CONCLUSION

J’ai démontré que toutes les qualités que j’ai exposées jusqu’ici, sont des qualités fondamentales, que chacune se manifeste au moyen d’un organe particulier, dont j’ai indiqué et prouvé le siège par une multitude de preuves de toute espèce. Les signes caractéristiques, établis avant cette exposition des organes et de leurs fonctions, comme essentiels aux qualités et aux facultés primitives, se trouvent réunis, ouaumoius en partie dans chacune.

" Elles ne se développent, ni ne diminuent à la même époque que les autres.

Chacune des qualités exposées peut être, dans le même individu, plus ou moins active que les autres.

Chacune peut être seule active, tandis que les autres sont paralysées ; et chacune peut se trouver paralysée, tandis que toutes les autres subsistent dans leur intégrité.

La plupart de ces qualités se manifestent d’une manière différente dans les deux sexes.

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Réunies toutes dans l’homme, elles se trouvent dispersées et isolées dans les diverses espèces d’animaux.

Chacune de ces qualités fondamentales, devient donc une nouvelle preuve des propositions que j’ai posées comme principes indispensables de la physiologie du cerveau, c’est-à-dire :

Que toutes nos dispositions sont innées;

Que leur manifestation, exige des conditions matérielles ;

Que le cerveau est l’organe de toutes les qualités et facultés de l’âme ;

Que le cerveau est composé d’autant d’orga r nés qu’il y a de qualités et de facultés essentiellement différentes ;

Que dans l’état de santé, et jusqu’à l’âge de la vieillesse, on peut connaître à la surface du crâne ou de la tète le plus ou moins grand, développement d’un organe, et le degré d’activité de sa fonction.

Voilà donc les. principes qui d’abord ont été: prouvés par eux-mêmes, démontrés aussi par les. faits particuliers., caractère irrécusable de la vérité d’une doctrine.

Enfin., il est encore prouvé que toutes les qualités affectives, les pencha ns et les sentimens ont leurs organes dans le cerveau.

Comme l’ensemble de toutes ces qualités cons-

DÜ CERVEAU. 3j5

lime ceque l’on appelle qualités appétitives, on voit pourquoi ceux qui ont eu quelque pressentiment de la pluralité des organes, n’ont pu trouver un organe unique pour la faculté ou qualité générale appétitive. Ainsi, le reproche que j’ai fait sous ce rapport aux philosophes , se trouve justifié. :

Chacune de ces qualités constitue chez les animaux un instinct particulier ; il n’était donc pas non plus possible d’expliquer les actions desanimaux par l’instinct en général, ni de trouver un organe unique pour l’instinct.

Selon que chacune de ces qualités se manifeste avec plus ou moins d’cnergie, il en résulte ce que l’on désigne par les noms de dispositions, d’inclination, de penchant, de désir, de besoin, de passion' ; c’est-à-dire que chaque qualité fondamentale est susceptible de ces différens degrés de manifestation. Par conséquent il faut admettre autant de dispositions, d’inclinations, de penchans, de désirs, de besoins, de passions, qu’il y a de qualités fondamentalescu primitives. Il-s’ensuit en même temps que l’on chercherait en vain d’autres organes pour les inclinations, les penchans, les désirs, les besoins elles passions, que ceux qui président aux qualités fondamentales. Ces considérations détruisent entièrement toutes les rêveries des philosophes et des physiologistes sur

les instincts, les penchans et les passions. Je ferai ressortir encore avec plus de clarté et d’évidence, ces mêmes propositions, quand, vers la fin de cet ouvrage , j’exposerai l’ensemble d’une philosophie qui découle naturellement de la physiologie du cerveau.

Les dix qualités fondamentales, prouvées et exposées en détail jusqu’à présent, ^appartiennent pas à l’homme seul - elles existent également dans les différentes espèces d’animaux. Je n’ai donc traité de l’homme, qu’autant qu’il est encore animal. Mais comme ces diverses qualités sont dispersées parmi les animaux, et que dans aucune espèce elles ne se trouvent réunies, l’homme est nécessairement déjà, sous ce point de vue, l’animal le plus parfait. Chacune de ces qualités est un fragment de son essence, une partie de son caractère moral. Ainsi nous entrevoyons comment, de fragment en fragment, l’homme se compose. Ceux qui ont pu me suivre, sont certainement convaincus que ce n’est qu’en étudiant l’homme dans chacune de ses parties, qu’on peut parvenir a la connaissance claire et complète de tout son être moral et intellectuel.

Nous allons continuer celte même analyse pour les facultés intellectuelles, et je finirai l’exposé des organes et de leurs fonctions par les sentimecs

et les facultés qui lui appartiennent exclusivement, qui le mettent au-dessus de tout animal, qui lui donnent la raison, ’le pressentiment de son Créateur, en un mot le caractère de l’iiu-? manité. ; r -

Détennination des forces fondamentales des, qualités et facultés primitives , et du siège de leurs organes.

Continuation.

Les organes des qualités que j’ai exposées jusqu’ici, ont leur siège dans les parties inférieures^ posiérieures-latérales et supérieures-postérieuresîatérales du cerveau ou de la tête. Comme toutes ces qualités sont communes aux animaux, il en résulte que l’iiomme, si son cerveau n’était composé que de ces seuls organes, serait, et sous le rapport de son organisation, et sous celui de ses qualités ou facultés, au niveau d’un grand nombre d’espèces d’animaux.

Maintenant , nous allons examiner quelles sont les qualités et les facultés des parties cérébrales situées dans la région antérieuré-inférieure et supérieure-antérieure du cerveau. Ce sont les parties cérébrales qui donnent à la tête de 1-bomme sa forme caractéristique et essentielle-

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meqtdifférente de cellede touslesautres animaux, e t d o ü t plusieurs lui appar tiennent excl usivem en t, en lui imprimant en même temps son caractère propre de i’humauilé.

Ces organes sont placés sous l’os frontal que je divise en cinq régions. La région antérieure-inférieure, qui s’étend jusqu’au milieu du front ; la région antérieure-supérieure qui s’étend du milieu du front jusqu’à la partie ordinairement chevelue; la région supérieure*antérieure, qui commence ordinairement par la partie chevelue et s’étend jusqu’au milieu de la partie supérieure de l’os frontal; la région supérieure-postérieure, qui commence au milieu de la partie supérieure et s’engraine dans les bords antérieurs des os pariétaux; la région latérale, qui s’engraine dans les bords antérieurs-inférieurs des os pariétaux et dans les bords des grandes ailes de l’os sphénoïdal, ou bien, qui forme la partie antérieure des tempes.

Conformément à l’ordre naturel, je traiterai en premier lieu des organes qui siègent dans la région antérieure-inférieure, et en partie dans la région inférieure-latérale. Les organes des qualités ou des facultés les plus indispensables étant toujours rapprochés vers la ligne médiane, il est encore naturel que je traite en premier lieu de ceux-ci. Je finirai par ceux qui sont les plus

éloignés de la ligne médiane, et même relégués dans la région temporale.

XI. Mémoire des choses, mémoire des faits , sens des choses, éduçabilité, perfectibilité. (Sachgedœchtniss, Erzichungsfœhigkeit').

Historique de la decouverte.

J’avais découvert un signe extérieur, à l’aide duquel j’étais en état de connaître les individus qui avaient une grande facilité pour apprendre par cœur. Mais je ne tardai pas à m’apercevoir que ce signe n’indiquait pas,, à beaucoup près,, chaque espèce de mémoire. Au nombre de mes condisciples, il y en avait quelques-uns qui retenaient sans peine même les choses qu’ils ne comprenaient point ; d’autres, qui n’avaient pas cette facilité de réciter par cœur , retenaient particulièrement les faits, les événemens. D’autres se distinguaient par une grande facilité à se rappeler les lieux, à s’orienter et à nous conduire par des chemins inconnus ; quelques-uns répétaient sans faute un morceau de musique qu’ils avaient entendu une ou deux fois; d’autres, enfin se souvenaient surtout des nombres, des dates, etc.