SOCIALISME ET MYSTICISME

à ses disciples la pratique des vertus sans lesquelles r

il est bien obligé de reconnaître que la cité socialiste ne durerait pas un jour, il se contente d’annoncer ipie I

ces vertus se généraliseront sans efibrl et sans peine .e

une fois cette cité fondée, et cet ajournement facilite évidemment la propagande, en supprimant tout ce qui |

a fait la beauté et la grandeur de la religion chré- fi

tienne. Enfin, des deux côtés, on séduit ceux que lasserait la lenteur des [irogrès quotidiens par l’an- l

nonce d’une solution catastrophi(|ue : si les esprits sincères et lucides, tels que Georges Sorel, recon- ;

naissent que la Grève générale est un mythe, tout comme le Jugement dernier, ce mythe n’en agit pas moins puissamment sur les imaginations populaires, |

et le triomphe du jirolétariat dans sa colère ne donne ^

pas lieu à des chants moins terrifiants que le Bies ivæ.

Il ne mamjue d’ailleurs pas, aujourd’hui, de gens ’

(|ui avouent qu’un certain mysticisme ne messied pas \

aux réformateui-s sociaux, et qui espèrent eux-mêmes {

trouver un moyen commode d’échapper aux discus- ^

sions en invoquant des lumières spéciales venues, non plus d’en haut, mais on ne sait d’où. Citant, tantôt |

les travaux récents des psychologues sur la pensée ?

subconsciente, tantôt les ouvrages dans lesquels les >'

savants ont rectifié les idées excessives que les litté-' |

rateurs se faisaient du sens et de la portée des lois ïl

expérimentales et des démonstrations mathématiques î

(c’est ce qu’on a[)pelle en langue vulgaire la faillite de la science ), ils célèbrent la supériorité des pensées ^

obscures sur les idées claires et de l’intuition sur le raisonnement. Quand ils ne savent i[ue répondre à un t

argument, ils rappellent qu’il y a autre chose que la raison ; ils invoquent l’autorité des savants illustres, J

d’Henri Poincaré exposant comment les grandes dé- 5

couvertes sont dues, même en mathématiques pures, ;

bien plus à l’imagination et à l’intuition qu’à l’appli- 1

cation méthodique de tous les procédés de calcul con- i

40 ÉCOLES ET MÉTHODES

nus. Ils oublient seulement un petit détail, que Poincaré se borne à rappeler sommairement, tant il est pour lui chose évidente : c’est que les propositions aperçues par une inspiration de 1 homme de génie doivent être vérifiées, que le sentiment de certitude absolue qui accompagne cette inspiration peut le tromper et qu’il s’en aperçoit seulement quand il veut mettre la démonstration sur pied. Si 1 exactitude des propositions aperçues par intuition n est pas démontrée par le raisonnement, elles restent non avenues, de même qu’en physique, l’intuition qui aperçoit les principes d’une théorie nouvelle n a de valeur que si l’expérience prouve la concordance de cette théorie avec les faits. Or, les socialistes mystiques ne nous apportent, à l’appui de leurs vues » intuitives, ni démonstrations rigoureuses, ni expé-

[ riences précises, ni quoi que ce soit qui en approche.

I 111. — La convergence des mouvements de révolte

I qu’on a vu si souvent éclater dans les masses popu-

I laires, contre les classes jouissant des avantages du

I rang et de la fortune, avec un mouvement de foi

(t mystique dans la possibilité d une transformation

I sociale assurant le bonheur de tous, est d’autant plus

I dangereuse pour la société moderne, que la force

I nouvelle des attaques dirigées contre elle coïncide

I ave*c un singulier affaiblissement de la défense. A une

f ère de confiance tout à fait excessive dans les progrès

I à attendre du développement des connaissances scien-

I tifiques a succédé, chez beaucoup d’hommes cultivés,

1 ^ une tendance souvent excessive au pessimisme. On

s’aperçoit que l’enseignement primaire ne suffit pas à donner à tous les citoyens le jugement et le désintéressement qu’il leur faudrait pour remettre par leur vote la direction des affaires publiques dans les meil- 1 leures mains — et que, d autre part, la science la plus

I haute ne suffit pas à nous rendre intelligible l’énigme