In Gènes., hom. i, b

6. In Mallh., ser. 47 (XIII, 1GG8) : « Sola Ecclesia ncque subtrahit hujus fulgoris(il s'agit de la lumière des Écritures divines) verbum etsensuni, nequc addit quasi propbetiam aliud aliquid. »

LA RÈGLE UK 10 1 9

cette lumière est dans les ténèbres, il est hérétique ; au contraire la marque distinctivc du catholique est d'appartenir à riCglise, de dépendre de l'Église (1), hors de laquelle il n'y a point de salut (2'.

Nous allons transcrire en entier — à part quelques phrases sans importance — la Préface du Periarchon. Cette pièce jette un jour très vif sur le système théologique du savant Alexandrin et nous donne la clef de ses principales erreurs, qui ne sont parfois que des vérités outrées devenant fausses par leur exagération même. Les préoccupations polémiques de l'auteur nous feront comprendre l'intérêt extraordinaire accordé par lui à certains dogmes un peu au détriment des autres ; elles nous inviteront aussi peut-être à donner un sens plus favorable à des expressions qui cessent d'être exactes à force de viser à l'orthodoxie.

Le dotiiaine de la foi el. celui de la science (^).

Les fidèles, persuadés que la grâce et la vérité dérivent de Jésus-Christ, et qu'il est la vérité môme, selon son affirmation formelle, ne cherchent pas la science de la

1. Contra Cels., ii. (5; vi, 61. etc. : 'H;j.£r; ol à-ô tt,; 'E/y.).T.5Îa;. In Levil., hum. x, 1 : « Nos '[ui doEcclesia sumiis»; InJcrem., hom. IX, 1 : Ka6'T,ai; xoù; sxy-Vr.s'.ajT'.xo'j;. Au contraire, les hétérodoxes sont nommés ol ir.ô twv a'.pss-cwv, ou bien o'. èv aîpiîîî'.. In Mallh., xvii, 32 (XIII, loSl).