I. Prologue. laschar s'en va-t-en guerre. Trois boutades

— Neuf inconnus marchant sur les talons de neuf Grands - Rabbins. — Respect au culte domestiqne. — Discipline dans le culte public. — Promesses messianiques. — Ce que demande la Société et ce qu'on lui doit. — Le vÎêux Fritz envoie les fous au diable. — Signification du mot Réforme.

— Frapjpe, mais écoute 1

II. Okgue. Origine idolâtre de la musique instrumentale. — Son introduction pour tout de bon au tabernacle et à Técole des prophètes. — Ses progrès sous David et Salomon. — L'orgue est d'origine orientale antérieure à l'ère chrétienne.

— Il est adopté par l'Eglise et la synagogue, dans la mesure du possible. — Neuf Lilliputiens contre dix mille géants de Prague. — Inauguration des temples de Seezen et de Hambourg. — Mouvement rabbinique en sens inverse. — Bons usages des gentils, dignes d'imitation. — Question d'esthétique.

— Scène d'école. — Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas.

— L'orgue sabbatique. — Soupape de sûreté du judaïsme 6

ÎIL La Parole. L'organisme de la parole est l'ouvrage du Créateur; les langues sont de convention humaine. — Anthropomorphisme. — Aucune langue connue , ne réunit les conditions d'une langue primitive. — Le Pentateuque n'est pas le livre le plus ancien du monde. — Ni paroles, ni caractères écrits ne peuvent rien contre le ciel ni contre l'enfer. — La Bible ne prescrit aucune formule de prière obligatoire. . . 18

IV. La Prière. Superstitions populaires. — L'adoration intellective propre à les déraciner. — Variantes successives du

formulaire de dévotion. — Remontrance de Chanina. — Dispositions nécessaires à Toraison. — Pourquoi la prière n'est plus que machinale. — Première cause. — Esdras réformiste dans rintérêt du peuple ignorant. — Réforme des juifs hellénistes. — Version des septante. — Le temple d'Onias. — Philon et son influence sur la philosophie du judaïsme. . . 55

V. Pharisaïsme et Rabbinisme. Les Pharisiens sont de toutes les sectes. — Franchise, modestie et humilité des rabbins de répoque talmudique. — Leurs travaux rédigés en idiome populaire. — Ils veulent qu'il en soit de même de la prière. — Grave question aux apologistes du statu quo. — Moyen de sauver le décalogue. — et 3e cause de nos prières routinières. — Vice de renseignement. — Ambition de rignorance. — Effet magique de la nasale ein. — Prières à la vapeur 31

VL Poésie biblique et post-biblique. Peut-on blanchir un nègre? — Naïveté. — Girouettisme. — Promettre et tenir sont deux. — Désertion avec armes et bagages. — Statistique des poétomanes. — Caractère de la poésie autochthone des hébreux. — Type littéraire de Técole des Scribes. — Variantes dans le texte de TEucologe. — Un faux Messie 38

VIL Irruption dans le domaine liturgique. Condescendance des liturgistes primitifs. — Millénaire de répit entre eux et les rapsodes du moyen -âge. — Quelques compositions sereines reléguées hors du domaine liturgique. — Accueil enthousiaste fait à un poème syriaque sorti des eaux troubles d'un flenve inconnu à Malte-Brun. — Un chat s'appelle chat. — Cas de dispense de la prière. — Prières abrégées. — Ibn-Esra contre Kallir et consorts 45

VlII. Immigration judaïque septentrionale. Encore quelques vestiges classiques d'une respectable antiquité. — Invasion de l'esprit monacal du Bas-Empire. — Mort de Moïse en scène de marionnettes. — Causes de la transmigration vers le Nord. Influence de la rudesse tudesque sur l'harmonie hébraïque. — La synagogue comphce de cette corruption linguistique. — Aversion pour le progrès germanique moderne. — Sainte -fureur d'un homme de Dieu. — Enfer attrayant. — Mendelssohn paraît, la lumière éclate 50

IX. Immigration méridionale. Rôle des juifs mauresques- espagnols dans l'histoire de la ci^'ilisation. — Parallèle de leurs travaux et de ceux des rabbins du Nord. — Influence de l'école espagnole sur les esprits marquants du Judaïsme universel. — Premières années de Mendelssohn. — Salomon Maïmon, philosophe de quatorze ans. — Sources de la philologie sacrée 57