PREMIÈRE PARTIE
la nature corrompue, on retombe presque aussitôt; on traîne insensiblement la vie, en disant toujours: Je me détacherai , et ne le faisant jamais, et portant ■•usqu'à la mort la vivacité des plus tendres affections, que la nécessité indispensable de tout quitter alors rompra avec violence et sans mérite: pensons-y.
MEDITATION
Du jugement particulier.
C'est ce même chrétien , ce même religieux criminel ou imparfait, que nous avons vu, dans nos dernières méditations , surpris de la mort , ou troublé , inquiet sur son état au moment de la mort , et obligé de quitter, par nécessité et sans mérite, ce qu'il n'aura pas voulu sacrifier par religion et par vertu ; c'est lui-même qu'il nous faut présentement accompagner au tribunal de Dieu.
La dissipation continuelle où il vécut l'empêcha toujours de bien connaître Dieu et les créatures, et de se bien connaître lui-même. L'orgueil et l'intérêt de ses passions le rendirent excusable à ses propres yeux , et l'empêchèrent de se condamner et de rendre justice à Dieu. L'excès de son amour-propre ne lui permit pas de se traiter avec la rigueur que méritaient ses crimes et ses désordres, ou bien il se réconcilia bientôt avec lui-même : il s'épargna , il se ménagea , au lieu de songer à apaiser Dieu et à désarmer sa colère.
Il expire : en un instant la scène change : le voi-
Rf traite spirii. I. 1
la seul à seul au tribunal de Dieu. Là , le recueillement sera forcé ; el que veria-t-il? Les mauvais prétextes seront anéantis; el que répondra-t-il ? Le désordre sera puni dans toute son étendue et toute sa malice ; à qui aura-t-il recours?
Ecoulez ceci , et comprenez-le , vous qui oubliez Dieu, et lui dispuiez le parfait empire de votre cœur Vous tomberez dans ses mains , et personne ne pourra vous en arracher : Intelligite hœc , qui oblitiscimini Deum , nequandà rapiat , et non sit qui eripiat(\). Tout ceci se peut prévenir par un grand recueillement, par une grande droiture de conscience , par un grand amour de la pénitence et de la mortification.
PREMIER POINT
Recueillement forcé au tribunal de Dieu ; que verra le jiéchcur?
C'est un grand désordre que cette dissipation étrange dans laquelle nous vivons la plupart , même en relig:on : à peine dans une année nous trouvons nous deux ou trois fois profondément recueillis. On s'excuse sur la nécessité de s'appliquer à son emploi, de converser avec le prochain. Mais le mal vient beaucoup plus d'ailleurs. 11 y a une infinité de gens , même en religion , qui ne se nourrissent que de tracas; c'est leur élément : plutôt que d'être sans affaires, ils se surchargent de celles d'autrui. Ils sont de lotit; ils entrent dans tout : il faut qu'ils sachent toul ce qui se dit , tout ce qui se passe. Un air toujours empressé fait sentir toute l'inquiétude
