I.E COMMENTAI KL

surgent contre la sainte Église de Dieu; ils répandent de nombreux livres où ils se vantent d'expliquer la vraie doctrine des Évangiles, ainsi que les écrits des apôtres. Si donc nous gardons le silence , négligeant de mettre en regard les enseignements salutaires de la vérité, ils profiteront de cette absence de nourriture pour s'emparer des âmes qui ont faim de la connaissance, en leur offrant des aliments impurs et abominables. C'est pourquoi une telle situation me semble imposer des devoirs à quiconque est en état de défendre sincèrement la doctrine ecclésiastique et de réfuter les partisans d'une gnose pseudonyme. Nous avons l'obligation de nous élever contre les commentaires de l'hérésie en leur opposant la sublimité de la prédication évangélique, où les dogmes de l'Ancien Testament viennent s'harmoniser avec ceux du Nouveau 1 . »

Tels sont les sentiments qui inspiraient Origène quand i I entreprit ses premiers travaux sur l'Écriture sainte. Avaitil l'intention d'expliquer les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament dans l'ordre de leur composition et d'après le rang que leur assigne le canon de l'Église? C'est ce qu'on ne peut guère admettre eft le voyant passer de l'un à l'autre, sans avoir éerard à leur succession ehronologique. Ainsi, pendant les seize années qui suivirent son retour de Uome , il commenta tour à tour une partie de l'Évangile selon saint Jean, les premiers chapitres de la Uenèse,les vingt-cinq premiers Psaumes et les Lamentations de Jérémie*. Nous ne possédons plus que par fragments ces productions primitives de l'exégète alexandrin, à l'exception des deux premiers tomes sur l'Évangile de saint Jean, qui sont parvenus intégralement jusqu'à nous. En les plaçant à la tète des travaux bibliques d'Origène,