TREIZIÈME LEÇON

Docirme d'Origéne sur la Trinité. — Sobordinatioa personnelle du Plis au Père. — Avec quel soin Tanteur éloigne du Fils toute sujétion qui impliquerait une nature on une dignité moindre que celle du Père. — Explication de quelques termes un peu dnrs ou inexacts. — Examen des griefs que saint Jérôme et Justlnien ont fait valoir contre le théologien du 111* siècle. — Malgré certaines exagérations, dues aux entraînements de la polémique, e( sauf les vices d*uiie terminologie eucore indécise et flottante, la doctrine d'Origène sur la Trinité est conforme à l'orthodoxie.

Messieurs,

Ce commentaire d'Origène 5ur TEvangile de saint Jean nous a conduits à examiner sa doctrine concernant la Trinité. Malgré certaines expressions un peu dures ou inexactes, les développements qu'il donne à sa pensée ne nous ont point paru justifier les accusations dont il a été l'objet. Et d'abord, il ne saurait y avoir aucun doute sur sa croyance à la génération étemelle du Verbe. La consubstantialité du Père et du Fils nous semble exprimée en termes non moins clairs dans les textes que nous avons analysés. De plus, il ressort avec évidence de ces divers passages qu*Origène admettait la distinction réelle des trois personnes divines dans l'unité d'une môme nature. La seule question qui puisse soulever des difficultés sérieuses consiste à savoir si l'auteur établit une égalité absolue entre le Père, le Fils et i'Esprit-Saint : c*est là-dessus qu'il a été le plus vivement attaqué, et par conséquent nous ne devons rien négliger pour saisir son vrai sentiment sur ce point capital.

Comme nous le disions la dernière fois, Origène ne donne