DUNE NOUVELLE CONVERTIE

Venite , audite, et narrabo , omnes qui tiiaelis Dcum , quanla fecil animse mecc.

O vous tous qui craignez h Seigneur^ vene' , ('coûtez^ et je vous raconterai tout ce (ju'il a fait à mon âme. Ps. 65, 16.

Tecssiez— vors ci*u , ma clicre sœur , qne rtpotix dos viemes vous attendait dans celte solitude dès les jours de réternité? CVtait donc là ce qu''il voulait de vous, lorsqn''iI tirait tant de profonds gémissemens de votre cœur , et que vous ne saviez pas encore vous-même pourquoi vous gémissiez ! O mystère de grâce ! ô voies de Dieu dans le cœur de riiomme , inconnues à l'homme mcrac ! ô Dieu, aLîme de sagesse et d'amour !

Fille chrétienne, élevez votre voix; appelez à ce spectacle les iiommes et les anges. Dites dans un humble transport : O vous tous qui civiignez le Seigneur, hatcz-vous de venir : vous me verrez , et vous verrez la grâce en moi. Peuples , assemblez-vous , accoui-ez on foule \ que les extrémités de la terre Tentendent, que toute cliair adiuirc et tressaille: car il a regardé la bassesse de sa servante , et il a fait en moi de grandes clioscs , celui qui est puissant.

2l8 POrR LA rROFESSION

Eiifans de Dieu , rendez gloire à son œuvre. Que la terre et les deux soint pleins de son nom : que tout en retentisse j'usqu'au fond de Pabîme : que tout s\inisse à moi pour chanter le tendre cantique, le cantique toujours nouveau des éternelles miséricordes. Venile^ audiie , etc.

Découvrons donc , ma chère sœur , dans les deux parties de ce discours , non à votre gloire , mais à celle de Jésus-Christ , ce qu'il a opéré dans voire conversion , et ce qu''il a préparé dans votre sacrifice. Par Tun vous instruirez le monde des richesses de la grâce \ par Taulre vous serez instruite vousmême de ce que la grâce doit achever en vous dans la solitude. Voilà tout le sujet de ce discours.

O esprit , ô flamme céleste , qui allez embraser la victime , soyez vous-même dans ma bouche une langue de feu. Que toutes mes paroles , comme autant de flèches ardentes , percent et enflamment les cœurs. Donnez , donnez , Soigneur , cVst ici la louange de votre grâce. Marie , mère des vierges ^ priez pour nous . Aye , Maria.

PREMIER POINT

J'^ADORE souvent en tremblant , mes Frères , ce jugement qui estun abîme , ce profond conseil par lequel Dieu permet que tant d'enfans soient livrés à Terreur. Quoi ! cet âge si tendre , si simple , si innocent , suce avec le lait le poison ; et les parcns que Dieu lui choisit , par leur tendresse aveugle causent soa malheur ! Faut-il que sa docilité même le rende coîipable ! O Dieu ! vous êtes pourtant juste. Nous savons par vous-même que vous ne haïssez rien de tout ce que vous avez fait; que vous êtes le Sauveur de tous j que toutes vos voies sont vcxité miscri^

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corde : à vous seul louange dans voire secret ; à nous le silence , le tremblement et riidoralion. Mais sans pénélrer trop avant, mes Frères, concluons, avec saint Augustin , que Dieu voit dans un cœur une malignité subtile que nos jeux , trop accoutumés à une corruption plus grossière , souvent ne découvrent pas. Il voit Torgucil naissant qui abuse déjà des prémices de la raison , et qui mérite qu'un tourbillon de ténèbres viennent la confondre 5 l'abus des richesses , des plaisirs , des honneurs , de la santé , des grâces du co;ps , et même de Tcsprit. C'est la vanité qui abuse des clioses prc; que. aussi vaines qu'elle. Mais abuser de la raison dans- le point essentiel de la religion , c'est résister au Saint-. Esprit , cVst l'éteindre, c'est lui faire injure , c'est tourner le plus grand doa de Dieu contre Dieu même.

Jeune créature , flattée et éblouie de vos propres rayons , ce que le monde admire en vous est ce que Dieu déteste. Sous ces Jeux innocens de l'enfance se déploie déjà un séiieux funeste , une raison faible qui se croit forte , une présomption que rien n'arrête et qui s'élève au-dessus de tout , un amour forcené de soi-même , qui va jusqu'à l'idolâtrie. Voilà ce que Dieu juste frappe d'aveuglement.

Erreur d'une âme enivrée d'elle-même , bientôt punie par mille autres erreurs ! La voyez-vous qui court après les idoles de son invention? Ne croyez pas qu'elle soit docile , du moins elle ne l'est qu'à la flatterie. On lui dit : Lisez les écritures , jugez p; r vous-même , préférez votre persuasion à toute autorité visible ; vous entendrez mieux le texte que Téglise entière, de qui vous tenez et les sacremert et l'écriture même •, le Saint-Esprit ne manquera pas de vous inspirer par son témoignage intérieur ^ vos yeux s'ouvriiont j et en lisant avec cet esprit la pa-

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rôle divine, vous serez cotnme une divinité. On le lui dit , et elle ne i-oug't point de le croire. Prêter l'oreille à ces paroles empoi-onnées du serpent, est-ce docilité r" Non, cVst présomption ^ car ce n'est pas déférer à Pautorilé , c'est au contraire fouler aux pieds la plus grande autorité que la Providence ait mise sous le ciel , pour s'ériger dans son propre cœur un tribunal suprême. Voilà , mes Frères , le y^remier coup qui a donné la mort à cette jeunesse , d'ailleurs si innocente et si digne de compassion^ voilà le frein d'errr vr que Dieu dans sa colère permet qui soit dans la bouche des hommes superbes , pour les précipiter dans le mensonge.

Telle fut , ma chère sœur , cette première démarche qui vous égara djs anciennes voies, et qui naît instnsiblement un mur entre' vous et la vérité. Jusque-là tout était catholique en vous, tout, jusqu'à cette soumission même si simple que vous aviez pour les faux pasteurs. Voire baptême, quoique administré hors de l'enceinte de l'unité par des mains révoltées, était pourtant l'unique baptême qui partout où il se trouve appartient à l'église unique, et qui lient sa vertu non de la disposition du ministre , mais de la promesse immuable de Jésus-Christ. Vous files même dans l'unité tout ce que vous fîtes sans vouloir la rompre ; vous ne commençâtes à être véritablement protestante qu'au moment fatal où vous dites dans votre cœur en pleine liberté :. Oui , je confirme la séparation de mes pères ; et eiî lisant les écritures , je juge que l'église d'où nous sommes sortis no les entend pas.

A cette parole si dure et si hautaine , c'en est fait ; l'esprit qui ne repose que sur les doux et humbles de cœur se retire 5 le lien fraternel se rompt ; la charité s'éteiatj la nuit entre de toutes parts j l'uuiorilé si