Ï2 SUR -LE & • l-‘0 N C TI O NS

puis long-temps je choisis dans un grand nombre de serins, d’efournéaux, de bouvreuils, ceux qui marqueront par leur docilité ét par la facilité de s'apprivoiser.

Dans les espèces domestiques, les individus qui ont le plusbeau front, surpasseront les autres eïi intelligence. Il n’est pas possible de se tromper dans le choix des bœufs, des chiens, des chevaux, pour peu que l’on soit familiarisé avec le siège et l’apparence extérieure de cet organe dans les différentes espèces de ces animaux. La PL LXIY, fig. T, offre la tête d un cheval méebant et indocile. Le front recule en arrière, un pouce et demi au-dessus des yeux. La fig. 2 est la tête d’un cheval doux et docile. A la même hauteur, c’est-àdire un pouce et demi au-dessus des yeux, le front, ou continue dans nne direction perpendiculaire, ou est même un peu bombé en avant. La même différence existe dans les deux chiens dessin ésPl. LXX j la fig. 3 , représente la tête d’un chien méchant , et moins docile que celui fig. 4? qui réunit à une grande docilité la douceur du. caractère (i).

Il résulte de toutes ces observations faites sur

(i) Quand je traiterai plus tard de l’organe de la bonté , je montrerai comment il faut distinguer l’organe de la docilité de celui de la bonté.

. DU CERVEAU. 4l3

les classes d’animaux les plus différentes, que l’e'ducabilité ou la perfectibilité des bêtes doit être considérée comme une faculté propre, fondamentale, et que son organe est placé dans la partie moyenne antérieure-inferieure du cerveau et de la tête.

Mémoire des choses , éducahilité, perfectibilité de Vespèce humaine.

On reproche à la doctrine des fonctions du cerveau, d’être en opposition avec la perfectibilité de l’homme et avec les effets de l'éducation. Si vous entendez par éducation, la création des qualités ou des facultés primitives, dont le germe n’aurait pas été donné par l’organisation, dans ce sens, je nie entièrement la possibilité d’une éducation quelconque. Mais si, par éducation, vous entendez que les dispositions, les qualités et les. facultés innées puissent être cultivées, négligées, comprimées, dirigées, je suis le premier partisan de l’éducation. Dans plusieurs passages de cet ouvrage, j’ai déjà démontré combien je suis pénétré de sa nécessité. Tout ce due je viens de dire sur la perfectibilité des animaux, servira de nouvelle preuve au lecteur, que je dois avoir la plus haute idée de la perfectibilité de l’homme.

4l4 SUR UES FONCTIONS

et par conséquent de l’efficacité de la bonne ou

mauvaise influence de l’éducation.

Dans l’état le plus brut, le cas d’idiotisme excepté, l’homme est encore fort au-dessus des animaux, et dans ses diverses dégradations, il n’est jamais ravalé à leur niveau. Il est l’homnie, l’être le plus heureusement organisé, dans quelque situation que ce soit. Qu’il existe en France, au cap de Bonne-Espérance ou au détroit de Magellan , Européen ou Hottentot, partout il opère sur les objets qui l’environnent avec la masse de ses qualités et de ses facultés naturelles.

L’homme était destiné à vivre sous les influences les plus variées. L’état sauvage, la barbarie; la civilisation sont tour-à-tour, sous mille formes différentes, son héritage. Aucune stabilité, et souvent contradiction directe dans les gouvernemens, dans les lois, dans les religions, qui ont toujours pour but de diriger ses pensées et ses actions. Tantôt il est maître,-, tantôt il est esclave; là il use ses facultés dans les jouissances, ici il est condamné aux privations de toute espèce, etc., etc. Il devait donc avoir reçu de la nature l’aptitude fie se conformer à toutes les existences. Sans Cette souplesse, son bonheur eût été confié à un seul concours de circonstances. Tout changement , toute variation l’eût placé dans un état d’opposition et de malheur. Il devait porter en

lui-même le principe de perfectibilité ; la curiosité, le désir de savoir, l’envie de s’instruire, devaient nécessairement lui inspirer du mépris pour l’ignorance, de l’aversion pour les défectuosités, et de l’estime pour la perfection. Le sauvage et l’homme d’état, les nations et les individus tendent toujours et partout au même but.

Chose étonnante! Depuis des milliers d’années | qu’on voit l’homme vivre en famille, former des hordes, des tribus, des peuplades, des nations ; qu’on le voit alternativement sous le joug du despotisme et sur le trône de l’indépendance; qu’on le voit constamment prospérer sous l’égide des arts et des sciences, et déchoir par l’ignorance et par l’inertie ; depuis tant de siècles qu’on fait des recherches sur l’éducation de l’espèce humaine ou sur la civilisation des peuples, il n’j a que très peu d’écrivains philosophes qui aient conçu des idées exactes sur ces opérations mer- ) veilleuses.

De tout temps, on a fondé des raisonnemens sur un principe contraire à sa constitution naturelle. On a supposé que l’homme, abandonné à lui-même, est absolument incapable de toute instruction spontanée. Étonné de son savoir, et ignorant jusqu’au dernier de ses propres moyens, l’homme, pour comprendre ses facultés, a nécessairement dû avoir recours à une direction, à

4i6 sur les foscti'oss

une inspiration étrangère. Les choses les plus indispensables pour son bonheur, les règles de sa conduite morale , il ne pouvait pas, d’après cette supposition, les puiser dans son propre fonds. De-làles origines surnaturelles dont se vantent les nations ; de-là les révélations , soit immédiates par des dieux, soit-médiates par des hommes singulièrement favorisés de la divinité, par des prophètes. Mais de-îà aussi la funeste erreur, qu’il n’y a aucune conformité, aucune harmonie entre les institutions morales et religieuses ,et la nature humaine ; qu’au contraire on les accuse d’être ennemies des désirs , des passions et dès jouissances les plus naturelles de fhomme.

L’hypothèse d’après laquelle toutes nos idées et toutes nos connaissances viennent des sensations ; que les cinq sens sont la source principale de nos facultés, a singulièrement favorisé les opinions erronées sur l’état primitif de l’espèce humaine, et sur les progrès successifs de sa civilisation. Dans cette supposition, on aurait encore raison de dire que l’homme, quand même il naîtrait avec l’entier développement de tous ses organes, n’en serait pas moins réduit d’abord à un degré très borné d’intelligence; que tous sesmouvemens, tous ses sentimens, tous les actes de sa pensée seraientleï 3 setpéhibles;querhomme ne possède que la simple capacité de se perfectionner ; mais qu’il

.DU CERY EAU.

a besoin d’impressions sur les sens,.d’objets exi teneurs, pour que celte capacité s’exerce, pour que les facultés , les penchans se forment, se développent. On aurait enfin raison de dire, que rhomme moral et intellectuel est tout entier l’ouvrage de l’art j que notre état primitif n’a aucune J espèce de ressemblance avec ce que nous sommes dans les périodes subséquentes; que nous ressemblons aussi peu aujourd’hui à l’homme de la nature, à notre manière d’être originelle ,

, qu’un cliêrie ne ressemble à un .gland ; ét que fbomme civilisé doit être compté parmi les ; «sur-. • patipns(que les qualités t et les facultés factices ont faites sur l’empire de la nature.

J’ai démontré assez souvent que tous ces rai- J sonneméns ne sont applicables à l’homme, qu’autant que ses connaissances sont.accidentelles, re- | ïatives aux. choses extérieures.'Toute la physio- I logie du cerveau prouve que les partisans de cette * théorie, négligent rhomme intérieur, la source la plus féconde> la plus riche des intérêts humains; la seule source des affections, dés pas- ! sions, des instincts, des sentimens, des pénj chaos, des talens, la seule source, ën général, de toute qualité et de toute faculté fondamentaî les avec leurs atU'ibuts communs. Je le répète , aucune de ces forces ne peut être le produit des sensations venues du dehors. Qu’on m’explique IY. 27

pourquoi les brutes, qui sont entourées des memes objets extérieurs, qui reçoivent les mêmes sensations, n’acquièrent pas les penchans et les talsns propres à l’homme ; qü’on m’explique pourquoi chaque espèce différente d’animal, quoique se mouvant au milieu des mêmes influences, reste confinée dans sa sphère spécifique de penchans et de facultés, etc., etc. Et, après tout, puisque tous les philosophes accordent aux animaux des instincts, des penchans et des facultés -innés, qu’est-ce qui les autorise à faire dériver les penchans et les -facultés déThommé du jeu toujours varié du hasard? L’uniformité : du caractère moral et intellectuel de toutes les nations et meme de tous les individus qui éprouvent cependant les impressions îesqffùs diverses,' dépose en f aveur de mon assertion, que l’homme aussi a été muni originairement de ses penchans et de ses talens déterminés ; que par conséquent il ne peut y avoir aucune qualité, aucune faculté factices, aucune disposition bonne Ou vicieuse qu’on puisse attribuer ou à la barbarie ou à la civilisation. La passion de Cicéron pour la gloire littéraire, n’est pas plus factice que l’ambition du sauvage, satisfaite par la destruction de son ennemi.

C’est encore une erreur de prétendre que le seul moyen de savoir à quoi s’en tenir sur les effets

DU CERVEAU. 4 f 9

de la civilisation, ou sur les qualités factices, serait de pouvoir observer des hommes qui n’auraient jamais eu de communication avec aucun de leurs semblables. J’ai déjà répondu à cette objection dans le Traite sur les dispositions innées. Je demande à ces philosophes s’ils croiraient avoir bien étudié toutes les qualités et toutes les facultés de l’éléphant, de l’orang-outang, du castor, de l’abeille, de la fourmi, après avoir observé un seul individu de ces animaux? Or, l’homme est essentiellement destiné à vivre en société. Tous ses penchans et tous ses talons sont calculés sur la vie sociale. Par conséquent, son histoire, comme celle de tout être agissant, doit être tirée de sa conduite dans la situation pour laquelle il fut formé, et non pas des apparences qü’il montre dans un état forcé et extraordinaire. Ainsi, un sauvage pris dans les bois, quand même il ne serait pas né idiot, est une exception, et ne peut servir d’exemple général. Toutes les expériences et toutes les inductions relatives à l’éducabilité de l’homme demandent à être faites sur des sociétés entières et nullement sur des individus observés séparément. Dès-lors, quand même on trouverait que l’homme passe de l’état sauvage à celui de la barbarie, et de celui de Ja barbarieàd’état de civilisation, on se convaincrait qu’il ne s’éloigne jamais de sa nature.

Il sait donc de tout ce que je viens de aire , que l’origine de toute qualité et de toute faculté déterminées appartient à la nature, et nullément à l’instruction accidentelle, aux rapports de la société ou à des besoins factices. Mais si nous considérons combien ces mêmes qualités et facultés sont plus nombreuses et plus intenses dans l’homme, combien les circonvolutions inférieures-antérieures-moyennes du cerveau sont plus développées dans l’homme que dans lés animaux, on concevra facilement que la perfectibilité de l’espèce humaine doit infiniment surpasser celle des brutes. La perfectibilité de celles-ci est bornée à leurs intérêts,à leurs besoins qui, en raison dé leur organisation mutilée, Sont beaucoup moins multipliés et beaucoup moins urgéns. Excepté l’instinct de la propagation, celui de rameur de la progéniture et celui de la propre conservation ou de la propre défense, presque tous leursinlérêts sont passagers. Chez presque toutes les - espèces, le degré de perfectibilité qu’elles peuvent atteindre, est borné à l’individu et à une seule vie. Il n’y a que peu d’exemples que la perfectibilité se transmette par la naissance, et qu’elle prenne un caractère de spontané^ comme d’autres dispositions du corps. Les races de chiens qu’on a constamment dressés à arrêter et à apporter le gibier, finiront par naître avec ces deux

dispositions. De meme ces-dispositions s’oblitèrent et se perdent si l’on cesse de lés entretenir pendant plusieurs générations ; ce qui prouve bien que quelques espèces seraient susceptibles d’un certain degré de perfectibilité, mais qui n’cst nullement comparable à l’immense perfectibilité de notre espèce. Outre les avantages de son organisation, l’homme possède encore tant de moyens extérieurs pour agrandir la perfection, soit des individus, soit de l’espèce entière; la tradition, le langage, l’écriture, l’imprimerie, les monumens, le commerce social, le loisir, etc., sont autant d’instrumens dont il se sert pour étendre la sphère de ses connaissances. Sur le fondement que lui a laissé l’âge précédent, il bâtit pour l’âge qui doit suivre, et parvient ainsi à un degré de perfection, dans l’usage de ses qualités et de ses facultés, qui ne peut être que le produit d’une longue expérience et des efforts nombreux de plusieurs générations. De-là, les progrès; merveilleux et toujours continués des arts .et des sciences positives. Un fait nouvellement observé est toujours ajouté à un autre, et reste enregistré moyennant les ressources multipliées delà transmission.

Il est impossible que j’entre ici dans les détails de l’éducabiiité de l’espèce humaine. Il me faudrait écrire toute l’histoire de la civilisation des

peuples. Je me borne à faire observer que le degré de perfectibilité est toujours proportionné au degré de la perfection de l’organisation. C’est pourquoi certaines nations restent pendant des milliers d’années sur le même échelon, sans que l’on puisse toujours accuser de ce retard la rigueur du climat, l’influence du despotisme ou d’une religion ombrageuse et superstitieuse, tandis que d’autres nations marchent, aussitôt qu’elles sont formées, à grands pas vers la perfection dont notre espèce est susceptible.

La même différence a lieu dans les différens individus de la même nation et de la même famille. Il est des jeunes gens que rien n’intéresse ; rien ne fixe leur attention ; rien n’est capable de leur faire changer leur manière d’être : ils restent là où les circonstances les ont placés. D’autres à au contraire, saisissent le monde extérieur avec une énergique avidité, remarquent tout; chaque événement est pour eux un motif d’instruction; tout ce qui leur présente quelque perfection devient pour eux un modèle à suivre, etc.

Celui qui voudra admirer l’éducabilité dans toute son étendue, n’a qu’à suivre le développement successif de l’intelligence des enfans bien organisés, depuis leur naissance jusqùa l’âge de dix à douze ans. Quelle sommé énorme de con-

naissances i’enfaqt a-t-il déjà acquise it F âge de deux ans, où les qualités et les facultés fondamentales particulières sont encore à peine ébauchées l

Je conclus de toutes ces observations, que l’educabilité, la perfectibilité, le sens des choses ôu des. faits est fondé , dans l’homme aussi bien que dans les animaux, sur un organe particulier, et qu’il doit être rangé dans le nombre des facultés fondamentales. Les remarques suivantes prouveront cette assertion jusqu’à l’évidence.

Siège et apparence extérieure de Vorgane de Véducabilité, de la perfectibilité, du sens des choses chez l’homme.

J’ai déjà dit que dans l’homme, le cerveau ne s’élève pas seulement au-dessus du plancher supérieur des orbites, mais qu’il les dépasse encore en avant; ce qui fait que notre front est plus élevé que celui des animaux, et que dans beaucoup d’individus il avance au-delà des yeux.

Dans le cerveau humain, les circonvolutions xxi, PI. IV, PL VI, PL IX, PL XII, PL XIII, constituent l’organe de l’éducabilité. Plus ces circonvolutions sont développées, plus la. partie correspondante de la tête est élevée et

bombée en avant, et plus l’individu est perfectible, ou plus son sens des choses sera parfait. Que l’on compare les têtes dessinées Pi. XVIII, PI. XIX, PL XX, PL XXVI, PL XXVIII, PL XXIX, PL L, PL LJ V, fig. 2, qui appartenaient ou à des imbéciles ou à des personnes dont l’intelligence ou la perfectibilité était très bornée, avec les têtes dessinées PL XXX, PL XLVIII, PL L VI, qui marquent la grande perfectibilité: et la haute intelligence des personnes auxquelles elles appartenaient, et on se formera une idée exacte de la différence de cette organisation.

Je montre ordinairement, dans mes leçons, la tête d’un médecin, qui jouaifun rôle brillant dans la société par l’immense variété deson savoir. Il ayait des notions sur tout; mais il adoptait exclusivement toute doctrine nouvelle : du temps de uotre immortel professeur Stoll, c’était le Sicilien le plus zélé; lorsque Frank (Pierre) parut, il professa sans restriction des principes de ce grand homme; à l’époque où la doctrine meurtrière de Brown tourna toutes les têtes, il ne prescrivait plus à ses malades que de l’opium, du vin, de la serpentaire, du musc, etc. Tout médicament nouveau devenait aussitôt sa panacée, etil ne manquait pas de faire insérer dans les journaux de médecine les effets étonnans de ses remèdes fa-

voris. La promptitude avec laquelle il saisissait les aperçus nouveaux, fut si grande que jamais il ne se doutait qu’il fut nécessaire de les faire passer au creuset de l’expérience. Il avait la partie : antérieure inférieure-moyenne du front très développée, tandis que la partie frontale supérieure fuyait eu arrière. J’ai toujours l’emarqué^que les individus organisés, de la même manière, sont plutôt les abeilles des productions des autres qu’ils ne sont la source de nouvellès inventions.-

On nousiit voir, à Berne, les fondateurs d’une nouvelle secte religieuse. Voyant que l’un d’eux avait la partie cérébrale en question extraordinairement développée, je déclarai que cet homme se serait appliqué à la partie de l’éducation, si les circonstances le lui avaient permis. L’on fut très étonné d’apprendre que ce même individu s’était chargé de répandre la nouvelle doctrine par l’enseignement.

Tous les jours je trouve des confirmations sur l’infiuenee du grand développement de cet organe ; et il est superflu de faire remarquer que cette faculté reçoit une direction d’autant plus noble, que les autres parties cérébrales placées contre le front ont acquis également un développement plus favorable.

La PI. LXXX représente le buste de l’abbé

Gaultier, auteur d’un grand nombre d’ouvrages élémentaires d’éducation. Tout le front, mais surtout la partie inférieure-moyenne est très saillante. Les organes de la bienveillance et de l’amour de la progéniture sont également très bien développés. On sait avec combien de zèle et de désintéressement cet bomme estimable s’est voué toute sa vie à l’éducation des enfans.

Le climat paraît avoir une influence marquée sur le développement plus ou moins grand de cet organe. Son développement est en effet beaucoup plus sensible chez les peuples qui sont parvenus de bonne heure à un haut degré de civilisation que chez ceux qui, sans autres empêchemehs impérieux, sont retardés à cet égard. Mais comme il n’y a rien de parfait, ces nations si dociles, si célèbres sous le rapport de la facilité de Tintelligence, passent aussi avec une facilité étonnante d’une mode, d’une opinion, soit polilitiqué, soit religieuse, soit philosophique, à une autre, tandis que d’autres peuples dont l’organisation est moins favorable sous le rapport de réducabilité, abandonnent bien plus difficilement les mœurs, les usages et les opinions de leurs ancêtres. Une activité trop grande et trop exclusive de cet organe livre les. individus et les peuples à la fluctuation continuelle des mœurs èt des opinions ; l’inertie de cette faculté, au eon-

traire, les condamne à l’esclavage et à l’immutabilité d’une routine héritée, n’importe, bonne ou mauvaise. Tel est le sort des Hottentots, des Caraïbes, etc., PL LXXIV, dont la fig. 1 représente le crâne d’un jeune homme de la baie de St.-George, fig. 2, le crâne d’un homme adulte caraïbe de l’île de S.-Vincent.

Pour expliquer la grande éducabilité des jeunes animaux, j*ai démontré que chez eux l’organe respectif est plus développé que chez les animaux adultes. Il en est de même dans l’espèce humaine, comme je l’ai déjà indiqué dans plusieurs endroits de cet ouvrage. Dès le troisième mois après la naissance, le front de l’enfant commence à se bomber en avant, ^de perpendiculaire qu’il était auparavant. Souvent, et cela arrive surtout chez les enfans supérieurement bien organisés, la partie frontale près de la ligne médiane, s’avance plus que toutes les autres. Alors elle forme uneproéminence allongée qui s’étend depuis la racine du nez jusque sur le milieu du front. Dans les sujets dont l’organisation promet un grand talent d’induction, cette proéminence se réunit avec l’organe immédiatement placé au-dessus, lorsque ce dernier a acquis lui-même un développement très favorable. Dans ce cas, il existe une longue protubérance dans la ligne médiane, depuis la racine du nez'

jusqu’au haut du front. La PL XLI, fig. 1, est le front d^un enfant nouveau-né; fig, 2 , le front bombé en avant d’un enfant de plusieurs mois. C’est donc aussi le grand développement des circonvolutions antérieures-inférieures-moyennes, qui donne aux enfans cette éducabilité extraordinaire , cette faculté de recevoir et de se rendre propres dans peu de temps une somme prodigieuse d’impressions du monde extérieur.

Ainsi les observations faites en grand nombre sur toutes les espèces d’animaux et sur l’espèce humaine, ne laissent plus le moindre doute que le sens des choses, l’éducabilité, la perfectibilité ne soit une faculté fondamentale, dont l’organe est placé dans la partie antérieure-inférieuremoyenne du cerveau et de la tête.

XII. Sens des localités, sens des rapports de Vespace. ( Orlsinn , Raumsinn.)

Historique de la decouverte.

Le goût que j’avais pour l’histoire naturelle me portait a aller souvent dans les bois prendre des oiseaux avec des filets, ou à chercher leurs nids; j'étais très heureux dans cette dernière recherche, parce que j 'avais observé dans la direction duquel

DU CE R V EÀ¥. 42g

des points cardinaux chaque espèce d’oiseaux a coutume de faire son nid ; je réussissais également bien à disposer convenablement les filets, parce que.j’avais l’habitude de deviner le canton de l’oiseau par son chant ét: par ses mouvemeus. Mais lorsque je voulais aller chercher les oiseaux qui s’étaient pris, ou m’emparer.d’un nid après huit ou quinze jours, il m’était impossible le plus souvent de retrouver l’arbre que j’avais marqué , ou les filets que j’avais placés. Cependant, après avoir posé mes filets j avant de les quitter, j.em’en étais rapproché par différens chemins qui avaient diverses directions; j’avais planté en terre, des branches, et fait des incisions dans les.arbres, le tout en vain. Ceci me forçait d’amener toujours avec moi hum d e.mes: ; condisciples;;: ce jeune homme:, sans faire le moindre effort d’attention, allait toujours droit à l’endroit où était un filet, quoique nous en eussions souvent , placé dix à quinze dans une,contrée qui ne nous était pas du tout familière,. Gomme ce jeune homme n’avait que des talens très médiocres, je fus d’autant plus frappé de sa facilité à se retrouver. Je lui demandai souvent comment il s’v. prenait pour s’orienter si sûrement : il répondait; a ma question en me demandant comment je faisais moimeme pour m’égarer partout.

Dans l’espoir d’acquérir un jour plus de lu-

43o SUR U e s fonctions

mières sur cette matière, je moulai sa tête. Je pris des informations pour découvrir des personnes qui se distinguaient par la même faculté'. Le grand paysagiste Schœnberger me raconta que dans ses voyages ii avait l’habitude de ne faire qu’un croquis très peu circonstancié des contrées qui l’intéressaient, et que plus tard, lorsqu’il entreprenait de faire de ce paysage un dessin plus détaillé, chaque arbre, chaque bouquet de broussailles, chaque pierre un peu considérable se retraçait à son imagination. Je moulai ce peintre , et je plaçai son plâtre à côté de celui de mon condisciple Scbeidler. A cette époque, je iis*connaissance avec M. Meyer, auteur du roman de Dia-na-Sore-, cet homme ne trouve de jouissance que dans une vie errante. Tantôt il va d’une maison de campagne à l’autre, tantôtil s’attache à quelque homme: riche, pour faire avec lui des voyages de long, cours ; il a une facilité étonnante pour se rappeler les différens endroits qu’il a vus. Je le moulaLégalement, et je plaçai son plâtre à côté des deux autres. Je comparai alors ces trois têtes avec beaucoup d’attention ; elles offraient de grandes différences sous beaucoup de -rapports ; mais je fus frappé de la singulière forme qu’avait, dans toutes les trois, la région immédiatement au-dessus des yeux, près de l’organe de Téducâbilité. Toutes lés trois

offraient deux grandes proéminences qui commençaient au côte externe de la racine du nez, et s’élevaient obliquement, et en s’écartant, jusque vers le milieu du front.

Dès-lors, l’idée dut me venir involontairement, que la faculté de se rappeler les lieux pourrait bien être aussi une faculté fondamentale qui aurait son organe dans la région du cerveau dont je viens de parler. Dans cette hypothèse, tout ce que l’en dit de la mémoire locale s’explique parfaitement. Matière abondante à de nouvelles réflexions.

Avant de passer outre, je dois écarter une difficulté qui se présentera à-1’esprit de ceux dé mes lecteurs qui ne sont point étrangers à l’anatomie. Dans quelques têtes humaines, surtout dans quelques têtes d’hommes, la lame externe s’écarte de l’interne, immédiatement au-dessus et surles côtés de la racine du nez j et comme dans ces süjets,quoiqu’ils ne soientpas encore très vieux, la lame externe s’écarte au dehors et non point en dedans, comme dans l’âge de la décrépitude, il naît dans cette région deux proéminences très sensiblesi Or, les adversairës de l’organologie - soutiennent que ce -sont ces proéminences que je prends pour l’apparence extérieure de l’organe du sens des localités. J’avais trouvé la réponse a cette objection long-temps avant qu’on

ne me la fît. Mes adversaires, ou les anatomistes en général, sont dans l’erreur s’ils admettent qu’il existe des sinus frontaux chez tous lès individus. Chez les femmes, il s'en trouve rarement; ils manquent aussi souvent chez les hommes, jusque dans un âge assez, avancé, où la lame interne recule en dedans ; mais par-là il ne naît pas de proéminence à F extérieur. Il est vrai que cés bourrelets apparens formés par les sinus frontaux sont à la place où commence la marque extérieure de l’organe du sens, des localités; niais ces bourrelets sont placés dans une direction presque horizontale, le plus souvent immédiatement entre les sourcils, et quelquefois ils s’étendent des E deux cô tés jusqu’à la moitié des sourcils. Les proéminences, au contraire , qui proviennent du développement de l’organe du sens des locahtés,;Sont bptohéès plus uniformément, sans inégalités^ et s’étendent jusqu’au milieu du front, en suivant une ligne oblique de dedans en dehors, et 4 e. bas en.haut,-.- ..P.qur;mj'j)pmt.éfrie.''Ci:pp§ér à confondre chez les. animaux le développement de cet organe avec les proéminences produites pat les sinus frontaux, il faut avoir fait une étude approfondie de la structure de la tête dans les differentes espèces. Dans certaines espèces, tous les individus adultes, ont des sinus frontaux très grands.

DU CERYE1II.

comme le taureau, le bufïle, l’éléphant ’, l’ours , le cochon. Dans d’autres, les sinus frontaux exis^ lent, comme dans l’espèce humaine, chez un individu, et n'existent pas chez un autre. Plusieurs variétés de chiens, et souvent des individus d’une de ces variétés paraissent avoir des sinus frontaux considérables, quoique cependant l’anatomie démontre qu’ils n’en ont pas du tout, et que chez eux le cerveau est placé immédiatement contre lesos crâniens fort minces.

Histoire naturelle du sens des localités chez les animaux.

La première idée une. fois développée, on se trouve tout-à-coup en possession de richesses dont auparavant on ne soupçonnait pas Fexis-r tence. Long-temps avant d’avoir fait les observations que je viens de rapporter , j'avais deux chiens, dont le premier, tout petit qu’il était, quittait souyent la maison pour faire des courses , mais ne manquait jamais de revenir. L’autre, le même dont j’ai déjà parlé plus haut comme aimant beaucoup à tuer, se perdait toutes les fois qu’il me quittait des yeux dans la rue, et je ne pouvais le retrouver qu’en le fai-