DU CE K Y EAU

crimes , ou comme des actes permis et meme méritoires.

En Italie et en Espagne, la franc-maçonnerie estcondamnée comme une association criminelle. En 'Autriche , elle est regardée comme dangereuse pour le gouvernement. Dans le nord de FAllemagne, et en France, on s’en honore* et elle ne fait aucun mal , etc*

Seulement, quand il est convenu que telle cliosë est bonne ou mauvaise , juste ou injuste, le sens moral devient le régulateur de nos actions. Le commandement de bien faire et d’éviter lé mal, à étédonnéa tous lès/bom mes. Tous ont le sentiment intime de ce devoir , et tous en conviennent. Ainsi, ïe sens moral n’est pas le principe d’un acté déterminé, mais il est le principe du devoir ©n général.

Les philosophes qui ont néglige cette distinction essentielle, ont cru pouvoir nier l’existence du sens moral inné , et l’ont regardé comme un produit artificiel de la société. Mais , en cela , ils ont commis la même erreur qu’ils commettraient en niant Inexistence de la faim , parla raison que ce besoin peut être satisfait de mille alimens dif- •fërens.

Peut-être ferai-je mieux ressortir les propriétés du sens moral , en le mettant en parallèle avec la bienveillance. Ce rapprochement servira en

Z'jS SUR LES FONCTIONS

même temps à faire sentir l’analogie de.ces deux sentimens. S’abstenir de faire le mal, faire le devoir , est la loi du sens moral, de la justice. Répandre le bonheur, est la loi de la charité, déjà bienveillance. À travers 1 instabilité des opinions çt des jugemens des hommes , il y a une infinité de choses qui sont généralement reconnues comme justes ou injustes, et qui, même avant la naissance des lois, impriment à la morale un caractèreunifQrmeetimmuahle.L’homme juste a une profonde horreur pour l’oppression exercée sur ses semblables , pour le mensonge, la perfidie, le parjure, la trahison, la délation, l’espionnage, l’intolérance, l’hypocrisie 3 la calomnie, la cabale, l’usure , la séduction , la dé* bauche de toute espèce, pour la contrefaçon, pour tout autre vol, pour la cruauté, pour le meurtre, etc. ; en général, pour tout ce qui blesse l’ordre et le bien de la société. Le juste sc tient obligé d’observer les lois même arbitraires, d'obéir à ses père et mère et à ses supérieurs, de remplir ses promesses et ses engagemens, de payer ses dettes , de réparer un tort fait à autrui, de restituer un bien qui lui a été confié, de ne pas révéler un secret, de ne pas donner un conseil pernicieux , d’être de bonne foi et équitable envers tout le monde. Il respecte toute propriété, non-seulement les propriétés meubles et

DU CERVEAU. Vvjg.

immeubles , mais aussi celles du talentet de l’esprit; les droits et les privilèges sont égaux pour tous les hommes ; toute loi qui n’est pas d’une nécessité urgente, est une injustice à ses yeux, parce qu’elle multiplie les cas de délits et dé crimes; il rejette les moyens violens pour arracher aux prévenus des aveux incertains, etc.

Ainsi , le sens moral se renferme dans les choses de première nécessité, sans lesquelles l’idée de société ne serait qu’une chimère ; que l’homme n’est pas libre de faire ou de ne pas faire ; qui lui sont commandées par les lois de la nature, et dont la transgression entraîne la culpabilité et provoque le ressentiment du corps social . Le sens moral est donc la base de toute législation et du droit des gens; il est antérieur aux lois. « Car si le bien et le mal n'existaient pas avant la naissance des lois , s’ils ne different pas essentiellement l’un de l’autre , le droit n’a rien de fondé , rien de juste. Les lois seraient le fruit de l’aveugle caprice; elles seraient des attentats contre la liberté de l’homme : se soumettre à la justice, serait subir le joug d’un tyran (1). »

Le but de la bienveillance, quoique moins nécessaire, est d’une nature bien plus élevée. Le

(0 Anti-Lucrèce , 1. 1 , p. 179.

te6o SUR LES FOSCTTONS '

juste ne fait que son devoir; ses actes ne sent point méritoires; il n’est pas l’objet de l’amou? et de l’admiration. Le 'bienveillant s’oublie; il sacrifie son bien-être personnel à celui de sou prochain;- de son amf, de sa femme , de ses enfans, de sa patrie, du: genre humain. Il exerce des actes d’humanité, de bienfaisance, de générdsifé ÿ d’héroïsme et dé magnanimité. Ces actes, sans être* dans lç§; attributions du devoir, sont pourtant plus beaux,: plus méritoires et pins vertueux queceuxjckt juste. L’omission des actes de. bienveillance n’attire, dans la plupart des cas , aucun reproché ; leu r accomplissement , as contraire, est toujours tin objet d’approbation et de récompense. Les sauvages même ne parlent jamais des actions de bienveillance et de générosité avec les idées du devoir. Faire un acte de bontés c’est satisfaire un désir naturel, un sentiment inné. II » si reçu , parmi les hommes, que les marques de bienveillance et d’affection sont la pierre de touche de ce qui est méritoire , et la règle d’après laquelle on apprécie les actions, est prise de -1 l’influence qu’elles exercent sur U bien général.

Dans les actes de pur devoir, l’homme n’est ému par aucun sentiment vif ou exalté. C’est pourquoi souvent des hommes, tout en oubliant leur devoir et les actes les plus ordinaires de

justice, font preuve de la plus noble bienveillance, lorsque des événemens malheureux ont réveillé leur sensibilité.

Par la même raison, les malheurs qui interrompent les habitudes heureuses de certains hommes, leur deviennent salutaires pour eux et pour les autres j les revers les font sortir de leur indifférence, leur font connaître les souffrances d’autrui, et les disposent à dés actes de sympathie et de compassion. Il faut avoir été malade pour savoir apprécier la douceur que nous font goûter ceux qui viennent nous consoler.

Lorsque la bienveillance donne trop de latitude à la méchanceté , et que celle-ci s’enhardit par l’indulgence , le sentiment du juste reprend ses droits. Il n’est pas juste que la bonté devienne le jouet de l’envie, de la malignité fet de l’ingratitade. L’expérience n’a que trop souvent démontré que le méchant est rarement ioucbé par un acte généreux de pardon. Il est juste et nécessaire qu’il soit confondu; que ses projets soient déjoués ; que le vice et le crime soient réprimés et punis. Gomme le méchant est toujours enclin à des interprétations malicieuses, et qu’il met volontiers sur le compte de la faiblesse ou de l’insensibilité, ce que la bonté lui fait éprouver. de généreux, la justice se fait un devoir de repousser ses attaques avec vigueur, et

de le convaincre de sa propre impuissance par la force et la supériorité d’une juste satisfaction.

Telles sont les nuances entre le sens moral et la bienveillance. Mais l’essentiel n’est-il pas toujours d’éviter le ■mal et de faire led>ien? Ne voiton pas que la différence n’est que du plus ou du moins, et qu’il doit être permis de présumer que la bonté, la bienveillance, n’est qu’une gradation du sens moral , qui est lui-même la destination primitive, la qualité fondamentale de Forgane de la bonté? ‘

Ajoutons que j’ai remarqué avec plaisir, que tous les auteurs qui ont traité delà bienveillance comme d’une qualité inhérente à la nature htimaine, mêlent constamment les actes de pur devoir et de justice avec les actes delà bienveillance; tous regardent cette dernière comme la source de toute morale et de toute vertu. Qu’on passe en revaeles préceptes delà morale et les actes moraux, 00 verra que la bienfaisance constitue une partie essentielle de leur nature.

Si nous consultons l’histoire, elle nous apprendra que les personnes les plus morales, les plus, vertueuses ont toujours été en même temps remarquables par un grand fond de bienveillance. « La vertu seule égale les hommes aux dieux; avoir peu de besoin soi-même, et faire aux autres tout le bien possible; être sévère en'

vers soi-même, et indulgent envers les autres ; supporter les hommes .tels qu’ils sont, parce que nous ne pouvons pas les rendre tels que nous les voudrions. » Voilà quelques-unes des maximes de Marc-Àurèle , de Fauteur de l’Evangile des Païens, de la .plus belle morale de l’anliquilé.' Qui ignore la bonté et la morale de Socrate? Trajan, lorsqu’on lui fit Je reproche qu’il était trop bon, répliqua : « Je veux faire ce que je voudrais qu’un empereur fit à mon égard , si j’étais particulier. » Le bienveillant Scipion , quoique passionné pour les femmes, renvoya honorablement la femme de Mardonius à ses parens , et rendit à Allutius sa fiancée, dont il n’avait pu s’empêcher d’admirer les charmes. Bayard et ï urenne n’ont-ils pas aussi rendu à leurs pères , à leurs maris , à leurs amans , les plus belles femmes qu’on leur avait amenées pour prix de leur valeur? Et L’Hôpital, Franklin, St. -Vincent de Paule, combien d’institutions de bienfaisance et d’actes de générosité attestent leur extrême bonté ! Enfin le précepte « Tu ne feras pas à autrui ce que tu ne veux pas qu’on te fasse , » n’est-il pas émané du fondateur de la morale la plus divine, de la source et du complément de toute bienveillance ? Ce précepte, fondé sur la sympathie, sur le retour sur nous -même, est le plus conforme à notre nature, le mieux senti, le

plus facile à interpréter, et renferme, en peu 4 mots, toute la morale humaine.

Il est donc prouvé qu'il existe la plus intime analogie entre le sens moral et la bonté, ét qu’il est impossible de séparer les actes de la bienveillance dës actes moraux. Par conséquent, je suis justifié de faire dériver la bonté , la bienveillance, la sensibilité d’une action énergique du sens moral, et de n’admettre pour ces . deux sentmièns, modifiés qu’un seul organe ..

De la Conscience \ if

On appelle 'conscience, la peine ou le plaisir qu’on éprouve intérieurement, par suite dune mauvaise ou d’une bonne action, ou d’une action qu’on jugeait mauvaise ou bonne. On demande si ce sentiment, ce juge intérieur est une qualité fo nd amentale affectée à un organe particulier, ou s’il estune modification seulement d’une autre qualité, d’un autre organe? levais examiner la nature ou l’histoire naturelle de la conscience. Il résultera, de mes réflexions, que la conscience n’èst autre chose qu’une modification, une affection du sens moral, du sentiment du juste et de l’injuste, de la' bienveillance, comme une sensation agréable ou douloureuse n’est autre chose

DU CERVEÂ.U. 285

qu’une affection, une modification des organes delà sensation en general.

Notre jugement, si telle action est bonne ou mauvaise, est de'terminé d’après deux données dénaturé bien différente. Ou ce sont nos dispositions naturelles, ou ce sont les idées reçues par l’influence des choses extérieures, qui nous font juger une chose, une action, comme permise ou comme défendue, comme bonne ou comme mauvaise. Dans le premier cas, c’est la conscience naturelle ; dans le second cas , c’est la conscience artificielle. Cette distinction nous donnera la facilité de parler pertinemment, et avec vérité, d’un sentiment qui, aux yeux de certains moralistes, est un guide sûr de nos actions , et qui aux yeux d’autres, n’est qu’une source féconde d’erreurs.

Examinons d’abord la conscience naturelle dans toutes ses nuances, selon quelle est le produit de différentes dispositions , ou de leur degré différent.

La conscience naturelle est toujours proportionnée au degré du sens moral et du sentiment de bienveillance dont un individu est doué. Les personnes très bienveillantes et très sensibles ont aussi la conscience très délicate. Les scrupules, les remords, et souvent les remords les plus cuisans , les poursuivent après les actions

les plus innocentés , pourvu qu’elles aient entraîné des effets contraires à leur extrême bienveillance. Mes père et mère avaient vu mourir, avant qu’ils n’aient eu connaissance de l’inoculation, l’un de leurs enfans de la petite vérole. Bien dès fois je les ai surpris baignés de larmes et examinant avec là plus tendre inquiétude s’ils pourraient avoir la moindre chose à se reprocher. Cependant il n’existe pas de père et mère qui remplissent leur devoir avec plus d’exactitude. Je me rappellerai toujours le désespoir d’un père à qui j’avais donné lè conseil d’inocùlèr son fils aîné. Imbu do principes de métaphysique, il jugea l’inoculation contraire à la Providence divine. Peu de temps après il perdit cet enfant chéri, victime de ce terrible fléau. Je crains que jamais ce père ne puisse se soustraire aux remords de sa conscience. Le motif pour lequel il refusa lè bienfait de l’art, était pourtant fondé sur une intention pure et religieuse. On est la cause innocente d’une promenade qui j par accident, devient funeste à une personne chérie] et voilà qu’on s’adresse d'éternels reproches, comme si Ton eut été l’instrument du malheur d’un ami. Un médecin perd un malade après avoir épuisé tous ses moyens physiques et moraux. Serait-il possible que je me fusse trompé ? peut-être, si je n’avais pas fait telle chose, si j’avais agi de telle

autre manière , le malade n’aurait pas su ccombé ! Plus d’une fois , je n’ai retrouvé la parfaite tranquillité de mon âme , que par suite dé l’ouverture du défunt, dernière épreuve de notre savoir et' de nos erreurs.

Combien les remords’ seront-ils plus réels, lorsque des personnes encore douées d’un sens moral énergique et d’une grande bienveillance se seront laissées entraîner à des actions en ellesmêmes mauvaises ou criminelles. A peine auront-elles repris l’usage entier de leur caractère habituellement prédominant , que l’opposition, la contradiction entre l’action commise et leurs dispositions naturelles se feront vivement sentir , et que les plus noirs remords assailliront leur esprit.Qu’une^onne mère abandonnée de son amant, et déshonorée devant le monde , dans un instant d'égarement et de désespoir, porte une main tremblante sur son enfant nouveau-né , et le prive dé la vie : lorsque le fatal concours des circonstances et les affreuses émotions intérieures seront passés, le sentiment inné de l’amour maternel, le sentiment de l’horreur de son action se réveilleront. Il s’établira un combat terrible entre ses dispositions naturelles et son crime ; le meurtre de son enfant sera ton j ours présent à ses y eux, et empoisonnera sort existence. Un homme bon et Iiônnêté', dans un violent accès de colère, avait tué

sa femme; il fut condamné à une réclusion perpétuelle. Il eût préféré mille fois îa mort, parce qu’il sentait que lç reste de ses jours il aurait le cœur déchiré par les remords les plus effroyables.

Ce qui , dans ces cas, arrive subitement, ne manque pas d’arriver tôt ou tard à ceux qui, étant bons et bienveillans , sont dominés en même temps par des qualités nuisibles. Ce sont ces hommes qui ne font pas toujours le bien qu’ils veulent, mais qui font souvent le mal qu’ils ne veulent point; c’est un mauvais penchant qui les maîtrise ; lorsqu’ils veulent faire le bien, ils éprouvent une autre puissance qui s’y oppose. Il résulte, de-là, un mélange de caractère et une alternative d’actions,, qui paraît inexplicable à ceux qui ne sont pas familiarisés avec les mobiles intérieurs et souvent contradictoires de nos actions. Les meilleurs hommes sont quelquefois en proie aux vices les plus déplorables , à la débauche la plus honteuse, au vol, etc., etc.. Adrien ne s’est-il pas souillé par sa passion :pour Antinous , et Trajan par la sienne pour Sura? Aujourd’hui ils marchent dans Je grand chemin des pécheurs; demàin ils se rangent dans un coin parmi les pénitens ; et c’est ainsi que leur vie se passe entre le vice et les. remords, selon qu’ils consentent à suivre tantôt telle impulsion, tantôt telle autre. Lersqu’enfia ils sont blasés

sur les jouissances déréglées, on que les concupiscences illicites s’émoussent, ils ont bientôt tin retour salutaire sur eux-mêmes ; ils désapprouvent sincèrement leur vie passée, réparent le mal et le scandale par une conduite d’autant plus exemplaire que le sentiment du juste et de la bienveillance les inspire davantage.

Quand le sens moral n’est plus échauffé et éclairé par la douce flamme de la bienveillance, il devient très sujet à caution. Il se trouve livré aux erreurs du raisonnement , aux instigations de l’amour-propre et de l’égoïsme.

Les exemples et les habitudes l’égarent, et lui servent de règle plutôt que les véritables notions du bien et du mal. Les symptômes de l’indifférence et de l’altération du sentiment du juste et de l’injusté se manifestent partout. On fait, on voit faire , on imite sans regrets et sans remords les choses évidemment immorales. On ne juge plus bien ou mal que ce que la législation commande ou interdit expressément. Les lois sont éludées ; la bonne foi est trahie dans les transactions, pourvu qu’on échappe adroitement au ressentiment de la justice. Dans le commerce avec les négocians, les artisans, les agriculteurs, etc., les belles paroles : Mettez-làla main, frappez dans la main , sont taxées de bonhomie vieillie; l’homme confiant est toujours la dupe

de la fraude , sans.que personne le plaigne , sans; que personne blâme le trompeur j dans la moindre enireprise.il faut s’envelopper de milleformalite's : riclie moisson pour la chicane et toute espèce d’artifice ; les épigrammes, les chroniques scandaleuses , les colporteurs de la calomnie et de la malice conf ies objets favoris du pu-: blic; atlaqueret noircir le mérite, et lui ôter les moyens de se défendre, est une des maximes en vogue; la séduction de l’innocence est un jeu ; la fidélité conjugale est de mauvais ton; les mères confient leurs enfans à des mains mercenaires, sans autre, raison que celle de suivre le torrent de la mode, et pour se débarrasser des soins trop pénibles de l’éducation; les enfans aspirent à ose; soustraire au pouvoir des pères et mères, etc. .Tout autant de preuves de l’affaiblissement du sens moral par. l’esprit du siècle!

Suivons enfin l’homme, organisé assez .malheureusement pour être entièrement étranger au sentiment de la bienveillance, et du juste et de l’injuste , et qui est en; outre puissamment disposé à. se livrer à. des actes opposés , au devoir et au bien public. Rarement un tel individu trouvera son juge en lui-même. Les inclinations perverses. sont dominantes ; elles composent son caractère propre ; . par conséquent , les mauvaises acliôns sont en harmonie avec lui; et rarement

DU CERVEAU. 2Qt

îe contentement de son âme en est troublé. Ce côté de l’homme dépravé pourra bien déplaire à plusieurs de ces hommes qui ne rêvent que les grandeurs de l’espèce humaine. Mais que l’on épie Fus urier, le libertin, le fourbe, et l’on verra que chacun d’eux ne se trouve heureux qu’en proportion qu’il satisfait ses désirs. J’ai fait, dès ma jeunesse, l’observation triste et effrayante que les hommes les plus pervers s’enorgueillissent'de leurs talens pour tromper et pour abuser , et qu’ils pensent toujours avec un sentiment de volupté aux traits marquans de leur vie criminelle. Allez dlhrfës prisons , placezvous au milieu de détends, n’aÿez pas Fapparence dun personnage en fôhetion , âfinderfelre pas trompé par un repentir simulé, et inspirez à ces hommes de la confiance et de la franchise : avec quelle satisfaction intérieure, avec quélle vanité, avec quelle joie d’avoir mal fait', 'les grands criminels vous raconteront, sans oublier les détails les plus insignifians / et leurs crimes, et. la manière particulière dont ils s’y sont pris pour les commettre! Si quelquefois un d’eux se donne la peine d’en parler avec une horreur feinte , il lui échappe ordinairement un sourire malin qui montre son hypocrisie. La plupart mettent tout leur esprit à faire les plaisanteries les plusgaies sur les actions les plus atroces, et fréquemment ,

dans Pins tant meme où ils vous font fcissamier d’horreur , ils éclatent de rire. Que l’on compte, dans les prisons, tous ceux qui s’y sont fait renfermer de nouveau; on verra alors combien peu se sont repentis,!

Examinez enfin les grands criminels dans les procédures juridiques; suivez-les jusque sur l’écliafaud : avec quelle opiniâtreté quelques-uns ne nient ils pas les faits les plus évidens ! avec quelle audace surprenante n’insultent-ils pas les témoins qui les accusent ! avec quelle sincérité effrontée et quelle scrupuleuse exactitude d’autres ne racontent-ils pas une suite de forfaits épouvantables P Un soldat avait fait des vols dans vingt églises; on le conduit à la potence où il croyait encore recevoir sa grâce : mais , au lieu de montrer aucun repentir, il dit à l’auditeur Wiedemann , à Viennerc > J e vois bien qu’il ri? a plus rien à faire ici , je tâcherai d’aller ailleurs. « A Vienne, ua certain Z*** assassina sa maîtresse â coups de couteau pour, îuèvoler trois cents florins ; il dépèce le cadavre pour le cacher plus ■facilement dans une caisse; se rend, au bal , y passe la nuit, dépense tout son argent, etsedi?re à tous les excès d'une joie grossière. M. Bmg' gmanns, à Eeyde , nous a montré le crâne du chef d’une bande de brigands hollandais. Celuici avait précipité plusieurs personnes dans les

DU CERVEAU. 2g3

canaux, uniquement pour les voir se débattre contre la mort. « Que peut-on me faire, disait-il dans son procès, ne suis -je pas un honnête homme? » Schinderhannes et Hekermarm, son complice , avaient un plaisir extrême à raconter leurs crimes ; leurs yeux brillaient dans ces récits. Toutes les circonstances accessoires qui leur semblaient propres à donner d’eux une giande idée, leur causaient la joie la plus vive. Une fille qui avait aidé sa mère à tuer son père , ne témoigna jamais le moindre repentir. Quand on lui parlait de ce crime, elle haussait les épaules en souriant. Rossignol se faisait gloire de sa barbarie : « Regardez ce bras , disait-il;; eh bien! il a égorgé soixante-trois prêtres aux Carmes de Paris. » Échappé plusieurs fois à la prison, il commença et redoubla toujours, ses pillages, ses cruautés, et les débauches les plus dégoûtantes. Il y a même de ces scélérats consommés qui , au moment de leur exécution, en repassant dans leur mémoire toutes les jouissances dont ils s’étaient assouvis pendant leur vie, se sont vantés qu’aucune n’égalait celles que leur avait causées la cruauté. On rompit, il y a une cinquantaine d’années, a Lyon , un homme coupable de plusieurs assassinats. Après avoir eu les membres brisés sur la roue, il riait aux éclats. L’exécuteur lui en ayant demandé la cause, il, répondit qu’il

ne pouvait s’en empêcher , en songeant à la grimace que faisait ce fondeur de cuillers à qui il avait versé de l’étain fondu dans la bouche, Gabrino-Funduîo, fameux par ses perfidies et ses cruautés, condamné à avoir la tête tranchée, dit fièrement au confesseur qui l’exhorta- vainement à se repentir de ses crimes : « Qu’il n’âvait quun regret en mourant; c’était de Savoir pas précipité du haut de la tour de Crémone , le pape Jean XXIII ; et l’empereur Sigismond, lorsqu’ils avaient eu la curiosité d’y monter avec lui. » Lisez la biographie des . tyrans qui ont désole la terre , et voyez si un seul d’entre eux a renoncé au crime avant que la vengeance publique ou la mort ne baient retranché lui-même delà société. . "• • ri

L’étude psychologique des grands scélérats prouve donc qu’ils sont inaccessibles au repentir ou aux remords. « Pourquoi, dit le cardinal Boiignac , des hommes très vicieux , pour qui le crime a des . délices, et qui ne se croient pas criminels, se repentiraient-ils ? . n n-

En dernièm analyse, il est constant que.» dans beaucoup de cas, le sens.moral ne nous éclaire point sur la moralité, ou l’immoralité. d’une action; qu’il nous fait souvent illusion sur les. objets sur lesquels il devrait s’exercer ; qu’actif dans toute son énergie, ou gradué jusqu’à la

,^onté, à la bienveillance, à la sensibilité, il nons grossit souvent un mal qui n’existe pas mé'meet trouble le repos de notre âme, par des scrupules minutieux et des remords injustes ; que dans lés individus où son organe- n’a reçu qu’uni d éVfelbp- ■pement faible , et où aü ëolï traire d ë funestes penehans sont très impérieux , il se tait, reste mort, ne produit pas ;même> Un simulacre de •son existence.'. Quelle leçon le moraliste , l’instituteur et le législateur doivent-ils nécessaire ment retirer dé cés observations? ïl sîèésuit qu’il faut dissiper les illusions du -sens moral- trop exalté , rectifier ses égaremens , et remplacer son absence par la création d’ une conscience cnHificielle; c’est-à-dire qu’il faut mettre en vigueur tous les moyens pour éclairer les hommes sur ce qui est véritablement bon ou mauvais, sur ce qui est juste ou injuste r sur ee qu’il est commandé ou défendu de faire. G’est ici que la maxime : l’ignorance est 4a source de tout le 'mal, trouve son entière application. L’homme, instruit de l’influence de certaines actions sur son propre bien et sur celui de la société, familiarisé avec le mal qui le menace lui-même, et avec celui qu’il cause à ses ; semblables , ne sera plus la victime que des remords justes ; et là où ses;péncbans sont opposés aux principes d’une morale épurée, il trouvera dans ceux-ci un guide sûr , un régu-

jateur de ses actions} car il n’y a personne qUj ne se croye obligé de faire Je bien et d’éyiter lé mal : seul but et principe du sens moral inhérent à notre nature.

Dois-je encore faire observer que la couscience artificielle devient d’autant plus indispensable, qu’un individu est plus disposé à faire le mal, et que c’est contre les dispositions mauvaises en particulier que tous les efforts de l’instruction morale doivent être dirigés?

Il suit de tout ce que je viens de dire sur la conscience, qu’elle ne peut nullement être considérée comme qualité fondamentale } qu elle n’est réellement qu’une affection du sens moral ou dé la bienveillance, et que par conséquent aucun organe particulier ne peut lui être affecté.

Siège et apparence extérieure l’organe de la bienveillance- . , '

Nous avons vu les organes qui sont placés sous la partie antérieure-inférieure , et antérieure-supérieure de l’os frontal. N ous arrivons à présent aux organes qui ont leur siège sous la partie supérieure de l’os frontal. Cette partie supérieure de l’os frontal, se divise encore, sous

DU C Elt Y EAU.

le rapport de l’organologie, en sa partie supérieure-antérieure, et en sa partie supérieurepostérieure. Ces deux parties sont couvertes de cheveux pour peu que le sujet soit chevelu.

Contre chacune de çes deux moitiés , se rencontrent, dans la ligne médiane, des parties cérébrales jumelles des deux hémisphères, et ces parties, ‘lorsqu’elles sont très développées , forment une protubérance allongée dans la partie antérieure j et une protubérance semblable dans la partie -postérieure. Si , au contraire , les organes placés sous cette région ne sont que très médiocrement développés, au lieu de s’élever , soit dans sa moitié antérieure , soit dans sa moitié postérieure, elle reste aplatie jusqu’au sommet de la tête, où elle rencontre les bords ântérieurssupérieurs des deux pariétaux, PI. LIY, hg.2.

Or, j’ai trouvé que toutes les personnes éminemment bienveillantes , toutes celles qui se distinguent par une très grande philanthropie, ont la partie supérieure-antérieure-moyenne du front, ou la partie moyenne de la partie supérieureantérieure de l’os frontal, proéminente en uneprotubérance allongée, et que par conséquent la partie cérébrale xiy , PL IX, PL XI, PI. XII, est l’organe dont l’action énergique eoiisU--

2g8 SUR . LES FONCTIONS

tue la bonté, la bienveillance, le caractère doux. ;

Depuis que j’ai découvert cet organe, il ne s’est pas passé de jour où je n’aie trouvé des confirmations, soit.positives , soit négatives de .celte vérité.

Tôt ou tard, et quelquefois dans les occasions les moins importantes , on découvrira dans les personnes chez lesquelles ces parties cérébrales t n’ont acquis qu’un très faible développement, de là méchanceté, un caractère haineux, vindicatif, dur et ingrat, et un esprit médisant. :Que l’on admette qu’il en est ainsi, parce que dans ce cas il 'n’existe pas- d’organe dont l’activité tienne la halance: à cellefies autres organes, et quede cette: manière l’égoïsme devient prédominante que Ton imagine que le faible développement de cette partie cérébrale emporte en lui même ces dispositions haineuses; toujours es t-il cér&in que des personnes ainsi organisées , lorsque des motifs d’un ordre relevé ne viennent point à leur secours, ne seront jamais capables d’une bienveillance durable. Ce que j’ai dit plus haut des qualités négatives, est encore . appiicablejâ* Tout comme l’appétit peut dégénérer en dégoût pour les alimens , le penchant à l’amour physique en antipathie pour le sexe, le sens des tons

en aversion pour la musique ; de même la bienveillance, la bonté, doivent pouvoir dégénérer en méchanceté, en -penchant à se réjouir du mal qui arrive aux autres.

Que l’on compare maintenant tous les personnages, anciens et modernes, qui se sont distingués soit par leur caractère bienveillant , soit par la dureté et la méchanceté, et l’on trouvera entre elles une différence marquée dans la conformation de la partie supérieure ~ antérieuremoyenne du frontal. Je me contente de citer un petit nombre d’exemples.

Que l’on compare Tibère, Caligula , Garacaîla , Néron , Catherine de Médicis; le- Néron du Nord, Christian le cruel, parjure- et perfide; Danton, PL LXIX , fig. 3; Robespierre, fig. 4 , avec P ra jan , Marc- Aurèle , Antonin le Pieux , Bl. XCIII, fig. i (1); St. Vincent de Paule, PL XCIII, fig. 2 (a), HenriPV, -L’Hôpital , Camille-

(1) Adrien disait : « Je sais qu’Antonin est , de tous

ceux que je connais , celui qui désire le moins l’empire ; mais je sais aussi qu’il en est plus digne que personne. » Aussi a-t-il la partie supérieure de la tête très haute , les organes de l’ambition et de l’orgueil, au contraire , très peu développés. '

(2) St. Vincent de Paule , fondateur des établissemen s pour les enfans trouvés , des filles de la Charité , po ur

3oo

des-Moulins, Jean-Baptiste Gloots, madame de Geoffrin, Dupont de Nemours (i). Qu’on observe, en général, tous les philanthropes, tous , les hommes d’un caractère bienveillant, et qui sont entraînés, sans qu'ils y pensent, à la bienfaisance, à la confiance, à la loyauté, à la cordialité ; et qu’on compare ces hommes avec les médians , les vindicatifs, les perfides, avec ceux qui méditent et cherchent partout la fraude, la

le service des pauvres malades; et à qui les hôpitaux de Bicêtre , de la Salpêtrière , de la Pitié ; ceux de j Marseille pour les forçats, du St.-Nom de Jésus pbur ! les vieillards , doivent la plus grande partie de ce qu’ils sont devenus.

(i) Je cite un seul passage de ce philosophe bienveillant naturaliste. Eu parlant des hirondelles de fenêtre, il dit : « Et quand un des époux meurt , il est rare, que l’ autre ne le suive pas en peu de jours. Le doux caquetage est cessé ; plus de chasse , plus de travail. Un sombre repos, un morne silence , sont les signes de la douleur à laquelle le survivant succombe.

» J’en avertis les jeunes gens , d’ailleurs bons ët honnêtes , qui s’amusent quelquefois a leur tirer des coups de fusil , parce qu’elles sont diffïcilès à toucher. Mes amis, tirez des noix en l’air, cela est plus difficile encore , et respectez ces aimables oiseaux. Songez que j chaque coup qui porte tue deux hirondelles; la dernière par un supplice affreux. »

DU CERVEAU. 3cï

cabale , la ruine des autres , etc. , et bientôt l’on sera force d’avouer que la bienveillance est une qualité fondamentale, indépendante de toutes les autres, et que son organe est placé dans la ligne médiane delà partie supérieure-antérieure de l’os frontal.

Tous les crânes de Caraïbes, PL LXXIV, fig. i et fig. 2 , que j’ai eu occasion de voir, ainsi que les crânes d’une tribu de Nègres des îles Caraïbes qui se distingue par sa cruauté, sont déprimés dans la région indiquée.

Suivant que cet organe co-existc avec d’autres organes également très développés, il doit résulter différentes modifications de ces combinaisons diverses. Le voleur , doué de bienveillance, donne: aux pauvres une partie du fruit de ses. vols. C’est ainsi que St* François de Sales trompa au jeu pour venir au secours des ind'igens. Le voluptueux partage sa fortune avec des femmes qui se: trouvent dans l’abandon ; le dévot fait de bonnes œuvres pour l'amour de Diqu.

Comme cet organe est commun à l’homme et aux brutes, l’on pourrait demander pourquoi dans l’homme il n’est pas placé immédiatement à la suite des autres organes qui lui sont communs avec les autres espèces animales? Pourquoi

chez lui il est placé au-dessus des organes des facultés intellectuelles ?

Cette exception , dans l’arrangement des organes , peut servir de preuve au lecteur que je ne me suis point laissé entraîner par le raisonnement, mais que j'ai pris les faits pour mon guide unique. En y réfléchissant, l’on trouve que la nature peut avoir eu de très sages raisons pour placer ainsi l’organe de la bonté. Peut-être la nature se proposait-elle un but très relevé en combinant l’action de l’organe de la bonté, de là bienveillance, delà générosité, de l’amour du prochain , du sens moral avec celle des organes des facultés intellectuelles. L’Auteur de tout ce qui existe n’ignorait pas que les jugemens elles actions de l’homme sont déterminés bien plutôt par ses tsentimens et par ses pénchans que par son jugement. .C’est encore apparemment par une raison analogue que l’organe du sens moral, du sentiment du "juste et de lin juste est immédiatement suivi de i’organe qui porte l’homme à l’adoration d’un Être suprême. i

D ü CERVEAU.

De t action de V organe de la bienveillance dans la manie.

Cet organe- joue, plus souvent qu’on ne pense, son rôle particulier dans la manie, tant chez les aliénés qui se livrent à toutes sortes de malices et de méchancetés , que chez ceux qui veulent combler de bien tout le monde.

Un hussard, qui avait toujours manifesté une grande bonté- de caractère, devint aliéné. Il ne souffrit plus sur lui le moindre vêtement , mais il donnait tout; il ne cessait de dire qu’il voulait rendre tout le monde bêureux,' et dans tous ses projets de bienfaisance, il mêlait la Sainte- Trinité. Son crâne prouve qu’il avait l’organe delà bonté et celui de la dévotion l’un et l’autre exlrêmerne nt développés.

Quand j’ai prouvéda pluralité des organes du cerveau et l’indépendance naturelle des qualités morales ou des facultés .intellectuelles , j’ai cité plusieurs cas où , à côté d’une aliénation ou d’une imbécillité complète à-d’égard de toutes les autres facultés, certains penchans ou talens se manifestaient avec une grande énergie, tels que le désir vénérien , la ruse, le penchant au vol, le talent d’imitation, une mémoire verbale extraordinaire ,’ etc. ,* d’autres accablent tout le

3o4 sur les FONCTIONS

monde de démonstrations d’attachement et de bienveillance; d’autres, au contraire, sont de véritables démons de méchanceté et de malfai* sance, qui cassent et déchirent tout ce qui tombe entre leurs mains; qui maltraitent et tourmentent les hommes et les animaux; et tirent vengeance des moindres sujets. M.Spurzheîm cite deux faits pareils mentionnés par M. Harlaffl,

« W. H. V..*, garçon âgé de près de sept ans, fut reçu à l’Kopital le 8 juin 1799. La mère, qufvint souvent le voir , raconta qu?un mois avant d’être délivrée de cet enfant , elle a eu Une forte frayeur. ImmédîalénmUt âprey MC| Uâxss'aUeë, ■l’enfant fut sûfé#lr dés^itations indisposition lui éàusûii dêSëoUvhldbns.i .âd’i|è d’un an , il paraissait plus vif; ; et dormaif üioins que les antres enfans. Quand il eut deux ans, la mère s’aperçut : qu’on ne pouvait pas le maîtriser malgré3d¥feéf edrt^iftièhiF » Toutes ses facultés physi^ul^ëftïitëll^hièlles se déveldp|ia;ienÊdèUtëhièiït. ^iî:ï|hiUlfé mois les dents n’avâiënfpasehcdi’è^lîôtfesë^IfTa^éSe deux ans et demi, ni ne marchait’ pas ëüe&îe; seul; à quatre ans seulement Ulr commençait à1 parler. En entrant -a Tbôpitât v àU^ohiéntJêTliîi ' quitta sa mère, il versa ’ quelques larrneS, mais son chagrin fut de courte d urée; On lé plaça près des femmes; la nouveauté de sa siluatioo

parut lui être agréable ; chaque objet excitait sa curiosité, sans fixer son attention; constamment dans une agitation turbulente, il parcourait en courant tous les appartemens de la maison. Sa manière de se comporter avec les autres malades avait quelque chose de brusque et d’insolent; tantôt il leur donnait des coups de pied \ tantôt il leur faisaitmillegrimàcesou leur crachait au visage. Dès que la garde paraissait, ileessaitses méchancetés, et il lui promettait d’être plus tranquille. .En vain on tenta plusieurs fois de lui faire connaître l’importance de la vérité, on n’a jamais pu lui faire avouer les fautes qu’il avait commises; il se lirait toujours d’affaire avec quelque mensonge. En très peu de temps il acquit une habileté extrême dans l’art de contrefaire; il s’exercait à singer les malades dans leurs accès de folie > et particulièrement ceux qui étaient renfermés , parce qu'il pouvait le faire impunément. ètkoel » Dans l’espace dn trois moisllfitdes progrès dans ses connaissances ;,mais il emprunta son langage de tous ceux qui juraient ou faisaient usage d’expressions obscènes. Ce fut en vain qu’on entreprit plusieurs fois de lui enseigner l'alphabet. Les leçons lui déplaisaient constamment, et rien ne pouvait le stimuler , soit qu’on employât

3o6 SUR LES FONCTIONS

la douceur , soit qu’on fit usage de la violence; son attention ne pouvait se fixer long-temps sur le même objet, quoiqu’il put apprendre et retenir le nom de caractères arbitraires.

» A l’âge de treize ans, il avait bien grandi, et jouissait d’ùne bonne santé. Il reconnut de suite M. Haslam, et lui répétait les mots : Ecole, Moorfîelds, mauvaise médecine. À cette époque il avait fait co mparativement de gran ds progrès dans la langue. Il connaissait le nom des choses ordinaires , et pouvait prononcer et indiquer exactement le nom de la rue et le numéro delà maison qu’il habitait. Ayant, contracté riiabitude à l’hôpital de sé .servir .pour ses besoins naturels d’un vase , il la conserva opiniâtrenieut, Sa mal propre té dégoûtante s’éten dait j usqu'a salir de toutes sortes d’ordures son propre logement. C’était toujours avec un plaisir extrême qu’il voyait les autres^enfans se livrer dans leurs jeux à quelques excès. Incapable de se lier à eux, il ne pf o^qjjr^ucune, part à leufô réé|éa' lions. Lorsqu’il était palme et dans son étal Pa' lurel , , il paraissait aimer tendrement sa mère; souvent même on le vit la caresser j mais .dans ses accès de folie, son cœur était fermé à la crainte et à la tendresse. Deux fois il lui tança un couteau. Tout objet brillant fixait son attention , mais plus particulièrement l’aspect des

soldats et la musique guerrière, dont il savait si bien retenir les tons, quil les sifflait avec beaucoup de justesse. Ses phrases étaient courtes, et il n’employait jamais de particules pour les lier ensemble; il parlait toujours de soi-même à la troisième personne , et ne faisait jamais usage de pronoms. Son attention n'était jamais réveillée que par de fortes intonations ou des causes frappantes : aux choses ordinaires il était impassible. » :

« Au mois de-juillet iflodppe fus consulté pour un garçon dodix ans j qûe l’on avait envoyé ici accompagné #an 8 jêuiîê homme de mœurs douces, charge de • sa surveillance. Les parens de l’erifant ne se rappelaient pas qu’aucun membre de leur famille eut jamais éprouvé aucune affection mentale. Cet enfant devint à l’âgé de deux ans-sfLnréfflrâ«t et si intraitable, qu’ils furent oblîges°dë l’éloigner de la maison paternelle pet fenVOyènéirt-ébez-sai tante. Là on satisfit tous ses désirs y mais -ïî ne se corrigea point, et il était devenu à sa neuvième année un enfant entêté et capricieux , le fléau de sa famille. À. cette époque on le mit , d’après l’avis d’un médecin, sous la surveillance d’un étranger, et on adopta un système différent de traitement. On recommanda à son surveillant de le corriger

3o8 SUR LES FONCTIONS

à chaque faute qu’il ferait. Il refusait alors de s’habiller ou de se déshabiller quoiqu’il en fut capable. Si ses mains étaient libres , il déchirait ses habits , cassait tout ce qui l'environnait, ou ce qu’il pouvait atteindre ; souvent même il refusait de prçndre toute espèce de nourriture, Constamment en opposition avec les avis qu’on lui donnait, il ne répondait que par capricesaux questions qui lui étaient adressées. Pendant plusieurs mais son surveillant le traita comme on en était convenu, peut-être même ne déployat il pas toute la sévérité qui lui avait été recommandée ; car il est à présumer qu’après quelques flagellations , la yoix de l’humanité l’emporta sur l’ordonnance du médecin. Quand l’enfant devint le sujet de mes observations:, il jouissait d'une bonne santé, et sa tête était bien conformée. Plusieurs anatomistes distingués auxquels il fut présenté partagèrent cette opinion. Sa langue, quoique excessivement épaisse , n’empêchait pas qu’il n’articulât les mois très distinctement. Sa physionomie décelait, ouvertement la folie; il ■ était d’une petite taille, mais vigoureusement constitué; sa peau douce et claire était dépourvue de sensibilité. Il supportait le fouet et la canne , en affectant moins de douleur que les autres enfans. Son pouls était naturel et sou ventre régulier. Il avait bon appétit sans vora-

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cite. On pouvait le priver de nourriture pendant fort long-tems sans qu’il s’en plaignît. Il paraissait avoir besoin d’un long sommeil.

» A-peu-près insensible au plaisir, il pouvait néanmoins rendre un compte assez exact de ce qui fui avait été agréable. Gomme il ne pouvait apporter à aucun objet une attention soutenue, et que son attention ne pouvait être excitée que par des impressions vives et prcfondesybri suppose bien qu’on ne lui avait pas enseigné les lettres de l’alphabet, et encore moins l’art de les copier. Plusieurs fois on essaya de l'envoyer à l’ecfole, mais il ne fit jamais concevoir aucune espérance aux maîtres' à qui il avait été confié , bien qii’ill fussent connus par leur patience et la rigidité "de leur discipline. On peut donc en inférer qu’il avait profité sous la verge des écoles dé tout le bien tjar aurait pu résulter pour lui des privations de toute espèce et des corrections les plus sévères.

» A nôtre première entrevue il trouva le moyen, dans l’espace de trois ou quatre mina les , de briser un carreau et de déchirer le jabot de ma chemise. Ennemi juré de tous vases fragiles, il brisait tous ceux qui se trouvaient à sa portée. Lors de ses promenades dans la rue, son surveillant avait la précaution de se mettre du côté du mur , Car s’il se tr ouvait à portée des

3lO SUR LES FONCTIONS

fenêtres , il en brisait les vitres , toutefois si adroitement qu’il ne se blessait jamais. Ce n’e'taitpas sans éprouver une joie extrême qu’il déchirait les dentelles et les tissus les plus élégans de la toiletté des femmes; enfin il ne sortait presque jamais sans mettre à profit quelque occasion de satisfaire ses goûts destructeurs.

1)v Incapablë'cîé s’attâcber à aucun animal faiblé, loin d’avoir pour aucun d’eux l’amitié que d’ordinaire les enfans leur prodiguent , il les traitait avec férocité. Oppresseur do tout être faible^ "il é^itiitbéux dont il redoutait la force, S’étant convaincu de la supériorité qu’il avait sur, son chat, il lui arrachait les moustaches avec une barbarie inconcevable toutes les fois que ranimai ^‘cdnfiatk Vappfôebait de lui, et pour rendre ici ses propres expressions , il disait : « il faut que je lui arrache la barbe. » Quand il l’avait ainsi nififtjrisé, il le jetait dans le feu ou le lançait par Aéifëwëive. Un petit cliien s’approchait-il de lui, il le chassait à coups de pied; s’il arrivait qu’il fôt 'gros , il ne le regardait pas. Les jeux de Fenfance étaient pour lui sans attraits; aussi n’y prenait-il jamais aucune parti Ignorant les liens de l’amitié, il traitait avec la même dureté, sans distinction de sexe, tous les enfans; et il aurait mordu ou frappé une fille comçne un garçon. Insensible aux marques, d’intérêt qu’oa

Si i

lui manifestait, lui donnait-on un fruit, une orange, il les recevait comme une faveur pour les jeter au visage de celui dont il les avait reçus.

» Il paraissait doué d’une sorte d’attachement pour l’homme préposé à sa garde. Il sortait de l’appartement ou feignait de vouloir en sortir ; il poussait des cris en disant : « Que deviendrai-je s’il me quitte! Je l'aime parce qu’il porte la canne qui me rend bon sujet. » peu rassuré malgré ces protestations , son précepteur manifesta souvent l’intention de lui cesser sa surveillance lorsqu’il serait plus âgé, persuadé qu’il était qu’il le tuerait quand il en trouverait le moyen ou l’occasion. dV-sorio

» On le vit souvent-,- sensible à sa maladie, exprimer le désir de mourir. « Dieu, disait-il, ne l’avait pas fait comme les autres enfans. » Si on l’irritait , il manifestait alors le désir de së suicider. Conduit un jour à l’hospice, de Bellilem, comme on lui montraitjpn fou plus turbulent que les autres et plus étroitement enfermé, on lui entendit dire avec ravissement : «Voici un endroit qui me conviendrait d merveille. » Nous omettrons une infinité d’autres détails pour lesquels nous renvoyons le lecteur à l’ouvrage de M. Haslam. » ,

Cés faits, véritablement curieux, qu’on ne

3iz

peut expliquer d après les principes ordinaires de la philosophie, peuvent hêtre par notre Physiologie du Cerveau. En effet, quelques idiots sont doux et d’autres méchans, et c’est une règle commune à tous les êtres en général ; chez les idiots, quelques-unes de leurs facultés sont susceptibles de se développer avec une rapidité extraordinaire, tandis que quelques autres, au contraire , peuvent être pour ainsi dire anéanties ; et comme l’attention est le résultat de l’activité des facultés , il est possible que cette attention se développe sous quelques rapports, et reste engourdie sous plusieurs autres. Le second enfant dont pa rie M . Haslam dirigeait son attention vers tous les objets qui pouvaient satisfaire à son penchant destructeur, et demeurait insensible lorsqu’il s’agissait des douceurs de l’amitié, ou de compâtir aux souffrances des autres créatures. Les idiots méchans ne sont pas extrêmement rares , car le. docteur Hallaran parle gussi de plusieurs enfans idiots qu’on lui assure avoir eu ce penchant dès leur naissance, et qui soumis depuis à ses observations, ont continué de donner des marques non équivoques de folie.

Les fonctions automatiques des idiots complets et incomplets de naissance sont souvent sans énergie, et s’opèrent avec plus ou moins de souffrance , surtout pour ce qui a rapport

aux fonctions des intestins; cependant toutes celles de la vie automatique sont tout-à-fait naturelles , et souvent même elles s’opèrent avec vigueur.

Les idiots complets sont rares comparativement aux idiots incoüiplets;- et parmi- ces derniers, il y a encorëdfiille: Qfogf edHïerèbsi ' Le langage naturel annonce toujours le degré d’idiotisme. Les plus idiôts^e font remarquer à la stupidité de leur pliysfonomie ; ils ont lïâbitüelle ment une bouclieb éante, d- où s’éeîia p p e continuelle ment laî sa li ve dê plus un ait- ïûcann e u r , et une tête qui sê tourne et se meut- Continuellement. Les traits carâotéefeHqtiêscà^i^ibts- 'incomplets sont un regard vague et errant, que rien ne peut fixer pendant un certain laps de temps, une agitation continuellè et une impossibilité insurmontable d’assembler leurs idées , ou de combiner les impressions qiï’ils éprouvent; mais aussi à mesure que leur intelligence se développe , leur langage s’épure, et acquiert plus de sens et d’expression.

Bi.4

Histoire naturelle de la bonté et de la douceur* chez les animaux.

Il y a une grande différence chez les animaux, tant d’espèce à espèce, que d’individu à individu, relativement à la bonté et à la douceur de caractère. Quelques espèces et quelques individus ont naturellement un caractère doux etbon, d’autres sont médians ; et , dans toutes les occasions, ils mordent, ruent, frappent des cornes, etc. Le chamois n’a pas à beaucoup près le caractère aussi doux que la chèvre et la brebis; le tigre est plus cruel que le lion; l’hyène est plus à craindre que le loup; le loup plus que le chien ; le chat angora est plus doux que le cbat commun. El dans les singes, quelle méchanceté chez les babouins, et quelle douceur de caractère, chez l’orang-outang et dans plusieurs variétés jde guenons I La même différence se manifeste chez les oiseaux. La pintade est bien plus méchante que la poule de nos basses-cours; le coucou , quoique dépourvu d’armes, devient très méchant pour peu qu’on l’irrite. Il y a des variétés de perroquets que l’on ne peut , par aucun moyen, déshabituer de mordre; il. y en a d’au tres qui caressent tout le monde, et qui veulent toujours être caressés.

Étendons maintenant nos comparaisons aux individus dé la même espèce. Qui ne connaît des taureaux, des vaches, des boeufs, des brebis, des chèvres, des chiens, des chats, des coqs extrêmement médians , sans que l’on puisse attribuer leur méchanceté à des circonstances extérieures , telles que l’éducation , etc. ? J’ai déjà parlé de deux de mes chiens , dont l’un était aussi bon que l’antre était méchant. Ils provenaient d’une portée de cinq petits. Avant même .que leurs jeux fussent ouverts , je remarquai en, eux une conduite très différente : l’un , lorsqu’on le prenait dans les mains , témoignait p&iqses mouvemens, qu?il était content; l’autre grognait, criait et se débattait jusqu’à ee qü’on le remît à sa place. À peine avaient-ils quinze jours que l’un témoignait par les mouvemens dé sa queue son côDténtement et sa bienveillance , non «seulement^: sms autres «petits ; dliens , mais à toutes les personnes-qui l’approchaient. L’autre au contraire grOgnaif sahs ees§e , èt mor dait tou t ce qui se trouvait à sa portéf. Dès-lors j’observai attentivement ces deux animaux. Comme je n’ignorais pas que l’on attribue à l’éducation de semblables différences de caractère , je chargeai tous ceux qui approchaient habituellement ces deux chiens de leur prodiguer des caresses à l’un comme à l’autre. Moi-même je me donnai

3l6 SUR LES FONCTIONS

toutes les peines imaginables pour adoucir le caractère de mon petit méchant > mais rien ne put le faire changer ; il- mordait j usqu’à sa mère pour peu que celle-ci le dérangeât. Dans leur sixième mois j ils furent attaqués d une maladie , et avec quelque douceur qu’on les traitât l’un et l’autre, le méchant ne cessa de grogner jusqu’à sa mort', et de mordre tout ce qui l’approchait. L’autre, au contraire, ne cessa , jusqu’à son dernier moment, de donner des marques d’attachement et de reconnaissance à ceux qui le soignaient. Mes domestiques memes étaient extrêmement frappes de lac différenée de caractère de ces deux cliieiik Toutes le»:personnes qui ont fait couver dès sèrins , auront remarqué que dans la même couvée il s’en trouve d’un caractère méchant et hargneux , et d'autres qui sont doux et bons.

On a tôrt^dedire que seulement l’initiative âu sentiment de la biënveiîlâiice existe- chez lesanirnaux ,OÜqia'ëoe sentiment , cheveux , sc Borne à une dOue-eafe passive (r). Il est certain que plusieurs animaux sont tellement dominés par eet instmet, qu’ils risquëïit même la vie pour s’ëntreaider dans les d&bgers-les plus imminens. Les cochôns, .les*- --singes; les Ohièns y plusiéurs8 animaux de mer , plusieurs espèces d’oiseaux ,^se

(1) Phrænologie , par M. Spurzheirn, p- 190.

DU CERVEAU. 3r7

prêtent des secours mutuels, et s’avertissent d’un péril par des cris^ d’alarme. Dupont de Nemours raconte' le fait suivant : « J’ai vu une hirondelle, dit-il, qui s’était malheureusement pris la patte dans le nœud-coulant d’une ficelle, dont l’autre bout tenait à une gouttière du collège des Quatre-Nations. Sa force épuisée, elle pendait et criait au bout de la ficelle qu’elle relevait quelquefois en voulant s’envoler. Toutes les hirondelles du vaste bassin entre le pont des Tuileries -et le Pont-Neuf, et peut-être^de plus loin, s’étaient réunies au nombre de plusieurs milliers. Elles faisaient nuage ; toutes poussent le cri d’alarme et de pitié. Après une assez longue hésitation, et un conseil tumultueux, une d’entre elles inventa un moyen de délivrer leur compagne, le fit comprendre aux autres, et en commença l’exécution. On fit place : toutes celles qui étaient à portée vinrent à leur tour , comme à une course de bague, donner en passant up coup de bec à la ficelle. Ces coups , dirigés sur le même point, se succédaient de seconde en seconde, et plus promptement enèo re . Une demiheure de ce travail fut suffisante pour couper la ficelle et mettre la captive en liberté. Mais la troupe, seulement un peu éclaircie, resta jusqu’à la nuit, parlant toujours d’une voix qui n’a-

vait plus d’anxiété , comme se faisant mutuelle* ment des félicitations et des récits (i). »

J’ai observé un fait tout pareil. Une mouclie à miel s’était prise dans une toile d’araignée tendue près de la ruche. Aussitôt plusieurs abeilles se précipitèrent avec violence sur le tissu et sur la prisonnière jusqu’à ce que celte malheureuse compagne fut débarrassée. Mille exemples prouvent que les animaux exercent des actes de la compassion et de la bienveillance la plus active non seulement envers leurs; semblables, mais aussi .envers les hommes. Ne voilon pas tous les jours des chiens se- précipiter dans l’eau pour sauver des personnes qui s,ojit en danger de se noyer,, -et ^assaillir avecr^jreut des assassins pour conserver les jours de leur maître? Il ne serait même pas difficile 4e prouver que plusi purs espèces d’a ni maux sont pourvues, jusqu’à un certain degvnvd’un sens. moral, d’un sentiment dp, jpsfg e|sdn Vri©jns.tm fef-âêfl phans, les chie p s , .les che vaux» les singe$, # offrent de fréquens exemples , anssi ^içu ^ dans leur conduite envers leurs semblables, que dans celle vis-à-vis des liommes. inrj œà

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. T' , Jfîû/ll ?!

(i) Quelques Mémoires sur différens sujets, 2e. édition , p. iBB , note 4- ^

Apparence extérieure de l’organe de la bonté chez les animaux.

Gët organe a son siège chez les animaux comme chez l’homme, dans la ligne médiane, dans la région supérieure-antérieure de la partie supérieure de l’os frontal; il forme de meme chez eux une protubérance allongée de devant en arrière : mais il ne faut pas oublier que la partie antérieure-supérieure du front manque chez les animaux; ce qui fait que leur front est Beaucoup plus court que celui d?e bhommë. En outre; comme je l’ai déjà dit ailleurs, cette par-' tie supérieure - antérieure a, dans beaucoup d^mmaux y ürie Uütre direction que dans l’homme. Chez le cheval et le bœuf; èh général chez tous les animaux qui portent la tète de manière que la bouche se trouve en bas, la partie supérieure de l’os frontal est dirigée en avant: ce qui fait qu’on l’appelle le frontq1 mais c’est , dans le fait, la partie qui dans l’homme correspond à la partie supérieure-antérieure de la tête. En plaçant une tête de cheval sur une table, on se convaincra facilement que ce qui, cliez lui, s’appelle le front , n’est que la partie supérieure de la tête. Chez les animaux qui portent la tête comme l’homme, de manière que la bouche soit en

avant, l’organe de la bonté se trouve placé de même que dans notre espèce.

Que l’on examine la région indiquée du crâne ou de la tête de tous les animaux qui se distinguent soit par la méchanceté, soit par la douceur de leur caractère , on la trouvera beaucoup plus plane dans le tigre que dans le lion; chez l’hyène, et le loup , beaucoup plus plane quéchez le chien ; dans le chat commun , plus plane que dans le chat angora. Absolument plate et déprimée au-dessous du niveau des yeux , chez les babouins, Pi, LXVÎI , fig. i et 2, on la verra au contraire bombée chez l’orang - oulang , PI. LXX1X, fig. 4, et chez toutes les espèces de singes d’un caractère doux et caressant, fig. r , 2, 3, Lorsque je vois chez un singe un front ainsi conformé , je ne balance pas à lapproclier.

Une collection de tètes de différens individus d’animaux de la même espèce, recueillies sous le point de vue de la bonté et de la méchanceté de leur caractère, ou l’observation assidue d’animaux vivans faite dans le même esprit , fournit la preuve irrécusable de la vérité de ce que j’avance. Les adversaires de Torganologie sont aussi peu disposés à former des collections qu’à faire des observations; cependant, tant qu’ils ne prendront pas ce parti, leurs objections n’aurontau-

DU CERVEAU. 3 2 f

cun poids. Il n’y a que les faits tels que les offre la nature qui soient décisifs.

Comme une collection telle que jè viens de l’indiquer, peut être de la plus grande utilité, même pour l’économie, tant domestique que rurale, je vais donner au lecteur quelques directions à cet égard. .

Chez le cheval, l’organe de la douceur , de la bonté , est placé au milieu de ce qu’on appelle le front, à trois travers de doigt au-dessus des yeux. Lorsque cette région est enfoncée ou fuyante, on peut être sur que le cheval est vicieux, mai sûr , et disposé à mordre et à ruer , PI, LXXY, fig. I. Les chevaux doux j dociles, bons , au contraire , ont cette "région aussi élevée que les yeux, ou même bombée, fig. 2. J’ai fait des milliers d’observations à ce sujet, et jamais je n’ai trouvé d’exception.

Les maquignons ont une autre marque à laquelle ils distinguent le caractère du cheval. Un cheval doux et docile se pose plein de confiance, quelque vif qu’il soit d'ailleurs, les pieds de devant placés perpendiculairement; et l’œil dirigé de manière que l’on ne voit pas le blanc du bulbe. Un cheval méchant, au contraire, prend une pose qui dénote de la méfiance ; il place ses pieds de devant un peu obliquement en avant; lorsque sa conformation le permet, il Y. ar

tient la tête levée et un peu retirée en arriére; la direction de ses yeux est constamment telle qu’une partie du blanc est visible. Ces signes sont justes, mais ils ne sont pas la cause organique du caractère bon ou méchant de l’animal; ils ne constituent que sa mimique.

Je priai M. le colonel Henry, directeur des écuries de l’Ecole militaire , de me procurer deux têtes , l’une d’un cheval éminemment docile çt bon , l’autre d’un cheval éminemment indocile, et méchant. La complaisance dnJÆ.lè col onel trouva bientôt l’occasio n de sa tisfaire mon désir.: MîfM.rHenry ,mi Earlisle Vétérinaire en second , ne virent une différence bien marquée entre ces deux têtes ; cependant elles me servent , dans mes leçons , à démontrer le caractère des deux organisations opposées,. Bans celle du cheval docile , la région indiquée est voûtée de près d’un pouce, plus haut;que;iàns celle du cheval méchant. u j vdhvvo

lin conducteur de cahfmolet deiNeuilly acheta & vil prix un cheval dont personne ne. pouvait se servir, à cause de son extrême méchanceté; mais c’était un excellent coureur. Désola première semaine il emporta à son conducteur) en le mordant , deux doigts et une oreille. Cet homme espéra de le corriger en le frappant? coups redoublés, mais les ehâtimens ne firent

que le rendre plus méchant encore ; iLrésoîut donc de le traiter avec douceur; ce moyen réussit jüsqu’àfun certain point. La région indiquée est très déprimée chez ce cheval , et l’on trouvera là même conformation chez tous ceux à qui l’on est obligé de faire porter des muselières pour les empêcher de mordre.

Si au caractère que je viens de décrire , se joignent encore des oreilles très rapprochées , les chevaux sont à-la-fois peureux et méchans , PI. BXIV , fig. i; ce sent ceux contre lesquels il faut surtout se tenir en. garde; ceux qui sont peureux, mais bons;, npw êxposenrà moins de dangers.

L’excellente princesse’ de Seh warzenherg , qui trouva une mort si tragique à Paris , me mena un jour dans ses écuries, à Vienne , et me pria de lui indiquer, d’après mes découvertes organologiques , lequel des trente chevaux qui s’y trouvaient était le plus: doüxsfdelui que j’indiquai se trouva être le cheval de selle de la princesse elle-même : on le réservait à ce service à cause de son extrême douceur.

A Berlin, M. Spurzheim et moi nous distinguâmes, entre quarante vaches qui se trouvaient dans les étables du ministre d’état, M. de Beyme, la plus méchante de toutes.

M. le marquis de Boisgelin me fit cadeau de

la tête d’un loup privé qui, dos sa plus tendre jeunesse, s’étail distingué par sa douceur. Encore au moment où ou le mit aux abois, en le relançant avec la meute , il lécha' '"la main te son maître comme pour implorer sa pitié. Sa tête est beaucoup plus bombée dans la région ci - dessUs déCrite que ne l%st ! dWdinaire la tête du loup. '

V mmmés des éêffiP Chiens dont j’ai pàrlése distangùénE par le ménie caractère que les têtes des deU xôéhÙVaâx dontrj?ai également fait'merïlian.L’uà'e-ést bombée' dair^la partie antérieure; dans FàütrW/ iï ^ â^SW^iSïMrC ûùé g^iuere dans la même région. On peut distinguer a cè signe , d’unie mânpéife^infaiîîible , ‘ un cbMi 4Vrgîiëux dS’âveê Ùh ^lîîfeii dÔü^6ét c# f ësslùti Eef chiens médians , surtout lorsqu’ils ont plus u tin an/ofErentto^ujoüéSÙtléÙfBhcrhiùëUtiàffëngfeaans le milieu de la partie antérieur e-s u p éri eu f e de 1a tête, qui du reste est' plate , PI. LXX, fig. 4- Les1 chiens bons , aHr eontraîre ^ônt cette région bombée , et là^fbârê^^ibéPfèufë^stffpéfie'l^ -ae leur tête surtout e‘st bien pitts ronde ^ figJ 3; ' Je possède une collection considérable de crânes de chiens» Là conformation de chacun de ces crânes m’a confirmé les observations que j’avais faites sur l’animal vivant; mais je fais observer ici qu’il ne faut pas confondre les chiens

DXT CE R y ÇA TJ.

de mauvaise laurpeur avec les chiens mdehans. Il y a des chiens qui çbçrçherjd partout ù se battre, qui grognent toujours , mais ne mordent jamais ; il existe, dans notre espèce,? des caractères semblables : des bourrus bienfaisaps. Ce qui paraît au premier coup-d’çeil méchanceté , est bien plutôt une humeur in^rpmqd§:> Wr zarre, tracfssière, que la méchanpfté priprer ment dite : traits sous lesquels ddjè Xéuupbon a peint JLantippe. Tpulfsu^^ ^ptplareuses tet.es dçphats.j çLon b j tpopnu le caraptèpe sous le

rappprp de la dquceqpjÇu^deîffe coH^naejat mon obsppcyaÛ9.n. Toujours les, têtes dçs chats méchans. sont- beaucoup pl us me'es, aplaties à la régiqmsupçrieure-antérieure que celJ.e|£pLe& eha^ jdjpq, ÆU^çtère dopA^ so-

iaé âli'npaaolincÂxc^^é^d&èui -aut lu -

iu jardin du "loi, nous avons faità cet égard sur le À i4$*

.bêtes £auyo|rdre p|tisi£jqt?g eJ3èÇ9S§3'^Ms observa tiops ^qui ^mda.issent.jçj^n dé|irers J^ea a gimau£ qui ont , J^égio mu ÜnciicjHpej fe £pl us déprimée , sont tpujp.urs aussi les plus méçhgns e% Iqs plus intraijphles. Qu’pu compare la (etp dît mmdmnd'Inde doup d’un naturel très, doux jdPh léXYI , %• 6 , avec la tête du .méobaut bamster, fig.qr, la tête de celui-ci est tellement déprimée quelle à l’air d’être cassée., *

3a6 SUR UES FONCTIONS

L’ours brun a la tête plus élevée que l’ours blanc extrêmement féroce et sauvage. Parmi les pigeons j le plus méchant , columba nicobatica , galline à camaily a la tête la plus aplatie.

Les amphibies, les crocodiles, par exemple, ainsi que les poissons carnassiers tels que le brochet et le requin, l’aigle, PL LXIV, fig. ii;le faucon , le chamois , PL LXXIII , fig. i, etc. , ont Cette région tantôt plane, tantôt déprimée. La brebis, la chèvre, le chevreuil, PL LXV, fig. 3 et 4, au contraire , Font bombée en protubérance allongée.

Chez le coq , le serin , et chez beaucoup d’autres espèces dont j’ai long- teinps observé les mœurs, ce fait se ‘confirme également.

On peut s’en rapporter en général à ce caractère pour tous les animaux chez lesquels la table interne de l’os frontal est parallèle à l’externe, comme chez le cheval , le singe, le chien, et la plupart des espèces d’oiseaux. Il en est autrement lorsque la table interne s’écarte de l’externe. Il est donc nécessaire de connaître la structure des os crâniens chez L'espèce sur laquelle on veut porter un jugement. Chez l’éléphant, chez le cochon, etc., l’on ne peut point inférer des contours extérieurs du crâne pour h forme du cerveau. Chez le taureau et la vache* la table interne s’écarte à la vérité aussi de Les*

terne, mais elles sont parallèles dans la région où est placé l’organe de la bonté; et à cause dè cela, lorsqu’un taureau ou une vache a eetle région déprimée, on peut en conclure qu’ils sont médians, et quils sont doux lorsque cette région est plane ou même bombée. -La même chose a lieu chez les chats.

Ce que j’ai dit ci-dessus explique pourquoi le caractère d’animaux qui ont reçu la même éducation , et qui ont été environnés de même , peut cependant différer du tout au tout. La raison de cette différence n’est point commfe nous l’avons .vu ,4aÆSf les ob j ets extérieurs ; elle dép en d d’une partie cérébrale particulière, dont le plus grand ou le,m oindre dé.velpppement lui-même dépend non ,point des circonstances, extérieures , mais d’upq, |oi de l’organisation originaire qui nous est encore inconnue. a0

-’csido ol tesnlâ el . iRAaxLLâLsailo sr r ‘às iaà a.9 il ,xoB9 aio’b aao'éqes'tot .

Façullé dim iler , mim ique.

Historique de la découverte.

Un jour que je m’entretenais avec l’un de mes amis des formes de la tête , celui-ci assura que la sienne en avait une toute particulière. Il dirigea ma main sur la partie supérieure-antérieure

3 IlS SUR LES fORCTIONS

4e sa le le. Je trouvai cette région bombée en un segment de sphère très considérable; et , der- .rière la protubérance , un enfoncement , une gouttière qui de chaque eôié descendait vers 1’oreiile. A. cette époque j e n’a vais point encore observé cette conformation. Cet homme avait un talent particulier pour l’imitation. Il imitait d’une manière si frappante la démarche /les gestes , le son de voix , èhv, que Ion devinait de suite la personne. Je courus à l’institution des Sourds-Muets pour examiner la tète de l’élève Gasteigner& qui venait d’ètre reçu dans rétablissement; depuis &ixp semaines^, et qui , dès les premiei% |oùrs , avait hxé notre atfëntièn par son talent -prodigieux pour la mimique. Le jour du Macdi-Gras , où l’ori représente «ne petite pièce .de théâtre dans rétablissement , il avait imité si pàrfaiteiUent lés gestes , la démaréhé y eté. , du directeur f ilé l’inspecleuf , du médéèîn , 4u «chirurgien de l’établissêmént, et Surtout "de- 'quelques fèhimfes , qu’il était impossible 4e -s’y méprendre / spectacle- qui amusait d’autant pfos qlfou ne s’attendait à rien de semblable de la part de ce garçon , dont l’éducatiUn avait été absolument négligée. A mou grand étonnement j je trouvai chez lui la partie süpérïêurer-ântétietire de la tète tout aussi bombée que- chez; inorj ami Jinnibal,

DU CERVEAU. 3ig

Le talent pour 'la mimique , me demandaije, serait-il fondé aussi sur un organe particulier? et je cherchai les occasions de multiplier mes observations. Je parcourus les familles , les écoles , etc. , et j’examinai les tètes des individus qui possédaient Te^f^çplt-pôgïn -.la- ■ mimique à un degré Marx , se¬

crétaire au minfetèrOiiâOxrte guerre , s’était fait une grande réputation par- plusieurs rôles qu’il joua sur un théâtre de sj^gfé^J e trouvai chez lui la région inf} jquée du frontal #ussi bombée que : chez Gasleigner- et Annibal. Chez toutes les autres personnes que j|êi§minai j je trouvai également celte région, plus ou moins bombée, selon qu’elles é laient douées -4 u talent pour la mimique, àjnncpl«5 haut(OU3à un. moindre degré. On raconte de Garrick , qulil possédait une faculté d’imitation sfrotannag'l© , qu’il n’a rien perdu ^dq^nPï'tege T^gj^rgour , composée de L®gkd^¥kî4“' dup du duc d’Or¬

léans, de MM. d’Au.mdnt;, ^epBrissac, de Richelieu > le prince ; de> Snabiso , etc. Tous ces perisonnages qu’il vit passer une seule fois , furent placés dans, sa mémoirevJÜ invita à souper les amis qui l’avaient accompagné pGarrick , impatient d’amuser ses amis, leur dit : « Je n’ai vu la cour qu’un instant , mais je vais vous prouver combien j’ai le coup-d’œil sur et la

33o SU R Is E S F ONCTIONS

mémoire excellente. Il fait ranger ses amis en deux files , sort un instant du salon , et y rentre un moment après. Tous les spectateurs s’écrièrent :« Voilà le roi I voilà Louis XVI » Il imita successivement tous les personnages de la cour; ils furent tous reconnus. Non- seulement il avait imité leur marche , leur maintien , leur maigreur , leur embonpoint, mais .encore les traits et le caractère de leur physionomie. Je compris bientôt que cette faculté devait constituer une portion considérable du talent du comédien. J’examinai donc les têtes des meilleurs acteurs que nous eussions alors : de Müler , de Lange, de Brockmann, dejSebr^ler ? de BaumanÇ-} de Koch et de sa fdle^ etc., chez .tous , je,, trouvai la région indiquée saillante. J’acquis la?jêj|Jle Jünger, poète et comédien j son crâne me sert maintenant pour la démons Ira lion de l’organe dé la mimique.

* . aamJ ..aiuÊlrjdrim squoij;

Dans nos voyages . M. Spurzheirn et moi,

■ «c 55 ■ laamsïdmiQ îifiîor mr

nous avons trouvera même organisation çnez

tous les grands comédiens que nous eûmes l’occasion d’examiner ; chez Ifland., madame Betlimann , Nagelmann , à Berlin ; chez Ochsenheimer, à Leipzig ; chez Kruys , à Amsterdam, chez madame Brede , à Bremen , Manteufel, Talma , e!c.,etc.

Que l’on examine les portraits des grands co-

médiens qui ont la région indiquée de la télé chauve, et l’on verra qu’elle est très bombée comme chez Shàkespear, PI. XCIIl, fig. 3, et Miiler, fig. 4 J ou bien lorsque cette région est chevelue, les cheveux y forment un toupet qui s’élève perpendiculairement, a raison de la protubérance sur laquelle ils sont implantés, comme chezLekain et Garrick. Chez d’autres , l’on remarque distinctement que la partie supérieure du frontal, Comme chez Clairon , chez Baron , chez Molière, Corneille , Pelade, Pré ville, Siddonsj Ekhoff, Mole, MM: Fleury et Lame, etc.

Dans la maison de correction de Munich, nous rencontrâmes un voleur qüi avait cet organe assez développé. Je lui dis qu’il était comédien : surpris par celle révélation , il avoua qu’il avait, fait /pendant quel \..ae temps, partie d’une troupe ambulante. Dans l’établissement, on ignorait entièrement cette ^circonstance, que jusqu’à présent il avait soigneusement cachée. Depuis , j’ai tellement multiplié ces observations , que je crois être autorisé à admettre que le talent d’imiter , le talent pour la mimique, c’est-à-dire la faculté de personnifier, en quelque façon, les idées et les sentimens, et de les rendre avec justesse par des gestes, est une faculté fondamentale propre qui se fonde sur un organe particulier.

Cet organe contribue, sans contredit, beaucoup à faire du poète u-n, poète dramatique , tels que Térence, Sliakespear , Corneille,' Molière., Voltaire, etc.

Il n’y a pas de doute que c’est à cet organe que nous sommes redevables de l’art du comédien.

Ce talent pour la mimique se manifestera avec d’autant plus d’énergie, et aura d’autant plus d’étendue, qu’il sera accompagné d'une plus grande vivacité de sentimens et d’un plus grand nombre d’autres facultés distinguées. La diverse répartition d’autres orgànes qui accompagnent celui de la mimique , cdfistitue la diversité des acteurs. Lés rôles des soubrettes., des valets , des niais , des bouffons , des fats, des amans, des coquettes, des tyrans, des filous, demandent chacun une disposition particulière très énergique. Et si un acteur est égàlément grand dans desrôlësop posés, on doit présumer ou qu’il a un talent compliqué , où que c’est plutôt à l’étude qu’à la nature qu’il en est redevable. 1

Confirmation de V existence de la faculté fondamentale de la mimique et de son organe particulier.

Il n’y a qu’un très petit nombre de grands comédiens qui n’aient été destinés d’abord à un autre état, et qui ne se soient soustraits à leur deslinalion primitive pour se livrer à Fart vers lequel ils étaient entraînés par uné passion impérieuse, Garrik quitta le eo mp to i r d’u n négociant pour s’attacher à une troupe de comédiens ambulans. L eka i n éta it d’abord occ upé à faire des instrujngns de chirurgie en acier . Clairon , née d’une pauvre cuisinière,,, peu disposée à suivre la carriè^es de sa .mère, embrassa la ^carrière du théâtre, .Molière , fils d’un valekderchambre-tapissierdu roi , quitta son métier , se sentant entraîné par une < passion irrésistible po ur le théâtre. CoRmille était destiné au barreau.

Ce talent sc manifeste souvent déjà d’une manière très active .dès la pluse tendre jeunesse , et à une époque où les autres qualités et facultés ne sont nullement développées. Guillaume- Henri West Betty était âgé de quatorze ans, et n’avait reçu aucune instruction relative à la mimique et à la déclamation ; lorsqu’il parut en public pour la première fois , il n’avait jamais vu qu’une seule représentation j il avait vu jouer la

Mort de Rolla, dans une petite ville. Jackson* entrepreneur du théâtre d’Édimbourg, assurait qu’il n’avait jamais vu son pareil. Y est-Betty jouait souvent dans les rues avec les polissons, e? l’on était obligé de l’aller chercher au milieu d'eux pour le faire paraître sur la scène. La faculté de la mimique s’exerce même quelquefois dans les imbéciles et dans les aliénés. « Une jeune idiote , dit M. Pinel , que j’ai eue long-temps sous les yeux, a le penchant le plus marqué et le plus irrésistible pour imiter tout ce qu’elle voit faire en sa p résence 5. elle répète automatiquement tout ce qu’elle entend dire * et, elle imite les gestes et les actions des autres avec la plus grande fidélité, et sans s’embarrasser des convenances (i). » Je rappellerai ici f histoire que j’ai citée précédemment, -d’après M.Haslam, de l’idiot méchant > qui, peu de temps après qu’il fut reçu à l’hopilal, montra un très grand talent de contrefaire les aliénés. : ,

Cabanis rapporte l’histoire d’un homme si mobile, qu’il se sentait forcé de répéter tous les mouvemens et toutes les attitudes- dont il était témoin. « Si alors on l’empêchait d’obéir à cette impulsion, soit en saisissant ses membres, soit en lui faisant prendre des attitudes contraires, il

(i) De l’Aliénation mentale ,-2*. édit. , p. 99, § n5.

éprouvait une angoisse insupportable ; ici, ajoute Cabanis, comme l’on voit, la faculté d’imitation se trouve portée jusqu’au degré de la maladie (i). »

Tous les phénomènes què j’ai rapportés sont inexplicables, à moins que l’on n’admette que le talent mimique est une faculté fondamentale fondée sur un organe propre.

Get organe est en général plus utile qu’il ne paraîtrait" au premier èoup-d’œil. Il est d’un grand secburs-à l’orateur, en tant qu’il anime ses discours en déclamation juste, et en les accompagnant dë gestes appropriés à ses paroles.

Mais é’ëst surtout dans lés arts du dessin qu’il joue un rôle bien important. G’est lui qui donné réxp¥éssion et la vie aux ouvrages de l’art. J’ai déjà ditplus haut que j’ai trouvé l’organe de la mimique extrêmement développé dans le crâne de ftapbaëly qui^ àJ’égardâe l’expression , tient le premier rang parmi lWpeîb#es^ Je le trouve également très prononcé chez le Dominiquain, chez Rubens , le Poussin , Lesuéur , qui se distinguent particulièrement par la force de l’expression.

Je connais plusieurs personnes, surtout des

(1) Du Physique et du moral de l’Homme, t. I , p. ig5. ?

femmes, qui ont le talent de la mimique à un très haut degré, et qui ne sont jamais plus heureuses que* lorsque l’occasion se présente de se masquer. Il ën est de même des enfans ainsi organisés, et qui sont ordinairement les petits bouffons delà famille.

J’ai même observé , dans les singes, un singulier penchant à se masquer. Un de mes singes> une guenon mâle, n’avait pas de plus grand plaisir que de jeter une serviette sur sa tête et de sauter, ainsi affublé, sur sa femelle ou sur les personnes qu’il voulait effrayer.

Apparence extérieure de Y organe de la, mimique.

Il est à remarquer que l’organe de la mimique ne se manifeste pas toujours sous la même forme. Dans la plupart des cas, il forme une proéminence en segment de sphère, uncpeu plus haut que Forgane de la bonté placé en avant. Mais quelquefois aussi il forme deux proéminences allongées qui s’étendent d’avant en arrière placées à côté de l’organe de la bonté. Voici la causede cette différence :

A côté des deux circonvolutions qui constituent l’organe de la bonté, se trouvent placées

les deux circonvolutions xxvi, PI. VIII, 'Pi. IX y Pi. X* Comme les deux dernières se trouvent très près des deux premières , elles font bomber tout le milieu de la région supérieure-antérieure en une voûte , en segment de sphère surbaissé ; cela arrive surtout lorsque l’organe de la bonté n’a: pas acquis un développement considérable. Généralement, Forgane de la mimique se distingue de celui de la bonté, en ce qu’il est placé un peu plus haut que ce dernier, et qu’il a une forme plus arrondie que lui. Cependant, comme je viens de le dire, il arrive aussi que le dernier, par un grand développement des circonvolutions qui le constituent , se présente sous la forme de deux proéminences, probablement parce que les deux circonvolutions se trouvent moins rapprochées.

Des Visions .

Certaines personnes ont . des apparitions de morts ou d’absens^Gomment se fait-il que souvent d es hommès: de beaucoup d’esprit croyent à la réalité des revenans et des visions ? Les visionnaires sont-ils; fous , ou sont-ils des imposteurs? Y a-t-il une organisation particulière qui se joue ainsi de l’homme? et comment expliquer ce prestige?

Commençons par donner des faits:

Socrate parlait souvent et fort volontiers, à

ses disciples, d'un démon ou d’un génie qü’il prétendait lui servir de guide* Qu’était-cè que ce démon familier, nette voix divine, cet esprit qui répondait constamment quand il lé consultait ? Je sais bien comment des personnes qui ne connaissent pas l’organisation particulière dont je Vais parler un peu plus bas , expliquent ce génie : « ce n’était autre chose que la forcé et la justesse de son jugement, etc. » Mais quelles raisons pouvait avoir Socrate d’en imposer à ses disciples ? Meme dans sa défense , il s’exprime encore d’une manière énigmatiqued<Qjapt au génie particulier dont j’écoutè l’inspirahjOîb ce n’est pas une divinité nouvelle, c’est l’éternel instinct , c’est le génie éternel de la mo,rale. se conduire'', les uns consultent des siby d’autres le vol des oiseaux, d’autres les, cœurs des victimes. Moi , je consulte mon propre cœur ; j’interroge ma conscience; je convexe en secret avec l’esprit qui m’anime., n Ces>j>arôles prouvent bien, si l’on veut, qu’il était persuadé que son génie habitait en lui-même, mais nullement qu’il ne croyait pas à autre chpse qu’à la sûreté de son j ugeme nt. Du reste , , il a tâché de se justifier encore de ne pas admettre les divinités d’Athènes. Si Socrate lui-même

ïpf

DU CERVEAU. 33 g

n’avait pas cru à ce génie , F opinion répandue qu’il en avait un, se serait perdue après vingttrois ans qu’Àrislopliane en avait fait un sujet de risée, et l’on n’eût pas reproduit ce génie au nombre des points d’accusation.

Nicolas (jabrino ( Rierizi ) est cité , ainsi que Cromwell , comme un imposteur hypocrite , faisant servir la religion à ses desseins , mettant en oeuvre les révélations et les visions pour s’eïi autoriser. J’entends tous les jours faire de semblables inculpations par des personnes qui ne font pas réflexion que d’autres peuvent, de la meilleure foi du monde, avoir d’autres sensations, d’autres impressions, d’autres senlitnens, et par conséquent Croire autre chose qu’eux.

Jeanne d’Arc était encore à la fleur die son âge, quand, dans une disposition d’esprit déjà exaltée par des circonstances antécédentes, elle s’imagina voir à sa droite et du côté de l’église du hameau, une grande clarté d’où sortit une voix inconnue. Quelque temps après, la meme voix se fit entendre, et des êtres célestes s’offrirent à ses regards. St. Michel lui dit que Dieu avait pitié de la France , et lui ordonna d’aller faire lever le siège d’Orléans , de faire sacrer ensuite a Reims le roi Charles VII. Ses visions engagèrent ses pareirs à la représenter à Baudricourt de Vaucouleurs. . . . .

34q sur les fonctions

Les pères Jésuites Maffey et Bouhours avaient certainement raison d’attribuer des visions à St. Ignace.

Le Tasse prétendit un jour avoir été guéri par le secours de la Vierge et de Sainte Scholastique, qui lui apparurent durant un violent accès de fièvre. Dans les notes historiques qui accompagnent la vie du Tasse, on lit l'anecdote suivante tirée des mémoires de Mariso, marquis de Villa , publiés après la mort du Tasse, son ami.

« Le Tasse, dans son délire, croyait converser avec des esprits familiers. Un jour que le marquis son ami tâchait de lui ôter ces idées de la

tête, le Tasse lui dit :

. . . ï ■ es

« Puisque je ne peux pas vous convaincre |ar

» le raisonnement , je vous convaincrai par l’ex-

» penence; le vous terai voir a vous-memeXes- ‘ . \

» prit auquel vous ne voulez pas croire;

» J’acceptai l'offre ; et le lendemain , pendant que iious étions assis à causer auprès du feu, il tourna les yeux vers la fenêtre ; et regardant fixement, il parut si absorbé que quand je l’appelai, il ne me répondit pas. « Le voilà , s’écria-t-il ensuite , mon esprit familier qui nie fait la politesse de venir causer avec moi. » M regardai de tous mes yeux , et je né vis rien qui pénétrât dans a chambre. Pendant ce temps* là le Tasse entra en conversation avec cet être

DU CERVEAU. 34l

mystérieux. Je ne voyais et n’en tendais que lui. Tantôt il questionnait, tantôt il répondait ; et par le sens de sa réponse, je comprenais ce qu’il avait entendu. Ses discours étaient d’une nature si relevée pour le sujet, et si sublime pour les expressions , que je me sentis une sorte d’extase. Je n’osais pas interrompre Torquato, ni lui faire des questions sur ce- que je ne voyais pas, et il se passa beaucoup de temps avant que l’esprit disparût. J’en fus averti par Torquato, qui se tournant de mon côté , me dit : « A l’avenir » vous n’aurez plus aucun doute. — C’est-à-dire, » lui répondis-je,, que j’en aurai davantage; car » quoique j’aie entendu des choses merveilleuses, » je n’ai rien vu ......... » Il repartit, eu souriant :« Vous avez peut-être plus entendu et vu » que. . ....... Il s’arrêta là , et craignant

de l’importuner par mes questions , je laissai tomber la conversation (1). »

Swedenborg se crut miraculeusement appelé à révéler au monde les mystères lés plus cachés- « En 1743 , dit-il , il a plu au Seigneur de se manifester à moi , et de m’apparaître personnellement pour me donner la connaissance du monde spirituel, et me mettre en relation avec les anges et les esprits , et ce pouvoir m’a été

(l) Vie du Tasse, publiée à Londres en 1810'.

342 S TJ R LES FONCTIONS

continué- jusqu’à ce soir. Swedenborg r disent les auteurs de la Biographie anglaise, était , de la meilleure foi du inonde, le plus extravagant des enthousiastes , jugeaient auquel je souscris en entier. » ■

Le docteur JungStilling, que nous avons va très souvent chez le grand-duc de Bade, der-nier mort , fut dans sa jeunesse tailleur, pais instituteur, plus tard docteur en médecine,; moraliste, écrivain journaliste, iilumi-

niste, vîsMniïaire. Il croyait fermement aux revenant, et il écrivit un ouvrage où 41 expose sérieusement sa- domine; Ifeus verrons, .relativement ; à cet hommei, que toute sa vie porte aussi'..l^émp.r^îajé^4'èïiOtt3 organisation.

J’ai d,éjà parlé- plus haut du fanatique que l\>n nous fitJvoirxlaos la - maison de détention de BérnééÙîâp^né le vis-je descendre les :es&r liers-, que je dis : voilà un vision naire queTon ni’âméne.sCVst le meme à qui Jésus-Gkiisi était apparù- au milieu d’une lumièrer aussi brillante que si elle avaitiélédormée par plusieurs. milliers dé soleils , pour lui révéler la véri tabl e religion (a;).

Un hommé*que l’on rencontre dans’ lacmeilléure société de Paris ÿ vfpulut savoir morit'avis sur sa j tété. La seule chose que je lui. dis;, a«

(t) Tomé T, p. 4,55.

premier aspect , ce fut qu’il avait quelquefois des visions et qu’il croyait aux revenans. D’étonnement il s’élança de sa chaise , et assura qu’il avait très souvent des visions ; mais que jusqu’à ce moment il n’en avait jamais parlé à personne , de crainte de passer pour trop crédule. Je dis au médecin docteur W. , que je voyais à la forme de sa tête qu’il devait avoir un grand penchant pour le merveilleux, pour le surnaturel. « Pour cette fois-ci, me répondilt » il , cher docteur , vous vous êtes trompé du » tout au tout , car je me suis fait la loi de ne «rien admettre comme- : vrai , qui né soit dé- ^mrontré ^mathématiquement. » Après m’être entretenu nvee: lui de- divers objets desseienee, jedourBai la conversation! sur le magnétisme animal, qui me parut faire un objet très propre pour apprécier la rigueur mathématique de mon estiuiahie confrère. Il slanima beaucoup, et m’assura éneofie une Ifôi^dï^sxolennèllement, qu’il ne -regard ai t comme vrai que ce qui es t mathématiquement démontré j mais qu’il était convaincu qufan être spirituel agissait dans le magnétisme, que cet être agissait à de très ^grandes distances; qu’il n’y avait même pas de distance qui fût capable de mettre obstacle à son action, et qu’à raison de cela , il pouvait sympatiser avec des personnes placées quelque part que ce fût dans

le monde ; « c’est la même cause, continua-t-il, » qui produit les apparitions. Les apparitions » et les visions sont rares à la vérité ; mais il » en existe indubitablement, et je connais les » lois diaprés lesquelles elles ont lieu. » Et moi je me dis à moi-même : ici encore l’organologie n’a pas été en défaut!

J’ai aussi parlé plus haut d’un certain Haïlevau de tienne. Cet homme était continuellemêntaccompagné de son génie familier ; il lé voyait et s’entretenait avec lui. Lorsqu’il eut atteint sa soixantième année , il sembla què son génfé Voulût le quitter é II n’y avait plus vjue cëït^M jours dans le mois où il eût le bonheur de le voir.

J’ai connu à Gersbach, près Durlaeh , dans le grand duché de Bade , un curé que l’on renferma , parce qu’il avait également un esprit familier. Il y a à Manbeim un homme qui se voit toujours accompagné de plusieurs esprits. Quelquefois ils marchent à côté dé lui sous des formes visibles ; d’autres fois ils né l’accompagnent que soüs terre. Pinel parlé d’un maniaque très dangereux, qui est ordinairement calmé pendant1 le jour; mais qui, durant la nuit, se croit toujours entouré de revenant et de fantômes , qui s’en* Retient lour-à-tour avec de bons ou de mauvais anges , et qui > suivant le caractère de ses visions , est bienfaisant ou dangereux- , porté a

DU CE-RVEAU. &j.5

des actes de douceur ou à des traits d’une cruauté barbare (i).

L’histoire , tant ancienne que moderne , fournit un grand nombre d’exemples du même genre.

S’il est ridicule d’admettre la réalité des apparitions, des démons ou des esprits familiers, il est aussi injuste d’accuser d’imposture ceux qui prétendent en avoir eu. Il y a peu de personnes à qui l’on puisse supposer assez d’adresse et de méchanceté pour contrefaire frauduleusement ces phénomènes , que l’observateur seul connaît dans toutes leurs nuances. Jè vais faire voir que ces hommes sont le jouet d’une activité trop énergique d’une partie de leur cerveau.

Organisation qui dispose aux visions.

Iej|«WiteBîfanâtiquOj^u^^ vis, je fus frappé de la saillie arrondie de la partie supérieure- de, l’os frontal. Cette saillie ne forme point an milieu de da tête, une protubérance allongée. , cp mme 1 organe de la bouté; Ce n’est pas non plus la protubérance surbaissée de la mimique. Ici toute la partie de l’os frontal est bombée en segment de splière. - . „

(i) Sur F Aliénation mentale , âe. édit. , p. i «8.

Entre les- circonvolutions xxv , qui constituent le talent poétique , et celles xxvi , qui forment celui de la mimique, est placée une autre circonvolution, PI. VIII , PI. IX PL . X , dont le développement considérable entraîne très probablement la disposition aux visions. Celte circonvolution fait-elle partie de l’organe de la mimique, et son développement excessif exalta t-ii le talent pour la mimique au point d’en faire la faculté de personnifier les simples idéè$;, et de les transporter , ainsi métamorphosées, bors de nous ? ou bien eette circonvolution fiiiUelle partie à-la-fois de la poésie et de la mimique? ou enfin constitue-t-elle un organe particulier ? Voilà ce 5 que des -recherches ultérieures , sur les cerveaux des visionnaires pourront seules décider.

Comme il est très possible que les visions ne scient qu’un résultat nuaucé-d’une action exaltée de l’un de ce^-deg^. rçrgajies?.,Qu des deux,ensemble , je n’ai pas cru devoir le considérer comme un organe particulier.

Maintenant /que le lecteur examine les têtes , dé toutes, les .pcrsppnes qui , sans être attaquées d’une maladie mentale, étaient particulièrement disposées apx visions. Qu’il çom pare, les portraits et les. bustes de Socrate , PI. XCII , fig. ij de Gabrino , PL XCIII , fig. 5; de Jeanne /f’Arc,

nu CERVEAU.

de St. Ignace, fig. 6; du Tasse , fig., 7; de Cromwell, PI. XC V, fig- 4? Swedenborg, etc. ; la meme organisation qu’ils y remarquent se trouve çgalement cliez Jung Stilling , cliez Hallerau , chez M. de F . et M. le docteur W. . . . ' -

Jüsqu’ici je n’ai rapporté que des faits, et dans tout ce que j’ai dit j’ai eu la nature seule pour guidé. Maintenant je vais proposer une explication dont le lecteur jugera le prix.

Êàplicalion des Visions et des Inspirations,

L’explication que j’ai donnée des rêves , tome II, p. 5o6, nous fraye la routé pour l’explication des visions et des inspirations.’ Pendant le rêve , tout ce que nous voyons , tout Ce gué nous èrtténdons , comme se passant- dans îé! monde extérieur y se-- passé dafns notre intérieur. Lés chevaux- foügueùxiet la voiture avec laquelle nous nous précipitons dans l’abîme , le torfén t qui entràine notre enfant, c’est noustnemé. Ce qui , dansT’état de veillé, serait une Vive idi pression , u ne idée claire , dévient , pendant le sommeil , l'objet même qui produit l’impression que fait naître l’idée. C’est ainsi que i homme qui rêve/ devient pour lui-même le

comédien le plus parfait. L’animal et l’homme ont, pendant la veille, la faculté de distinguer l’impression et l’idée de l’objet extérieur qui la produit. Cette faculté se perd pendant le sommeil. Or , comme nous ne pouvons pas avoir la conscience de ces objets , comme exislans dans nous en vertu d’une loi de la nature, nous les plaçons hors de nous. Dans ce sens, tout rêve est une vision, une apparition.

Toutes les fois que, tant dans l’état de santé que dans l’état de maladie , les sentimens et les idées sont produits avec une promptitude et une vivacité telles, que nous ne sommes plus en état de les distinguer de Fobjet qui les produit, en conséquence âes lois de nos sentimens et de nos idées, nous lés plaçons dans le monde extérieur, et nous avons une vision ou une apparition.

Lorsque cette extrême activité des sens intérieurs est passagère, lorsque la personne a le temps de se reconnaître, lorsque d’autres sentimens et d’autres idées viennent affaiblir les premières, lorsque certains mouvemens que l’on fait automatiquement, donnent un autre cours à la circulation du sang, et nous rappellent à nous-mêmes , la vision ou l’apparition disparaît , nous distinguons de nouveau le sentiment ou l’idée de Fobjet qui les produit ; le rêve que

nous faisions, tout éveillés , cessé. Dans ce cas? cet état est une aliénation passagère qui , cependant le plus souvent , laisse une impression telle , qu’il est très difficile de détromper les personnes qui ont eu de semblables visions. Chez certaines personnes , les visions' sont périodiques, et elles ont lieu d’ordinaire à l’époque d’une excitation de l’irritabilité, des Iiémorroides, du üux menstruel, etc. f. ^

Chez d "a il très , cet état est plus durable' dans

pnu abmffiog 35 anon 3i|p .aaibl'olfîtôviv $ûa te

tuelle, une contention des prit trop long-temps

continuée etlixeasur un-meme obiet, les jeunes,

£U9fxù±aéa aoci 9B -.aïoLaob. saoénpbannD de ,jum.

les veilles prolongées , la piethore, suffisent pour

le provoquer. Les personnes nerveuses, ou plemonques, douees de 1 organisation en question ,

sont d’ordinaire .celles qui prétendent avoir un

-ai .-sîiaa asb offiuJos" etaâ’n-xa ' elles 'ëïspë’i Oui

esprit laminer. Comme elles ne se sentent pas

9; p ànhoéÿoq ai snpatoL -•9ïdâ«àèiég'J'è9-%losiièJ

malades, il est tout Sipipiè qu eues placent dans

le monde extérieur, ce qui reellempnt n existe

qu en elles-memes. Lues sont dans le cas des

aliénés qui croient embrasser 1 objet de leur - :. , , . / amour , se battre contre des bnganüs ou contre

le diable. Et tout aussi peu quel’on pourra convaincre un maniaque, tant que dure sa manie, qu’il est aliéné, tout aussi peu l’on pourra faire comprendre à un visionnaire qu’il est lunatique.

3‘to SUR LES F ON ETIONS

Or, il paraîtrait qu’un développement extrême des circonvolutions placées entre l’organe de la miniiqué et celui de la poésie, dispose à cette incitabililé excessive. Et qu’y a-t-il en effet de plus analogue que le talent poétique elle talent de la mimique, et la disposition aux visidns?Je ne serais pas éloigné de croire q^e l’exaltation de l’organe du penchant à la religion contribue, au moins dans plusieurs cas, beaucoup aux 'visions. Ces visions expliquent pourquoi tous les visionnaires portent dans leur extérieur l’empreinte de l’onction , de l’exaltation, de l’inspiration, de quelque chose de plus qu’humain.

Il paraît que les inspirations ne doivent pas toujours être rapportées à la même source. Dans beaucoup de cas -, elles ne sont que l’effet de l’aciivité désordonnée et involontaire d’un seul organe, au moyen de laquelle l’homme senltme impulsion violente qui lui semble agir indépendamment de:son moi , impulsion qu’il attribue à une force qui est autre chose que lui-mêmëf et qu’il doit regarder , à cause de cela , comme une inspiration , comme un ordre , un commandement reçu d’ailleurs. Il faut pardonner à l’ignorance et à la superstition qui cherchent dans ri m pulsion d’esprits bienfaisans , ou de démons remplis de malice , ce que le naturaliste trouve dans l’action vicieuse d’un organe surirrilé.

Les visions ne sont pas rares dans la manie.

« Rien n’est plus ordinaire dans les hospices , dit M. Pinel, que les visions nocturnes ou diurnes qu’éprouvent certaines femmes attaquées de mélancolie religieuse. Une d’entre elles croit voir pendant la nuit la Ste.-Vierge descendre dans sa loge, sous la forme de langues de feu. Elle demande qu’on y construise un autel pour y recevoir dignement la souveraine des cieux, qui vient s’entretenir avec elle, et la consoler de ses peines. Une autre femme, d’un esprit cultivé; et que les événemens de ia révolution ont jetée dans dos chagrins profonds et un délire maniaque, va constamment se promener dans le jardin de l’hospice, s’avance gravement les yeux fixés vers le ciel , croit voir Jésus-Christ avec toute la cour céleste-, marcher en ordre de procession au haut des airs , et entonner des cantiques accompagnés de sons mélodieux ; elle s’avanoe elle-même d’un pas grave poùr suivre le cortège , elle le montre, pleinement convaincue ede ; sa réalité , comme si l’objet lui-même frappait ses sens ; elle se livre à d es cm por temens violens contre tous ceux qu i veulent lui persuader le contraire (i). : ■

(x) De l’Aliénation mentale, 2e. édit. , p. 108 et iog, §. 122. .

Ce serait ici l’endroit de traiter le magnétisme animal ; mais comme cette matière singulière ferait une trop longue interruption de l’exposition des organes , je la renverrai.au sixième volume de cet ouvrage.