In Leritifium, Hnmil. vu

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live conférée précédemment a. saint Pierre, il ajoutera clans son Commentaire sur saint Matthieu : a Si nous faisons bien attention aux mots de l'Kvangile, nous verrons qu'il y a une fjrande différence et une grande supériorité, r.oîliv otaoopày v.y.\ W.i'jv/j.v , dans les paroles adressées A Pierre, en comparaison de ce qui a été dit aux autres. Si quelque pouvoir lui est commun avec eux, zoivôy tt, il n'en possède pas moins une prerof/u tin» spéciale, eialosTov, car il lui a été dit en particulier, iota : Je te donnerai les clefs du royaume des cieux 1 . » On ne saurait rien désirer de plus explicite touchant la primauté de saint Pierre ; et il est à tout le moins fort étrange que certains critiques n'aient pas tenu compte de ces textes, avant de prêter à Origènc des idées si différentes des siennes.

Laissons donc de côté toutes ces hypothèses qui dénotent chez leurs auteurs beaucoup d'imagination , mais qui ne reposent sur aucun fondement solide. Le court séjour d'Origène dans la capitale du monde chrétien ne prouve pas qu'il en soit revenu mécontent; et ses écrits excluent jusqu'à l'idée d'une lutte quelconque avec la papauté. Venu à Rome pour voir de près « la plus ancienne de toutes les églises, » il a dû se livrer aux études qui rentraient dans le but de son voyage. S'il était permis de suppléer par des conjectures au silence d'Kusèbe. je m'arrêterais à des suppositions qui s'accordent mieux avec l'esprit du pieux et savant catéchiste. J'aimerais me le représenter recueillant avec soin les anciennes traditions, dont l'Kglise de Rome demeurait la gardienne

1. In Mallh.y xiv, 31. Ici nu-or**, I h-ij^Ciif se perd dans des subtilités, lorsqu'il veut préciser en quoi le pouvoir de saint Pierre l'emporte sur celui des autre» apôtres. 0 après lui, leur puissance n'irait, pas, comme eelle de Pierre, jusqu'à lier et à délier //«//.* ton* it>\ ri/n.r. (Jm'lle que soi! la \aleiiruV « elle explication, il n'en résulte pus moins que l'auteur admel la prééminent du prince ile> apôtres, et e'esl tout ce que lions wallons établir.

ET SAINT HIPPOLYTi:. 23 1

vigilante; prenant part aux réunions des fidèles dans cette ville souterraine , dont le pape Zéphyrin venait de confier la garde a Calliste, et à laquelle ce dernier devait attacher son nom 1 ; se retrempant dans la foi auprès du tombeau des apôtres Pierre et Paul, dont le prêtre ( laïus disait à. la même époque : « Je puis vous montrer les trophées des apôtres; s'il vous plait d'aller vers le Vatican ou sur le" chemin d'Ostie, vous y trouverez la dépouille mortelle de ceux qui ont fondé l'Eglise » Sans doute, l'esprit scrutateur d'Origène ne lui aurait pas permis de rester indifférent aux luttes doctrinales dont Home était alors le théâtre. Il dut en emporter un long et profond souvenir. Mais ce qui ne pouvait manquer de le frapper, c'est la fermeté avec laquelje Zéphyrin et Callisto combattaient les hérésies antitrinitaires, dans la personne des artémonites, d'une part, des noétiens et des sabelliens, de l'autre. Dès ce moment peut-être il conçut la pensée de seconder des efforts si généreux par sa parole et par ses écrits. Et ce n'est point là une vaine conjecture ; carie premier ouvrage qui sortira de sa plume après son retour à Alexandrie sera consacré à ces hautes questions. Son Commentaire sur F Évangile de saint Jean va nous apparaître comme une étude approfondie des matières controversées au sein de l'Eglise romaine.

I. Lihi'i' jjonti/i<n/i\ , de (lallisld. L'auW'iir drs Vhiloioplnntu-nu t onliinii' c»' détail (ix, 12), en disant «pic « Zéphyrin préposa f.allisle à I adniinislralion des cimetière*. »

ï. Eusùbe. II. K. il. L'*>.

\.V. f OMMl'N'TAt