D UNE RELIGIEUSE

claire dans l'évangile pour prévenir les plus subtiles dislinclions , si nécessaire pour soutenir les faibles , pour arrêter les forts , pour tenir tout dans l'unité , cette autorité sans laquelle la Providence se manquerait à elle-même poiu" Pinslruclion des simples et des ignorans , ne paraît plus qu'une tj^rannie. Quels maux affreux viennent de celte source ! Confiance téméraii'e en Téleclion divine , inspirée à chaque particulier , au préjudice de la crainte et du tremblement avec lequel on doit opérer son salut : mépris de Paotiquité lors même qu'on fait semblant de la suivre : audace effrénée qui traite les pères d''esprits crédules et susperstilieux , d^introduotcurs de Tantechrist : parole du Sauveur, qui devait être un lien dY'ternelle concorde, devenue le jouet d'une vaine subtilité dans ces disputes scandaleuses : divins oracles livrés aux visions et aux songes impies de toutes les sectes qui se multiplient à l'infini, et qui s'entre— déchirent cruellement. O ma bouche , n'achevez pa'> !

Voilà ce que la réforme enfante dans le nord depuis le dernier siècle , fruits par lesquels on doit juger de l'arbre. Quel remède à ces maux? Sera-ce l'écriture , mes Frères? Hé! c'est elle dont on abuse. Semblable à Dieu même qui l'a inspirée , bien loin d'instruire les superbes , elle lotir résiste , elle ne donne la vérité qu'aux humbles. Aussi les protcstans sont-ils contraints d'avouer que l'écriture , même pour les points fondamentaux, n'est pas claire sans grâce, c'est-à-dire qu'elle ne Test que pour les humbles qui ont seuls Tesprit de Diçu.

Ainsi , vous le yojez , mes Frères , toute la certitude de leur foi *t de leur intelligence des écritures n'est fondée que sur la certitude de leur humilité. Etrange certitude 1 car qu'j a-t-ii de plus superbe que de se croire humble ? Où sont-ils ces petits à qui