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grave chrétien que celle de suivre ce qu'il voit pratiquer dans Véglise oii il se rencontre.

i" Vous voyez qu'il ne s"agit ici que des différentes coutumes des églises , dont les unes s'assemblaient, offraient le sacrifice , et communiaient tous les jours , et les autres le faisaient un peu moins souvent. La meilleure discipline , suivant ce père , est qu''un chrétien communie tous les jours , ou un peu moins souvent, pour se conformer à l'usage de Téglise où il se trouve.

2" Remarquez que , selon ce père , offrir et manger allaient d'un pas égal. Ceux qui ne passent au' cun jour sans offrir le sacrifice sont 1rs nu mes qui reçoivent tous les jours dans la communion le corps et le sang du Seigneur. Ceux qui ne communiaient qu'en certains jours de la semaine n'offraient le sacrifice qu'en ces jours-là.

Mais enfin le peuple communiait aussi souvent que l'on disait la messe. Reprenons la suite dos paroles de saint Augustin : Quehpi'un dira quil ne faut pas communier tous les jours. Vous demandez pourquoi ? Parce . dira-t-il , qu'il faut choisir les jours oit- Von vit avec le plus de pureté et de continence , afin d?approcher dhine manière plus digne de ce grand sacrement ,• car celui qui le reçoit dune façon incligne mange et hoit son jugement. Un autre dit au contraire : Si la plaie du péché commis est si grande , et si la maladie est tellement violente qu''il faille retarder un tel remède , c''est par l'autorité de Vévéque que chacun doit être privé de Vautel pour faire pénitence , et pour y être ensuite réconciUé^ car cest communier indignement que de communier dans le temps où. Von doit faire penltence. Ceci néanmoins ne doit pas être entendu , en sorte que chacun par son propre jugement s^ex-

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due ou s'approche ^ comme il lui plaît , de la communion. Au reste ^ si les péchés ne sont pas tellement grands , qu^on juge que le coupable doive être excommunié ^ il ne doit point se priver du remède quotidien du corps du Seigneur. QuelquMn décidera peut être pour le mieux la question entre ces deux hommes , en les avertissant de persévérer principalement dans la paix de Jésus- Christ^ que chacun fasse ce qu''il croit pieusement : selon sa persuasion , qu'il doit faire. jVi Vun ni Vautre ne manque de respect pour le corps et pour le sang du Seigneur; au contraire , ils s''empressent tous deux à Venvi à honorer un sacrement si salutaire ; Vun par respect n'ose le recevoir tous les jours / Vautre par respect n'ose manquer aucun jour à le recevoir.

1° Il ne faut jamais oublier qiiïl s'agit ici, non de communier tous les jours , ou de communier rarement 5 mais de communier tous les jours , ou de comînuiiier un peu moins souvent, quoique la communhon soit fréquente. Saint Augustin approuve ces deux divers usages de diverses églises.

1" Ces deux divers usages se réunissent dans le point principal , savoir , celui que tous les justes com— niunient toutes les fois qu'ils s'assemblent pour célébrer le sacrifice.

3" Selon saint Augustin , de même que selon saint Cjprien , saint Chrjsostôme et saint Jérôme , on ne doit se priver de la communion au jour de la célébration des mystères que quand on se sent coupaLie d'uu péché mortel. Ce que saint Cyprien exprime par quelque délit plus grief , ce que saint Chrjsostôme exprime par l'état d'un homme qui ne participe point aux mystères à cause qu''il est en pénitence . ce que saint Jérôme exprime par un remords de conscience (^pungente conscienlid ), saint AugUi-

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tin Texprime en disant qu'il s'agit fie pèches ttlle^ ment grands , quon juge que le coupable doive être excommunié , s'il ne se soumet pas liuniblemcnt à la pénitence.

4' A regard des péchés véniels et quotidiens , que la simple récitation de Toraison dominicale , faite avec une véritable piété , efTace , suivant saint Augustin , ils ont dans la communion quotidicnneleur remède quotidien , par la lerveur de rameur que le don céleste allume dans les cœurs. Ainsi les infir— miiés quotidiennes , loin de nous empêcher de corn— miHiier tous les jours , sont au contraire précisément ce qui doit nous exciter à recourir à ce remède quotidien. C'est mal honorer le remède que de n'oser s'en servir , et de le laisser inutile dans notre pressant besoin.

5" On peut bien , selon l'usage de diverses églises , et par respect , n'oser recevoir tous les jours Peu— charistie , parce quïl y a des jours où l'on se sent trop distrait parles aflaires , ou trop dissipé par un commerce inévitable au deliors. En ce cas, on peut choisir les jours où Von vit avec plus de pureté' et de continence : mais ce choix se réduit à certains jours de la semaine , et l'on doit sans cesse travailler à rendre la communion la plus fréquente que l'on peut selon son état. Loin de mettre son repos à communier par respect rarement , il faut au contraire , selon la maxime de saint Chrjsostôme , que Punique douleur du fidèle soit de retarder sa communion par quelque imperfection particulière.

6' Quoique saint Augustin approuve cet usage do quelques églises , il n'approuve pas moins l'autre , savoir , celui que tous les justes d'une église communient régulièrement tous les jours.

7" Le salut docteur ne veut pas que chaque parti-