Jn Joan., x.\, 19; In Malth., fragm. (P. G., XVII

3. InJorem., hom. xviii, 1 (XIII, 464): "O^ov èff[jL£v ivôâos oîovel Iv yt'.pl Toû X£pa;x£w; ôvts;;, v-av StaTTEari t6 sx.£'J0(; à-ô tôjv /sipàiv auTO'j,£T:'.5£/£Tai6£pa-£(av y.x\ tc àvax-ïtîjÔfiVa'.. Mais après l'àgC pré sent, à la fin de la vie (È-àv |j.£Tà tôv £V£TTWTa aiwva -f.xwjxEv, irpôc TU) t£Ae'. ysvôijLEvot T-f,î î^wf,^}, il n'y a plus à espérer ni renouvellement ni amélioration (oùx àva>iT[î;o|j.£9a oûoè £-'.o£/£Tai T|]j.tl)v

Tj XaTasXEUT, fSEÎ^-ïtlOCTlv).

lle^lauralion universelle (1).

Ces questions ai-clues et subtiles exigent du lecteur ou de l'auditeur désireux de s'instruire autant de réflexion que de prudence. S'il y reste totalement étranger, elles pourront lui pai'aitre vaines et superflues; s'il y apporte un esprit prévenu, elles lui sembleront peut-être hérétiques et contraires à la foi de l'Église, moins pour des raisons décisives que par suite du parti pris. Nous ne les abordons nous-mème qu'avec crainte et circonspection, plus i)our les examiner et les discuter que pour définir ou affirmer quoi que ce soit. Nous avons essayé plus haut, en parlant de la Trinité, de déterminer quels sont les points où le dogme est certain. Maintenant nous allons discuter les autres de notre mieux sans rien trancher et par manière d'exercice. .

Donc, la fin du monde et la consommation viendront quand les pécheurs auront achevé de subir un châtiment proportionné à leurs crimes. Dieu seul en connaît le temps. Mais nous pensons que la bonté de Dieu, par la médiation du Christ, ramènera toute créature à une même fin, après avoir dompte'' et assujetti les ennemis.

Suit le texte des Psaumes et celui de saint Paul : « Il faut que le Christ règne. Il faut que tout lui soit soumis i2j », paroles qu'Origène entend d'une sujétion Aolontaire.

Lorsque tous les ennemis seront soumis au Christ, que le dernier ennemi, la mort, sera anéanti et que le Christ à qui tout aura été soumis, remettra le royaume à son

t. Periarchon, I, vi, 1-3 rXI, lGo-109). 2. 1 Cor., XV, 23-26. Cf. Ps. cix (CX), 1.

lOG ORIGÈNE

Père, ce sera la fin : et cette fin nous permet de nous représenter le commencement. En effet la fin est toujours semblable au commencement; et comme la fin de toutes choses est une, le commencement doit avoir été un. Tous les êtres, malgré leur diversité, ont une même fin : ainsi d'un commencement identique sont sorties les variétés et les différences actuelles qui, par la bonté de Dieu, dans la soumission au Christ et l'unité du Saint- Esprit, seront ramenées à un même dénouement semblable à l'origine...

C'est runité que Jésus-Christ, d'après saint Jean, demandïiit pournous à son Père et que l'Apôtre nous promet d).

Parmi les esprits déchus il en est cependant qui sont tombés dans un tel abîme de malice qu'ils ont été jugés indignes de l'épreuve salutaire réservée au genre humain sous la conduite des puissances célestes, et qu'ils sont devenus les ennemis mortels de l'humanité... Quelquesuns de ces esprits, rangés sous le pouvoir du diable et complices de sa méchanceté, pourront-ils dans les siècles futurs se convertir en vertu de leur libre arbitre; ou bien la malice invétérée par la force de l'habitude leur est-elle devenue comme naturelle? C'est à toi, lecteur, déjuger si cette catégorie de créatures sera totalement exclue de l'unité et de l'harmonie finales, soit dans les siècles mesurés par le temps, soit dans les siècles coexistants à l'éternité.

Meus Origène semble aussitôt vouloir rétracter son doute quand il poursuit :