Philosoph., îx

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dont l'évèque dissident partage les opinions rigoristes, envisageaient comme péchés mortels des fautes très-légères, qui n'étaient nullement de nature à entraîner la déposition. Tertullien, une fois égaré par les visionnaires de la Phrygie, nous dressait une longue liste de ces prétendus crimes qui se réduisent à fort peu de chose. Ne voyait-il pas un acte d'idolâtrie dans les étrennes que Ton se donnait à certaines époques de l'année 1 ? Il est évident qu'aux yeux de moralistes aussi exagérés, la sagesse et la modération du pape Calliste devaient passer pour un renversement complet de la discipline. En se plaçant au point de vue de l'accusateur , on comprend à la fois le motif et la nullité du reproche. Qu'il ait pu se glisser des abus dans les rangs du clergé, au 111 e siècle, on n'a pas lieu de s'en étonner . saint Cyprien nous parlait également des désordres qu'une longue paix avait entraînés à sa suite *. Mais le tort de l'auteur des Philosophumena, c'est de s'en prendre au pape : s'il fallait que le chef de l'Église fût responsable de tous les péchés qui se commettent dans la chrétienté, la charge serait lourde et difficile à porter. Le procédé à l'aide duquel l'écrivain schismatique voudrait flétrir la mémoire du pontife romain, est vraiment curieux : « Sous lui, dit-il , £7Ù toutou, on osa pour la première fois réitérer

le baptême Sous lui, de son temps, Im toutou, des évê-

ques, des prêtres et des diacres mariés deux ou trois fois avant leur ordination , commencèrent à être reçu» dans le clergé. » Comme si le pape était coupable de ce qu'en Afrique ou dans l'Asie Mineure quelques évèques prescrivaient de renouveler le baptême conféré par le» hérétiques, contrairement à la coutume romaine ; de ce qu'en Orient on commençait à se relâcher de la rigueur