : quand vous m'aurez exalté, vous connoîtrez qui je suis.

Allons donc à la croix , nous y trouverons qui est Jésus : le Fils de Dieu et le Ptédempteur du monde ; le Roi, le vainqueur et le conquérant du monde; le docteur et le modèle du monde : [ nous y trouverons réunis] tous ses mystères , tous les attraits de sa grâce, tous ses préceptes.

Il ne falloit rien moins qu un Dieu pour nous racheter, [ qui pût] descendre de l'infinie grandeur à l'infinie bassesse : Humiliavit semetipsum (0. On ne peut pas abaisser ni humilier un ver de terre, un néant ; mais « le Fils de Dieu , qui n'a point cru que » ce fût pour lui une usurpation d'être égal à Dieu, î> s'est anéanti lui-même en prenant la forme et la 3> nature de serviteur » : Non rapinam arhiiratus est esse se œqualem Deo , sed semetipsum cxinanivit Jbrmam servi accipiens (2). Car « Dieu étoit en 5) Jésus- Christ , se réconciliant le monde» : Deus erat in Christo mundum sibi reconcilians Ç^).

Il falloit donc [ un Fils de l'homme ] qui fût Fils de Dieu : aussi ce Centurion, qui vit les prodiges qui s'opérèrent à la mort du Sauveur , s'écria-t-il : Filius Dei erat iste (4) , « Cet homme étoit vraiment j) Fils de Dieu ». Les impies disent ; Si Filius Dei es, descende de cruce (5) : « Si tu es le Fils de Dieu, 3) descends de la croix » : au contraire , qu'il y

(') Philip. II. 8.— (») Ibid. 6, 7. — (3) //. Cor. V. 19. — (4) Matt,