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LUS ADVERSAIRES DE LA TRINITE AI III e SIECLE. io'A

Grégoire le Thaumaturge, nous l'avons entendu reprocher aux hérétiques de s'être approprié certaines erreurs professées par les représentants de la science hellénique 1 . Parlant ailleurs du lingot d'or enlevé à Jéricho contre la défense de Josué, il compare la conduite de ces voleurs à celle de Valentin, de Dasilide et de Marcion qui avaient dérobé aux philosophes des doctrines perverses , pour les introduire furtivement dans l'Église de Dieu 2 . On ne peut donc pas dire que la thèse de l'auteur des Philosophumena soit en contradiction absolue avec les idées d'Origène. Mais ce qu'il y a de certain, c'est qu'un admirateur aussi fervent de Platon n'aurait pas enveloppé tous les philosophes grecs indistinctement dans une telle proscription, sans y mêler, du moins, quelques mots de réserve. Il eût fait sans nui doute la part de l'erreur et celle de la vérité, lui qui, dans la chaire d'Alexandrie et plus tard à Césarée, recommandait avec tant d'instance à ses disciples d'étudier les écrits des anciens sages pour en extraire ce qu'ils renfermaient de bon et d'utile. 11 se serait abstenu de dire d'une manière trop exclusive « qu'aucun philosophe grec n'avait connu l'auteur du monde 3 . » Pour vous en convaincre, il me suffira de vous lire un passage de sa xiv*' homélie sur la (ïenése, où, suivant son penchant à l'allégorie, il représente la philosophie sous la figure d'Abimélech, qui se trouvait tantôt en harmonie, tantôt en désaccord avec Isaac :

« La philosophie n'est ni contraire ni conforme en tout à la loi de Dieu. Beaucoup de philosophes enseignent qu'il est un seul Dieu qui a fait toutes choses. En cela ils s'accordent avec la loi divine. Quelquefois même ils