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seurs de la foi plaçaient sous les yeux des sectaires les textes de l'Écriture sainte où la divinité de Jésus-Christ est clairement enseignée. A cette démonstration tirée de l'Ancien et du Nouveau Testament, ils ajoutaient les témoignages 4 e tradition ; et comme les unitaires prétendaient que l'Église universelle n'avait cessé de partager leur opinion avant l'avènement de Victor et de Zéphyrin à la chaire pontificale, on leur montrait les ouvrages des Pères antérieurs à ces deux papes , les écrits de saint Justin, de Miltiade, de Tatien, de Clément d'Alexandrie . de saint Irénée , de Méliton de Sardes , etc. Après ces noms si connus , l'adversaire des artémonites , cité par Eusèbe, aurait pu énumérer ceux d'ilermas, du pape saint Clément, de saint Ignace et de saint Polycarpe. Nous avons vu, en effet, par un examen attentif de leurs œuvres, avec quelle force et quelle précision tous ces personnages de l'Église primitive affirment la divinité de Jésus-Christ et le dogme de la Trinité ! . La preuve était péremptoire ; mais les docteurs catholiques du 11 e et du m 8 siècle ne s'en tenaient pas là. Envisageant avec raison la prière publique ou la liturgie comme la meilleure expression de la croyance générale , ils rappelaient aux artémonites les psaumes et les cantiques composés par les fidèles depuis l'origine du christianisme, et consacrés à la louange du Christ, Verbe de Dieu 2 . Rien n'était plus propre à faire ressortir la fausseté d'une opinion qui voyait une invention des papes dans ce que la science et la foi avaient considéré jusqu'alors comme le point capital et la substance môme de la religion chrétienne.

Et cependant, Messieurs, il fallait bien que les unitaires

1. Voyez les Pères apostoliques, leçons IX, XVII, XXI; S. Justin, leçons XVI, XVII, etc.