SECONDE RÈGLE

TEXTE

11 n'y a que Dieu seul qui puisse intérieurement consoler l'ame, sans qu'aucune cause ait précédé , capable d'elle-même de produire une telle consolation, parce qu'il n'y a que Dieu qui puisse pénétrer dans l'intérieur de la créature , et la transformer, pour ainsi dire, l'attirer, et la tourner toute vers lui. Nous disons que la consolation n'a point eu de cause précédente, et quand il ne s'est présenté ni à l'esprit, ni à l'imagination, ni aux sens , rien qui , de soi-même, pût occasioner cette consolation intime.

NOTE

On était dans la peine , on n'avait plus nulle ressource , tout portait à une espèce de désespoir ; en un instant , on se trouve rassuré , tranquille , plein de force et de bonne volonté ; un grand rideau se tire tout-à-coup ; il se fait un jour aussi lumineux qu'étaient épaisses les ténèbres ; rien n'est plus ordinaire dan* l'histoire des saints. Tel fut le chan-

gement qui se fit dans saint François de Sales, après de violens scrupules. Il y a plusieurs traits semblables dans la vie de la sainte mère de Chantai et de plusieurs autres saints. Un sauvage qui n'a jamais lu de livres, ni ouï de prédicateurs, se trouve éclairé subitement sur la vérité du souverain Etre, et sur la manière dont il doit être servi, sur l'immortalité de son ame, sur la justice qui sera rendue au vice et à la vertu ; il se sent inébranlable dans ce qu'il croit. Le missionnaire qui survient, et qui lui explique les mystères de notre religion, ne lui apprend rien de nouveau sur plusieurs ; sur d'autres , il ne faut que lui développer ce qu'il roulait déjà confusément dans son esprit; il applaudit à tout; rien ne l'étonné. Il y en a plus d'un exemple dans divei ses relations des pays étrangers. Une personne sans étude, et qui quelquefois ne sait pas lire, parle des mystères de la vie intérieure , comme une sainte Thérèse, avec justesse, avec précision , avec élévation , avec noblesse ; cela se trouve de temps en temps. Peut-on douter que ces divers effets puissent venir d'ailleurs que de Dieu seul? Il y a en tout ceci comme une espèce de création : de rien il se fait en même temps quelque chose , sans préparation , sans disposition, sans matière : Fiat lux , et facta est lux (1). C'est une des raisons pourquoi l'Eglise appelle le Saint-Esprit, esprit créateur : Feni, Creator spiritus.

(i) Geo. f , 3.