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2. F. Bruiiotière, La Théorie du I ?'a/«?-e,t.l.p 31 sq(i.(Calinaiiii-Lévy).

BOSSUET ET LORAISON FU^EDRE

Sophie individuelles que Bossuet a revêtues, dans ses Oraisons funèbres, d'une forme majestueuse et aussi frappante que possible, il y a touché aussi quelques questions sociales qui intéressaient son temps et dont le nôtre n'a sans doute pas encore le droit de se désintéresser à l'heure qu'il est. Les doctrines de Bossuet sur les pouvoirs et les devoirs des rois>, sur les "liens et la connexion de la vie religieuse et de la vie politique des peuples 2, sur les droits respectifs de l'Église et de l'État^, ses vues sur la justice et la magistrature-^ sont très loin d'avoir encore perdu leur actualité. Ces problèmes ne sont pas tous résolus, et si les solutions qu'en donne Bossuet ne sont plus guère conformes aux tendances du temps présent, ces solutions mêmes sont intéressantes. Outre que l'on peut soutenir qu'elles renferment même aujourd'hui une portion de vérité durable et susceptible d'être utilisée^, ses docirines expriment avec une telle exactitude et une si large sincérité les enthousiasmes satisfaits ou les vœux non réalisés d'un penseur du siècle de Louis XIV, d'un témoin affectueux, mais perspicace, de la monarchie chrétienne et absolue, qu'il est singulièrement instructif de les connaître, si l'on veut comprendre au vrai et apprécier avec justice un passé tout voisin d'où le présent et l'avenir dépendent encore.

Tels sont les mérites et tel est l'intérêt, au point de vue du fond, des Oraisons funèbres de Bossuet. Resterait à en faire valoir les mérites et l'intérêt au regard de la forme, si celte étude n'avait été trop souvent faite pour avoir besoin d'être récrite^, et si d'autre part elle n'appartenait pas plus à l'enseignement oral du professeur qu'au commentaire de l'éditeur.