II. i

4o6 MrDIT\T10>'S

De l'amour du prochain,

Soyei atlenlifs à vous aimer les ua« les aulres d'un amour fraleruel. / Pierre, i , v. 11.

Cet apôtre veut, par ces paroles, que notre charité soit toujours attentive pour ne pas blesser le prochain. Sans cette attention , la charité , qui csl si fragile en cette vie , se perd bientôt. Un mot dit avec hauteur ou avec chagrin , un air sec ou dédaigneux, peut altérer des esprits faibles. Il faut ménager des créatures si chères à Dieu , des membres si précieux de Jésus-Christ. Si vous manquez de cette attention , vous manquez aussi de charité , car on ne peut aimer 'ans s''app!iquer à ce qu'on aime. O'ite attention de charité doit remplir tout Tesprit et le cœur. Paissez mes hrehis. Ces paroles de Jésus-Clirist à saint Pierre sont dans un sens , pour chacun de nous vme exhortation à la cordialité les uns envers les aulres.

XP MÉDITATION.

Que nous sommes 'venu* pour servir les autres.

Je ne suis pas veau pour êlre serri , mais pour serrir les autres. Marc ^ \o^v. 45.

Cest ce que doivent dire toutes les personnes qui ©m quelque autorité sur d'autres. Cest un pur miniftère. Il faut efieclivement servir ceux à qui Ton paraît commander , souffrir leurs imperfections , les redresser doucement et avec patience , les attendre dans lis voies de Dieu , se faire tout a tous , se croire

srn DïFFEr.K?rs srjETS. 4^7

fait pour eux , s'humilier nmir leur adoucir les corrections les plus nécisà^rîfrres , ne se rebuter jamais , demander à Dieu lo cliangement ds leur cxur , qu'on ne peut point obtenir soi-même. Examinez-vous par rapport aux personnes qui vous sont commises , et dont vous êtes cîiar^é devant Dieu.

XIP MEDITATION.

De la douceur et de l'humililé de cœur.

Apprenez de moi c^uo je suis floiix el hun^ble de coe-r. Mallh. 1 1, f. ag.

Il ny avait que le fils de Dim qui pût nous fa're cette divine leçon; lui qui , étant égal à son père , s''est anéanti (i), comme dit saint Paul, en prenant la forme et la condition d'un esclave. Que nVi-t-ii pas. fait pour Tamour de nous? Que n'a-t-ii pas souITerl de nous , et que ne souffic-t-il pas encore ? Il a été mené (2) comme une victime qu'on va égorger , et on ne Va pas entendu se plaindre. El nous , no'i$ nous plaignons des moindres maux ; nous soiiimes vains , délicats , sensibles.

Il xi'y a point de douceur véritable ot constante sans humilité. Taudis que nous serons pleins de nougmêroes , tout nous choquera en autrui. Soyons persuadés que rien ne nous est dû , et alors rien ne nom aigrira. Pensons souvent à nos misères , et nous d3— viendrons indulgons pour celles d'autrui. Nourrissons- U0U3 de ces grandes et aimables paroles du fils de Dieu : Apprenez de moi que je suis doux et hmnhlc de cœur.

(i) T Pliilipp. a , y. 6 , 7.

(2)Is.53,y. 7.'

4o8 MÉDITATIONS

XIIP MÉDITATION.

De la véritable grandeur.

Quiconque s'exaUte- sera humilie' , et quiconque s'iiumilie sera exalte» Luc , i^ ^ v. 1 1 .

Puisque nous aimons tant rélévation , cherchons-la où elle est , cherchons celle qui durera tonjours. O Tadmirable ambition que celle de régner éternellement avec le fî!s de Dieu et d'être assis à jamais sur un même ti'ôue avec lui ! Mais quelle ambition , quelle jalousie d''enfant , que de s''emprcsser pour avoir dos noms parmi les hommes, pour parvenir à une réputation encore moins solide que la fumée qui est le jouet du vent ! Faut-il se donner tant de peine pour avoir quelques gens qui se disent nos amis sans rêtrc , et pour soutenir de vaines apparences ? Aspirons à la véritable grandeur ; elle ne se trouve qu'en s'abaissant sur la terre. Dieu confond le superbe dès cette vie ^ il lui attire l'envie , la critique et la calomnie ; il lui cause mille traverses , et enfin il l'humiliera éternellement ; etThumble qui se cache , qui veut être oublié , qui craint d'être recherché du monde , sera , dès cette vie , respecté pour n'avoir pas voulu Tètre , et une éternelle gloire sera la récompense de son mépris pour la gloire fausse et méprisable.

XÎV* MÉDITATION.

Sur quoi nous devons fonder notre joie.

Rc'iouissez-voni ; je vous le dis encore , rcjouissez-vous ; que votre modestie soit connue de tous les hommes ; car le Seigneur est proche. P/til. 4 , v. ^ , 5.

Cest le dégoût de nos passions et des vanités du f

SUR différens sujets. 4^9

monde qui doit être la source de notre joie. Nous ne devons fonder notre joie que dans notre confiance eu Dieu , et nous ne devons espérer de lui être agréables qu'hantant que le monde nous déplaît. Ce doit être l'attente de Jésus-Christ , qui va venir nous couronner, qui doit nous rendre modestes et constans : il iaut se tenir prêt à le recevoir, être Lien aise qu'il vienne : ce sera le juge du monde et notre consolateur. Qu'il est doux d'*attendre Jésus-Christ en paix , tandis que les enfans du siècle craignent qu'il arrive 1 Ils trembleront, ils frémiront 5 et nous, nous verrons venir avec joie et confiance notre aimable délivrance. Heu- X'ciix état , état digne d'envie ! Que ceux qui n'y sont pas encore y aspirent : c'est notre lâcheté et nos arausemensqui nous éloignent de cet état de confiance et de consolation.

Des effets de l' Eucharistie en nous.

Celui qui me mange doit vivre pour moi. Jean, 6 , z/. 55 , 58.

Cest la chair de Jésus-Christ que nous mangeons ; mais c'est son esprit qui nous vivifie. La chair seule ne px'ofitc de rien , comme il le dit lui-même ; oui , la chair quoique unie au Verbe 5 en sorte que saint Jean ne craint point de dire que le Verbe est fait chair. Il ne l'a unie que pour nous communiquer son esprit plus sensiblement par cette société cliarnelle qu"'il a'faite avec nous ; il ne nous la donne à manger que pour nous incorporer à lui , et faire vivre nos âmes de sa vie divine. Pourquoi donc , vivant si souvent de lui , refusons-nous de vivre pour lui? Que devient en nous

4lO MEDITATIONS

ce pain céleste, cette chair toute divine? A quoi servent nos communions"^ Jésus-Christ vit-il en nous':* Ses sentimcns , ses aclions se manifestent- elles en notre chair mortelle ? Crc)i.v':ous-nou3 en Jésus-Christ à force de le manger ? Toujom's s'amuser , loi-jours murmurer contre les moindres croix , toujours ramper sur la terre , toujours chercher de misi'i-ables coi.isolations , toujours caciier ses déia t sans les corriger , pendant qu'on ne fait qu'une même chair avec lui.

XVr MÉDITATION.

Sur le mcme sujet.

Celui qui me maege doii vivre pour moi. Jean , 6, t-. 5^ , 58.

Jiîsus-CnRisT est toute notre vie ; c'est la vérité éternelle dont nous devons être nourris : quel moyen de prendre un aliment si divin et de languir toujours ! Ne point croître dans la vertu , n'avoir ni force, ni santé , se repaître de mensonge , fomenter dans son cœur des passions dangereuses , être dégoûté des vrais biens , est-ce lii la vie "d'un chrétien qui mange le pain du ciel ? Jésu^-Christ ne veut s''unir et s'incorporer avec nous que pour vivx-e dans le fond de nos cœui's ^ il faut qu'il se manifeste dans notre chair mortelle , que Jésus-Christ paraisse en nous , puisque nous» ne faisons qu'une même chose avec lui. Je vis (i), mais ce n'est plus moi qui l'is , c'est Jésus— Christ qui vit dans sa créature , déjà morte a toutes les choses humaines.

(i) Gai. a, V. ao.

ST.'R DIFFERE>"3 St'JETS. 4^'

XYIP MÉDITATIOrs.

Z>e la confiance en Dieu.

Je dors , et mon cœur veille. Cant. 5, v. 7.

Os dort en pais, dans le sein de Dieu , par Taban— don à sa providence , et par un doux sentiment de sa miséricorde. On ne clierche plus rien , et l'homme tout entier se repose en lui. Plus de raisonnemens incertains et inquiets, plus de désirs, plus d'impatience à changer sa place. La place oii nous sommes, c'est le sein de Dieu ; car c'est Dieu qui nous y a mis de SCS propres mains et qui nous y porte entre ses bras. Peut-on se trouver mal où il nous met , et où nous sommes comme un enfant que sa mère tient et embrasse ? Laissons-le faire , reposons-nous sur lui et en lui. Ce repos de confiance, qui éteint tous les mouvemens de la prudence charnelle , c'est la véritable vigilance du cœur. S'abandonner à Dieu sans s'appujcr sur rien autre que lui , c'est faire veiller son cœur taudis qu"'on dormira. Ainsi l'amour aura toujours les yeux ouverts avec jalousie pour ne tendre qu'à son bien-aimé , et nous ne nous endormirons point dans la mort.

XVIIP MÉDITATION.

Qu'il n'y à que Dieu qui puisse apprendre à prier.

Enseignez-nous à prier. Luc , ii , t/. i.

Seicveur , je ne sais ce cpie je dois vous demander. Vous seul savez ce qu'il nous faut 5 vous m'aimez mieux que je ne sais ra'aimer moi-même. O père ! donnez à votre enfant ce qu'il ne sait pas lai-mcme dcmaudcr. Je n'ose demander ni croix , ni consola-

tion ; je me présente seulement à vous \ je vous ouvre mon cœur. Yoyoe. mes besoins que je ne connais pas \ voyez , et faiics selon votre miséiicorde. Frappez ou guéi'issez , accablez ou rolevez-moi : j'adore toutes vos volontés sans les connaître ; je rue lais , je me sacrifie , je m'abandonne. Plus d'à i— très désirs que ceux diiccompliy votre volonté. Apprenez-moi à prier ; priez vous-même en moi.

De Vaniour de Dieu.

Seigneur, vous sarcz bi>u que je vous aime. Jean, 21,2/. i6.

Saikt Pierre le disait à Xolre-Seigneur ,. mais oserious-nous le dire ? Aimons-nous Dieu pendant que nous ne pensons point à lui ? Quel est l'anii à qui nous n'cimons pas mieux parler qu'à lui 1^ Ou nous enuujons-nous davantage qu'au pied des autels ? Que faisons-nous pour plaire à notre maître et pour nous rendre tels quil veut ? Que faisons-nous pour sa gloire ? Que lui avons-nous sacrifié pour accomplir sa volonté ':* La préférons-nous à nos moindres intérêts , à nos amusemens les plus indignes ? Où est donc cet amour que nous pensons avoir ? Malheur pourtant (i) À celui qui n'aime pas le Seigneur Jésus qui nous a tant aimés ! Donnera-t-il son royaume éternel à ceific qui ne l'aiment gas ! Si nous l'aimions , pourrions-nous être insensibles à ses bienfaits , à ses inspirations , à ses grâces ? iVt la vie ^ ni la mort , ni le présent , /// Vavenir , ni la puissance , ne pourront désormais nous séparer de la charité de Jésus- Christ (a)»

(i) I Cor. i6 , Y. 22.

(2) Rom. 8 , Y. 38 , Sg. '

SrR DIFFEBENS SUJETS. 4'^

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Sur le même sujet.

Seigneur, vous savez bien que \e vous aime. Jean 21 , v. 16.

Vous le savez mieux que moi , ô mon Dieu, ô mon père , ô mon tout , combien je vous aime. Vous le savez , et je ne le sais pas ; car rien ne m'est plus caché que le fond démon cœur. Je veux vous aimer; je crains de ne pas vous aimer assez 5 je vous demande l'abondance du pur amour. Vous voyez mon désir ^ c'est vous qui le faites en moi. Voyez dans votre créature ce que vous avez mis. O Dieu, qui m'aimez asse^ pour m'inspircr ce vous aimer sans bornes , ne regardez plus le torrent d'iniquité qui m''avait englouti 5 regai;de2 votre miséricor^^e et mon auTour.

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XXP MÉDITATION.

Que rien ne saurait manquer à celui qui s'attache

à Dieu.

C'est le Seigneur qui me conduit, rien ne pourra cae manquer. Ps. aa, v. 1.

N'avoi»s-nous point de honte de chercher quelque chose autre que Dieu r' Quand nous avons la source de tous biens , nous nous croyons encore pauvres. On chei'clie dans la piété même les commodités et 1rs consolations temporelles; on regarde la piété comme un adoucissement aux peines qu'on souffre , tl non comme un état^ de renoncement et de sacrîf ce \ de là viennent tous nos découragemcns. Commençons par nous abandonner à Dieu. En le seru. i8*

4l4 MEDITATIONS

vant, ne nous meltons jamais en peine de ce quïl fera pour nous. Un peu plus ou un peu moins souffrir, dans une vie si courte, ce nxst pas grand''cliose.

Que peut-il me manquer lorsque i"ai Dieu? Oui, Dieu lui-même est le bien infini et l'unique bien. Disparaissez , faux biens de la terre qui portez indignement ce nom et qui ne serve? qu'à rendre les hommes mauvais ! Rien n'est bon que le Dieu de mon cœur, que je porterai to:''ours au dedans de moi. Qu'il m'ôte les plaisirs , les richesses , les honneurs , l'autorité , les amis, la santé, la rie : tant qu''il ne se dérobera point lui-même à mon cœur » je serai toujours riche ; je n''aurai rien perdu ; j'aurai conservé ce qui est tout. Le Seigneur m'a cherché dam mes égaremens , m'a aimé quand je ne l'aimais pas , m'a regardé avec tendresse , malgré mes ingratitudes : je suis dans sa main ; it me mène comme il lui plaît. Je sens ma faiblesse et sa force. Avec un tel appui rien ne me manquera jamais.

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XXIP MÉDITATION.

Que Dieu doit être l'unique portion du cœur de l'homme.

O Dieu Je mon cœur ! O mon éternelle porlionj Ps. 73, V. a6.

Seigkf.ur, vous êtes le Dieu de toute la nature, tout obéit à votre voix : vous êtes l'àme de tout ce qui vit. Vous êtes plus mon âme que celle même que vous avez donnée à mon corps : vous tics plus près de moi que moi-même. Tout est à vous : mon cœur n'y sera-t-il pas , ce cœur que vous avez fait , que Toiu animez ? II est à vou» et non a moi.

SUR DIFFERE>'S SVJETS. 4'^

Mais, ù mon Dieu ! vouï; êtes aussi à moi ; car je vous aime. Vous êtes tout pour moi. Je irai nul autre bien , ô mon éternelle portion ! Ce n*'est point les consolations d'ici-bas, ni les goûts intérieurs , ni les lumières extraordinaires que je souhaite ; je ne demande que vous et ce qui me conduit à vous» Cest de vous-même et de vous seul que j'ai faim et soif. Je m'oublie pour ne penser qu''à vous. Faites ici-bas de moi ce qu'il vous plaira , n'importe \ je vous aime.

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XXIIP MÉDITATION.

De quelle manière Dieu veut être glorijlé.

Gloire à Dieu au plus haut des cienx , et paix sur la terre aux Iiomm^s de bonne voloulé. Luc , a , z;, 14.

Es ne cherchant que la gloire de Dieu , notre paix sy trouvera. Mais la gloire de Dieu ne se trouve point dans toutes les pensées et les actions des hommes. Dieu veut être glorifié par rancantissement de la nature et par l'abandon à son esprit. Il ne faut point vouloir sa gloire autrement qu'il ne la veut lui-même. Prêtons-nous seulement , comme des ins— trumens morts, à la conduite de sa providence. Réprimons tout empressement, tout mouvement naturel , toute inquiétude déguisée sous le nom de zèle. Paix dans la bonne volonté. N'avoir plus ni désir inquiet , ni hésiîation , et se laisser dans la main de Dieu ; c'est là avoir une bonne volonté , conforme à la sienne. Celui qui est ainsi est immobile comme la montagne dcf Sion ; il ne saurait tire ébranlé, puisqu'il ne veut que Dion , et que Dieu fait tout-

4l6 MEDITATIOTfS S¥R DIFFEREES SUJETS.

De la douceur et de l'humilité de cœur.

Apprenez de moi que ie suis doux et humble de cœur , et vous trouverez le repos de vos âmes. Malth. ii , z^. ag.

MoTf Dieu , je viens mïnstruire à vos pieds. Vous êtes ici prtseut , c'est vous qui mj attirez par votre grâce. Je n'écQuté que vous , je ne crois que vous. Parlez , votre serviteur écoule.

Seigneur , je vous adore \ mon cœur n'aime qtie vous ; il ne soupire qu''aprcs vous. Je m'anéantis avec joie devant vous. O étei-nelle majesté ! je viens pour recevoir tout de vous , et pour renoncer sans réserve à moi-même.

Envoyez , ô mon Dieu ! votre Esprit-Saint. Qu'il devienne le mien , et que le mien soit détruit à jamais ! Je me livre à cet Esprit d'amour et de véiité. Qu'il mV'claire aujourd'hui pour m"'appi-endre à être doux et humble de cœur.

O Jésus ! c'est vous qui me donnez cette leçon de douceur et d'humilité. Vous m'apprenez à y trouver le repos de u.on âme et la paix.

Hélas ! que j'ai été loin de la chercher cette paix ! Je la cilerchais dans les vaines imaginations de mon orgueil. I/orgueil est incompatible avec la paix : il ▼eut toujours ce qu'il n'a pas \ il veut toujours passer pour ce qu'il u'ost poinL : il s'élève sans cesse , et sans cesse Dieu lui résiste , pour le rabaisser par l'en- ▼ie , par la contradiction des autres hommes, ou par ses propres défauts , qu'il ne peut s'empcchcr de sentir. Malheureux orgueil , qui ne goûtera jamais la paix des cafans de Dieu qui sont doux et humbles de cœur.