CHAPITRE XXXIII

Saint Grégoire de Nysse.

Il n'est pas possible que saint Grégoire de Nysse , dans une matière si essentielle à la religion , se soit séparé de saint Basile son frère , qu'il appelle aussi son maître , et de saint Grégoire de Nazianze avec lequel il étoit uni, comme tout le monde sait. Cependant on pourroit être étonné de trouver dans son grand Catéchisme une longue instruction sur le baptême, dans laquelle il n'entre pas un mot du péché originel. Il y tourne toute sa pensée à l'instruction des adultes, qui faisoient peut-être alors le plus grand nombre de ceux que l'on baptisoit; mais ce qu'il ne marque pas dans l'explication du baptême, il le marque dans l'explication de l'eucharistie , où pour expliquer pourquoi Jésus-Christ entre en nous par la manducation réelle et substantielle de son corps, il dit que comme le mal a pénétré au dedans, lorsque nous avons goiité le fruit défendu j ilfalloit que le remède j entrât aussi (0. Il prononce ailleurs

(') Cateck. magna, c. xxxYU. T. m. p. io2, et seq.

que la chair est assujettie au mal à cause du péché : que la mort est venue par un homme , et le salut par un homme aussi (0 : ce qui étend aussi loin la perte en Adam que le salut en Jésus-Christ : çuune femme (la sainte Vierge) a délivré ime femme, c'est-à-dire, Eve et ses enfans , et quen introduisant la justice en Jésus-Christ, elle a réparé le péché mi une autre femme avoit introduit : que Jésus- Christ a reçu le baptême ajîn de relever celui qui étoit tombé, et de confondre celui qui Vavoit abattu, c'est-à-dire le diable, qui, dit-il, a introduit le péché. C'en est assez pour montrer qu'il ne dégénéroit pas de la doctrine de l'antiquité, qui paroît si manifeste dans ceux de son siècle avec qui il avoit le plus de liaison.

Je ne crois pas pouvoir ajouter rien de considérable aux passages de saint Hilaire et de saint Ambroise, que saint Augustin a rapportés, et ainsi il ne me reste plus, pour achever le quatrième siècle, que d'examiner avec lui les endroits de saint Chrysostôme , ce qui fera la principale matière du livre suivant.

(0 De Virg. ibid. iSa.

4;^ DÉFEKSE DE LA TRADITIOW