X. Restauration de l'hébreu littéraire. Ecole massoré tique

— Points -voyelles, quantité prosodique, accents diacritiques appliqués à l'hébreu. — Prodige de patience. — Rapports de la mélodie à l'hymnologie. — Travaux idéologiques de Maïmonides. — Alcharisi trace les règles de l'art poétique, et fouette, en passant, les muses grossières 61

XI. Le feu sacré se ranime. Période de culture de Técole mauresque- espagnole. — Nouvel âge d'or de l'hébraïsme. — Explication de ce phénomène en plein moyen -âge. — Expiation d'un vandaHsme rabbinique. — Nos vrais poétanim étaient-ils ascètes ou hommes du monde ? — Ne jetons pas notre pain blanc aux chiens. — Rimes sans raison 69

XII. Kallir. Revue rétrospective de poètes qui n'ont de merveilleux que leurs compositions. — Changement de scène. — Kallir, Kilir ou Klilir, originaire d'une ville qui n'existait plus^ depuis longtemps. — Ses poésies étaient à son usage propre.

— S'il a vécu à l'époque antè-Misnaïque, il a dû atteindre l'âge de Mathusalem. — Ses ascensions pour dérober au ciel la mélodie des anges. — Contre-visite des anges dans une illumination forestière, fait attesté par les Excellences lorraines.

— Deux grammairiens, quelque peu incrédules, qui s'en moquent. — Anagramme de Minhag. — Tant vaut le rabbin, tant vaut la religion 73

XIII. Contre-vérités. Preuves tirées de KalHr lui-même que ses compositions n'étaient que pour son usage personnel. — Prières pour la rosée et pour les faveurs d'Aph-Deri. — Hosanna aux mérites, à la science et aux lumières de héros qui ne s'en doutent guère. — Abrutissement de la créature par excellence. — Il faut hurler avec les loups, s'ils sont les maîtres. — Etymologie du mot brouhaha. — Privilège de la chaire. — Peut- on sauver une langue par la conservation des monuments de sa corruption ? 80

XIV. Stratagèmes. Psaumes innocents remplacés par des j^/owtim imprécatoires. — Il faut savoir tenir la ficelle par les deux bouts. — Le cercle vicieux. — Le panier aux livres. Efficacité de la langue des Chrétiens maronites. — Procédés acrologiques et numériques. — Angélolâtrie. — Blasphèmes involontaires. — Utilité archéologique des compositions du vieux temps 85

XV. Parallèle de Saadia et de Kallir. Maîtres et disciples des deux écoles. — La règle et les écarts. — Cri de vengeance contre un peuple converti par le vieux Hyrcan. — Harmonie imitative. — Gravité et badinage. — Enigmes insolubles. — La religion ne se comprend que par Fincompris. — Un curieux de la Merkaba balloté par les maîtres de ia science. — Maimonides idolâtré en Orient, brûlé en Occident 90

XVI. Les imitateurs de Kallir. Joutes enfantines. — Utihté mnémotechnique des versets alphabétiques chez les anciens.

— Autres temps, autres mœurs. — Malédictions changées en bénédictions. — Jadis vérité, aujourd'hui mensonge. — Tolérance préchée, intolérance récitée. — Il y a des accomodements avec la conscience. — Pitié et non damnation pour rignorance. — Point de remèdes contre la lâcheté 98

XVII. Manœuvre de l'opposition puritaine. Une réforme bien organisée peut seule sauver le culte, — Le piétisme juif et chrétien l'envisage avec un égal antagonisme. — Statistique du progrès. — Émoi au réveil d'un sommeil de soixante- dix ans. — Les grands-rabbins se hasardent de mettre le nez en l'air. — Rominagrobis, sur ses pattes tombant, les fait rentrer au gite. — De l'audace, de l'audace et de l'audace! — Ce qu'était Cologna. — Quelques réformes opérées sans résistance (le myopie. — Qu'est-ce que la Rehgion.^ — Qu'est-ce qu'un conservateur ? — Tactique déloyale. — Usurpation de titre.

— Comment on se crée une cour de justice. — Contradictions sur contradictions lOG

XVIII. Coup-d'œil sur la correspondance du Conciliabule. Vacillation du stabihsme. — Source du rite messin. — Grande opposition entre Moïse et l'orthodoxie moderne. — Apothéose du docteur Samson Ilirsch 117

XIX. JÉRî SALEM actuelle, « Comment en un plomb vil l'or {)ur

s'est- il changé I * Triste condition physique, morale, religieuse et intellectuelle. — Portrait séduisant de Jérusalem par le rabbin Schwartz lui-même. — La misère qui change de domicile. — Les trois missions de charité. — Accueil fait à M- Albert Cohn. — Le .tableau s'assombrit quand la charité s'éclaire. — Emeute contre Sir Montéfiore, qui veut transformer ses aumônes en étabhssements d'utilité pubhque.

— Le docteur FranM n'a rien à donner, mais il travaille pour l'avenir. — C'en est fait du salut d'Israël ! la cité sainte a ufie salle d'asile ! Pleure Jérusalem. — Tribulations du pauvre docteur. — Son chant de délivrance en quittant anathématisé une terre anathême 150

XX. Usages jérusalémites. Nouvelle vérité qui se dévoile dans une maxime honnie. — Pourquoi nous aurions accepté l'arbitrage de Jérusalem. — Tam-tams, danse aux flambeaux. — Joutes gymnastiques devant le Héchal. — Liturgie. — M.

. Schwartz improuvera- t-il ce que M. Schwartz recommande ?

— Pour se débarrasser des importuns, il les renvoie devant son collège rabbinique qui rend le maître échec et mat. — Faites des Hvres ! 1 30

XXI. La question poétanique résolue de fait. La passiveté rigoriste est la condition de l'idiotisme. — Cent contre un.

— Encore Jérusalem. — Les Sephardim sans appareil de conférence, laissent mourir de leur belle mort des poèmes immortels. — Les quatre synodes d'Allemagne — La congrégation de Cincinnati et le Rabbin de la Grande-Bretagne.

— Rabbins payés par la France qui travaillent pour les sujets du Roi de Bavière. — Rideau levé sur les travaux secrets des rabbins communaux. — Reculade devant le fait et le droit.

— Les drogmans vaniteux désarçonnés à la première passe d'armes 135

XXII. Echos anti-poétaniques. Des injures ne sont pas des raisons. — Tribulations d'un synoiiymiste. — D'appel en cassation. — Résumé du travail du chevalier Wolff, chef du rabbinat danois. — Panthéon des illustrations anti-poétaniques.

— Comment les pioutim, abolis partout, sont encore enracinés dans la terre de la civilisation et des lumières 141