Rapprochement des deux notions précédentes

Les deux expressions du bien : " Le bien est t objet des tendances naturelles des êtres r^ a Le bien, est ce qui est adapté à la fin des êtres -^ , sont-elles en réalité identiques ? Dans l'afiirmative, comment l'une peut-elle être ramenée à l'autre?

Ce qui est bon est désirable, et ce qui est désirable convient à la nature du sujet qui le désire.

Mais si une chose est bonne, ce n'est pas parce qu'elle est désirable ; au contraire, elle est désirable parce qu'elle est bonne et elle est bonne parce qu'elle répond aux exigences ou aux convenances du sujet pour lequel elle est bonne.

(1) " Boniira autem, cum habeat rationem appetibilis, importât habitudinem causae linalis. „ Summi. tlieol. 1^, q. 5, art. % ad 1.

LES PROPRIÉTÉS TRANSCENDANTALES DE l'ÊTRE 225

Ce qui prime, dans le fait, c'est la tendance de l'être vers la fin à laquelle il est adapté (1).

L'épanouissement de cette tendance s'accompagne normalement, chez les êtres doués de sens intime ou de conscience, d'une sensation ou d'un sentiment de plaisir ; - delectatio sequitur operationem debitam. ^ Ce plaisir révèle au sujet l'influence que le bien exerce sur lui, il est le signe auquel le sujet reconnaît son bien.

Il s'ensuit que, dans Tordre logique, c'est le sentiment du ~ désirable r qui fait connaître au sujet ce qui lui est " convenable " ; mais, dans l'ordre ontologique, le « convenable ^ a une priorité de nature sur le " désirable «.

Le plaisir avive la tendance du sujet et devient pour lui, à son tour, un objet de désir.

En quoi consiste la convenance des choses avec la nature du sujet qui les désire ? — Quelle vertu possède la fin pour l'endre bonne la nature adaptée à elle ? — L'examen de ces questions fera l'objet des deux alinéas suivants.