PHÉNICIENS

phanos que Pline donne à tous les lieux fameux par leur magie, à Samos, à une montagne de Phtiotide, et surtout au temple de Préneste. Cicéron nous apprend, en effet, que, dans cette dernière ville, les prédictions se faisaient par des caractères anciens marqués sur des tablettes qu'un enfant tirait au hasard.

Les Celtes reconnaissent devoir l'art de l'écriture à Ogmius ; dans ses statues, nous dit Lucien, on voyait une chaîne d'or et d'ambre qui, partant de sa bouche, allait s'attacher aux oreilles d'une foule d'auditeurs. En Irlande, on trouve encore, dans les inscriptions et sur les rochers, les vestiges des lettres qui, de son nom, ont été appelées Ogham* et ne se composent que de lignes droites; le mot pélasgique ogmos, qui signifie ligne droite, en est resté comme un souvenir. L'alphabet formé de ces lettres est lui-même évidemment primitif, sans aucune apparence d'importation; il n'a pas encore de voyelles et sa première lettre est beth^ qui signifie l'écorce de bouleau sur laquelle on a commencé à écrire. De plus, les peuples chez lesquels on rencontre ces rochers, où pour la première fois l'homme essaya de peindre la parole et de parler aux yeux, sont les Fenîngi, et partout, en latin, en grec, en sanscrit, en chinois, la racine fen^ désigne l'écriture. Ce système

* De PiTiTT. Biblioth, des artistes, t. III.

< Les Orecs disaient comme nous a, 6, c, ce qui fit appeler Abotx la planchette sar laqueUe on écrivait. Le Erse dit: Betk, Luis, Nion,

3 Vena, en latin; phoné, en grec; /an, en sanscrit; ven, eu chinois. Phénix apprit à lire à Achille. Les légendes irlandaises recueillies par Flaherty surnomment Fenisius, Tinventeur de Talphabet Ogham.

qui remplaçait les hiéroglyphes se répandant ainsi vers rOrient, alla former ces inscriptions cunéiques de TAtropatène^ et de Ninive que nous cherchons à déchiffrer aujourd'hui ; puis, passant jusqu'au fond de TAsie» il devint la langue écrite de la Chine et du Japon» laquelle n* est autre que ces mêmes bâtons combinés de toutes manières.

En Chine, l'on a retrouvé un souvenir des lignes élémentaires du système Ogham dans cette fameuse arithmétique binaire que démêla Confucius et qui occupa Leibnitz ; mais nos langues en ont aussi conservé des traces dans le mot combinaison.

Pour en revenir à l'écriture que nous nommons phénicienne, elle n'appartient point à ce système; l'écriture phénicienne telle qu'elle est exposée dans Josèphe*, l'hébraïsant Bochart, labbé Barthélémy^ qui s'est surtout occupé de cette question, est peu différente de l'hébreu ; et les monuments qui nous en restent se trouvent encore concentrés dans la région des îles Baléares. Les médailles de Xart phénicien, dit Winckelman, se rencontrent seulement à Malte^ en Sicile^ à Valence. Selon l'encyclopédie méthodique, il ne nous reste des Phéniciens que des médailles frappées en Espagne^ à MaUe^ en Sicile ; il s en trouve dix de la ville de Valence dans le cabinet du Grand-Duc^ à

1 Chez les Atrôbates, à Rigiacnm, était Tabbaye diniidique des Vedastes. CTeet de PAtropaténe que les Brames paraissent tirer le Rig-Vôdas, le plus ancien des quatre livres.

s JoBôphe citant, contre Appion, le vieux poète Chœrile.

s Dx PXTITT. Biblioth. des artistes y t. III.

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Florence; toutes pièces qui peuvent être comparées aux plus belles de la G^^ande-Grèce. Celles qui ont été frappées en Sicile ont une inscription punique. Vahhé Barthélémy^ traça son alphabet phénicien dC après des inscriptions trouvées à Malte^ en Sicile^ à Carpent^^as et en Chypre. Ce ne sont donc pas les Phéniciens qui nous ont donné notre alphabet primitif, et, si Técriture que nous avons dérive de la leur, elle ne vient point du canton asiatique de Phénicie.

Les Phéniciens reconnaissent descendre de Bel ; or, Baléares signifie terre de Bel dans leur propre langue*, et les souvenirs qui se rattachent à ce dernier mot existent encore dans les Baléares, surtout la fameuse pyramide élevée à l'orient de Minorque. Elle est en blocs cyclopéens ; on y monte par des gradins ménagés en dehors comme dans les monuments de ce genre qu'Hérodote nous peint en Asie et que nous avons retrouvés en Amérique. Les inventeurs de la fronde sont les Phéniciens , selon Pline^ ; d'après Végèce*, ce sont les Baléares, tant on considérait à Rome ces deux noms comme identiques. On sait que les colonies ont généralement dans leurs médailles des emblèmes qui rappellent la mère patrie ; or, sur les médailles de Tyr et de Carthage, on voit un palmier^, étrange symbole que la science n'a jamais pu expliquer ; mais la capi-

> De Pbtity. Biblioth. des artistes.

* Sn3 ^^lî V)H* (Areth) terre.

» Pline, liv. VII, ch. 56.

^ Véçèce,l\T.J,ch.l6.

^ Encyd. méth. Sect. des antiquités.

taie des Baléares est Palma, les Tyrîens viennent donc des Baléares; chez les Grecs, un palmier se dit Phœnix, les habitants de Tyr furent donc nommés Phéniciens.

Ainsi les Phéniciens n'étaient point un peuple à part ; ils se rattachaient à la grande association nautique qui, sur mer et sur terre, remplissait toute l'Europe occidentale. La Hanse de la Baltique, les Phocéens du rivage marseillais, les Phéniciens de la côte africaine, les Scythes des régions fluviatiles de TOrient, appartenaient à la même ligue que les Celtes de l'Atlantique. Hambourg, Marseille, Carthage, séparées par la terre et la mer, étaient sœurs et ne différaient que par les mœurs de la population suburbaine.

Nous appelons Marseille une ville grecque, mais jamais on n a retiré de son voisinage autant d'inscriptions en lettres grecques^ que dans la région bal tique située entre Hambourg et Stettin, comme on peut le voir dans les monuments étrusques de d'Hancarville*. D'un autre côté, à Carthage, où Arrien ne trouve que des colonnes ioniques, Annibal et Magon ont écrit en grec, l'un sur la guerre, l'autre sur l'agriculture, et les Latins ont traduit leurs ouvrages.

En un mot, toutes ces villes, quel que soit leur nom, quelle que soit leur langue, formaient autant de corporations dont l'ensemble composait la grande ligue commerciale et civilisatrice; la métropole de cette vaste organisation était aux bouches du Hélion; elle se

1 La plupart de ces monuments sont au musée de Weimar. « Mon, Etr,, t. V.

PHÉNiaENS 57

nommait Scaldiâ, et ce mot prononcé Schelde dans la langue du pays fut l'origine du mot Celte que les Grecs, les Latins, les modernes donnent aux peuples au sein desquels se formaient ces associations.

ERREURS HISTORIQUES SUR l'iNFLUENCE DE LA DOMINATION ROMAINE.

La domination romaine dans nos contrées n'a pu disparaître sans laisser de traces; avec elle étaient venus d*Italie des hommes nouveaux, des institutions nouvelles, et ces éléments étrangers, en pénétrant dans l'essence de la nation envahie, lui ôtent-ils le caractère celtique qui la distingue? Pour tout résumer en deux questions, sommes-nous une race latine^? Qu'avons-nous pris des institutions romaines?

Le Latium, petite contrée au centre de l'Italie, égalait à peine en étendue la Bretagne française ; tout le reste de la péninsule était rempli par la Gaule cisalpine et la Grande-Grèce. A l'époque * où les Romains entrèrent dans la Gaule, ils formaient environ laquarantième partie de l'étendue de la République; le nombre des soldats d'origine latine dut donc être à peine appréciable dans les armées conquérantes; le nombre de

1 Cette dénomination a été donnée, sortoat dans ces derniers temps, anx peuples qui habitent afOoQi*^*^^^ l'ancienne Gaule. * Environ 58 ans avant l'ère chrétienne.

ceux qui, par suite de la conquête, y vinrent à différents titres, ne saurait non plus s'élever bien haut ; et ce ne sont pas quelques gouttes de sang étranger qui peuvent déterminer une nouvelle race. Il ne faut pas considérer la Gaule comme une province tranquillement exploitée, où les Romains pouvaient à leur gré envoyer leurs hommes et leurs institutions; dans le désordre où fut jeté l'Empire, fort peu de temps après la conquête, on trouve en Gaule, comme dans les autres provinces, un enchaînement continu d'empereurs indigènes en révolte, ayant des armées recrutées sur place et repoussant du pays toute entreprise romaine. Enfin, l'Afrique, la Grèce, l'Asie Mineure ^ ont été bien plus longtemps que les Gaules sous le joug de Rome ; qui jamais appel-lerait les peuples de ces contrées une race latine? Ne nous laissons pas égarer par les apparences ; les Gaulois, pour avoir plus que d'autres peuples, plus que la Grande-Bretagne, par exemple, latinisé leur langage, n'en sont pas moins restés invariablement une race celtique.

Il en est de même des institutions que les Romains nous auraient léguées. Lorsque l'Empire, épuisé par ses désordres, dut succomber, il mourut avec toutes ses institutions, et les peuples envahis, après une interruption momentanée, reprirent le cours de leurs usages séculaires. La race celtique avait antérieurement à Rome son empreinte nationale, sa forme d'être que des institutions passagères n'auraient jamais su ni

> Ces pays ont été conquis environ an siècle avant la Gaule.

détruire ni entamer; elle redevint, après l'incident romain, la race maîtresse et de lltalie et du monde. Quelles institutions les Romains nous auraient -ils léguées? Ils arrivèrent républicains et, par conséquent, amenèrent avec eux dans les pays envahis les formes de Rome républicaine ; bientôt vint l'Empire et tout s'engagea avec lui dans une nouvelle phase de licence et d'autocratie; puis, enfin, l'Empire se transporta à Constantinople \ et le monde romain n'oflfrit plus en spectacle que le faste des cours et la servilité des peuples. Que pouvaient ces mœurs changeantes contre les mœurs persistantes des antiques nations de l'Occident î Aussi, à l'époque où disparurent les derniers vestiges de la domination romaine, rien dans les régions celtiques ne dénonce le passage d'un peuple étranger. La religion nouvelle que les Celtes venaient d'accueillir était proscrite par les lois impériales ; leurs temples gothiques n'avaient rien qui rappelât ceux de Rome; leur organisation féodale était inconnue au delà des Alpes ; ils se gouvernaient par leurs propres lois qu'ils appelaient des usages ; ces traditions chevaleresques, qui remplissent toute leur histoire, ne sont certainement pas une importation du dehors, elles ne rappellent en rien les milices bourgeoises venues d'Italie. L'idiome qui se parle en France pourrait peut-être passer pour une variété du latin ; mais ne commettons pas l'erreur de croire qu'il nous ait été importé par la conquête ; c'est la langue des premiers missionnaires de l'Évangile ; ils

1 Constantin reconquit TEmpire avec une armée de Gaulois et de Bretons. C'est ainsi qu'il dédaigna Rome pour Byzance.

prêchaient en latin, leurs livres sacrés étaient en latin, l'administration ecclésiastique s'est toujours faite en latin. C'est ce latin qui pénétra dans nos habitudes et finit par devenir notre langue ; aussi les locutions que l'on y remarque ne sont point de Cicéron, mais de la Bible ^ Les Bretons, les Germains, qui ne reçurent l'Évangile que fort tard ^, et qui même, pour ainsi dire, ne l'acceptèrent qu'à demi, ont conservé leur langage pur de toute influence latine.

Il y a un demi-siècle, une école se forma qui, dans de savantes leçons données à la Sorbonne sur l'émancipation des peuples au moyen âge, parut attribuer aux Romains l'origine de nos institutions communales. D'après cet enseignement, un fond de liberté municipale serait resté de l'époque romaine dans plusieurs cités des Gaules; d'autres villes, aidées par les rois de France, s'organisèrent sur ce modèle; la première commune qui parvint ainsi à se former fut Cambrai, dont la constitution primitive mérite d'être remarquée : la ville, maîtresse d'elle-même, avait pour se régir douze échevins sous l'autorité d'un président et de deux assesseurs, et en outre un conseil communal; ce qui est le tableau de la ville antique de Marseille ^ et n'a rien de

> Nos tours de phrase soDt du latin de la Bible ; nous disons en ▼ain ; in vanum est une expression des psaumes ; nous disons le monde en parlant de la multitude profane des hommes, ce qui est le mot mundus vingt fois répété dans TËvangile de saint Jean ; nous disons sauver Tétat ; salvare est une locution toute biblique; etc.

* Les Bretons au vii« siècle ; les Germains au ix« siècle. Il s'agit des Germains des bords du Rhin (Hollandais, Flamands).

5 Vay. plus haut, thèse IIl'.

commun avec Rome. Parmi les villes qui avaient conservé des temps anciens leur forme communale, on cite Metz, Rouen et^'autres, qui toutes étaient situées sur les routes phocéennes décrites plus haut; qui toutes, comme Marseille, n'avaient jamais perdu, mais avaient temporairement interrompu l'exercice de leur droit de bourgeoisie K Ainsi, Rome, bien loin de revivre dans nos institutions, a péri tout entière et n'a laissé aux peuples que des ruines et le souvenir historique de son passage.

Débarrassé de ces deux questions incidentes, j aborde une difficulté d'un autre intérêt.

A mesure que Rome descendait dans Toubli, les vestiges de ses institutions s'effaçaient dans toutes les provinces; ses œuvres les plus durables, ses temples, ses routes tournaient en ruines. De leur côté, les peuples occidentaux, une fois la tourmente passée, relevèrent peu à peu la tête et, recueillant les débris de leurs anciennes nationalités, se créèrent une existence nouvelle, confuse, où les éléments du passé, se mêlant imparfaitement aux nécessités du présent, préparèrent une transformation que le temps devait achever.

Vers le xv® siècle, quelque chose d'inconnu se manifesta au sein de ces peuples, les yeux se tournaient à l'horizon et semblaient chercher un éclair civilisateur, un souffle plus vaste pour une nation qui commençait à se refaire. Il se trouva que, dans la poussière des vieux

1 Les chartes de communes n'étaient que des lignes entre les rois et les viUes pour 3e soustraire au pouvoir des hauts barons.

cloîtres, étaient entassés des rouleaux * latins et grecs, machinalement transcrits d'âge en âge. On se précipita sur cette nouvelle pâture ; on retira ce que le temps et les rongeurs en avaient épargné ; on raviva ce germe qui allait périr, et de là sortit une civilisation complète, une image de lancienne Rome. Ne prenons poril4 le change sur le mouvement qui sopéra dans cette circonstance. Depuis quinze cents ans, la nation celtique avait entre les mains ces œuvres des Romains et des Grecs ; elle les copiait et les recopiait sans se douter qu'elle maniait des trésors, sans cesser d'être ce que nous appelons barbares ; on ne saurait donc dire que ce sont ces mêmes œuvres qui ont préparé la renaissance intellectuelle qui se fît à cette époque.

L'antique race des Celtes renferme dans ses entrailles un principe de vitalité qui toujours la ramène de la caducité à la jeunesse, ne la laisse point descendre jusqu'à la mort et maintient ainsi sa durée depuis les premiers âges. Elle-même, par la force de sa propre nature, a préparé sa transformation; quand tout fut prêt pour l'évolution finale, elle se dépouilla tout à coup de son vêtement usé; les écrits des Latins, des Grecs, des Hébreux, étaient là; elle se ranima de leur esprit et les reproduisit sous une forme nouvelle.

Mais cette forme civilisatrice, puisqu'elle ne nous appartient pas, à qui la devons-nous? Les Romains qui nous l'ont transmise déclarent la tenir des Grecs.

1 Les arts figuratifs vinrent des Qrecs ; le génie de la littérature Tint surtout d*Homôre et de la Bible.

Poésie, prose, arts, philosophie, la Grèce tout entière était passée à Rome et lui avait procuré un siècle de haute civilisation. CTest donc aux Grecs qu'il faut maintenant demander le secret de cette brillante forme de lliumanité.

Dans toute la Grèce, les Romains nous ont habitués à ne voir que la ville d'Athènes ; c'est elle qui leur a^pprit à penser, à polir des périodes, à faire respirer le marbre et l'airain; la Grèce commerçante était partout, la Grèce pensante était à Athènes. Mais cette ville ellemême comment possédait-elle ce dépôt intellectuel? Ici nous sommes arrivés aux limites de l'histoire, et nous n'avons pour pénétrer plus loin que des recherches discursives.

La ville d'Athènes était un de ces nombreux établissements fondés sur les rivages de la Méditerranée, pour y exercer le commerce et la piraterie. Autour de cette mer, les contrées riches et fertiles étaient occupées par des nations puissantes, civilisées, liées entre elles par un commerce régulier; c'était la Celtique, l'Egypte, la Cyrénaïque, l'Ibérie, l'Élrurie, la Thrace, la Perse ^ Leurs vaisseaux, chargés des richesses que la navigation phocéenne* amenait des contrées éloignées, se croisaient en tous sens dans ce vaste bassin pour répartir entre elles les produits de tous les climats. Excitées par cet appât, des associations de pirates se formèrent, et, cantonnées dans le voisinage de quelque port qui leur servait de retraite, elles pillaient tous ces charge-

* Toutes ces nations nous ont laissé leurs antiques ruines. « Voy. thèse V«.

ments attaquaient les villes opulentes, situées trop près des côtés, et amassaient quelquefois assez de richesses pour former elles-mêmes une petite république de quelque importance.

Athènes eut ce sort ; elle fortifia son Pirée, se retrancha à deux lieues de là pour se garantir des attaques par mer ; Taridité de son sol était sa défense des autres côtés; c'est pourquoi, nous dit son historien \ aucun État ne s accrut aussi rapidement par taffluence des étrangers; de toute la Grèce on voyait accourir à Athènes^ comme dans un asyle sûr^ les plus puissants de ceux que la sédition forçait à Veanl; ils y acquéraient le droit de cité. C'est à la piraterie qu'elle dut son origine et sa fortune ; des chefs puissants * commandaient les entreprises de ce genre ; tombant sur les villes sans murailles, ils les pillaient ; le métier n emportait aucune honte et même n était pas sans gloire.

Ce tableau d'Athènes, littéralement copié de son propre historien Thucydide, fait de cette cité une république de circonstance, qu'improvisa une population adventice. Point de passé, point d'avenir; mais sa courte existence fut pleine d'éclat.

Tout à coup apparurent à ces hommes de commerce les poëmes homériques apportés de régions lointaines et inconnues. Sous cette influence magique, les caractères s'agrandissent, les esprits sont transportés dans les régions de l'idéal, il s'éveille dans ce peuple une soif

* Thucydide, liv. I, ch. 3, — Thucydide fait d'Athènes, sa patrie, une ville barbare, et rabaisse en tout ce qu'en dit Hérodote. « Thucydide, liv. I, ch. 5.

de tout voir, de tout connaître ^ Pour répondre à ce besoin nouveau, Périclès appelle à Athènes les sciences, les arts de tous les pays. Anaxagoras, venu d*Asie, s'y rencontre avec l'Italien Zenon d'Élée pour y enseigner la philosophie; Aspasie de Milet et Gorgias de Léontium, en Sicile, y apportent l'art de l'éloquence; un Africain, Théodore de Cyrène, vient apprendre à Platon les sciences mathématiques ; Callistrate do Samos ' complète Talphabet qui ne se composait que de seize lettres. '

D'abord, les Athéniens s'effarouchèrent, en voyant arriver ces hommes de science ; ils jetèrent en prison Anaxagoras, qui ne se tira de leurs mains que par l'intervention toute-puissante de Périclès; mais ils s'assouplirent peu à peu, et finalement ils allèrent eux-mêmes chercher la science au loin. Platon vint en Italie ', pour y connaître les philosophes et étudier à fond leur doc^ trine ; il résida longtemps à Cyrène *, et ses ouvrages ne font que refléter les systèmes scientifiques de ces deux pays.

Comme oh le voit, les sciences, bien avant qu'il ne fût question d'Athènes, florissaient sur tous les points de la Méditerranée. Il en est de même des arts.

Les trois ordres d'architecture grecque avaient par-

1 Athènes sons Péiidés, comme Florence sons les Môdicis, n*a brUlô que dans les arts.

< NouTelle diplomatique.

» CiciaoN, Tuscul^ 1. 17.

^ On le £Bkit s^oumer en Egypte, voyager en Palestine et dans rinde ; rien de tout cela n^est prouvé. C'est à Cyrène qu'il a connu les Juifs.

tout des monuments; depuis trois siècles, le temple dorique de Pœstum était fameux en Italie par ses mystères : Rosaria Pœsii. A une autre extrémité, on allait admirer à Éphèse la merveille de l'ordre ionique. Ces chefs-d'œuvre, auxquels se joignirent les brillantes fonnes corinthiennes, servirent de modèles pour embellir la prospérité d'Athènes. Dans la sculpture, Phidias eut aussi un maître étranger; ce fut Homère. La peinture, importée comme les autres arts dans cette ville, n'y put trouver de modèles pour ses personnages; elle fut forcée de les emprunter aux autres nations; Cicéron ^ trompé comme nous par le prestige du nom d'Athènes, déclare que dans la foule de jeunes gens qui! vit dans cette ville y il avait remarqué fort peu de belles figures '. Ces beautés fameuses, qui ont ému jusqu'au sévère aréopage, étaient des étrangères; Phrjmé était de Thèbes, Glycère deTbespies, Aspasie de Milet, Laïs de Sicile, et quand Zeuxis voulut se procurer un modèle pour sa Vénus, il dut aller prendre sept jeunes filles à Crotone, en Italie. Enfin, la musique elle-même fut aussi apportée du dehors; Métellus d'Agrigente initia les Athéniens aux secrets de cet art divin, et Platon fut son disciple. Telle fut Athènes ; ville de passage, elle jeta son éclat et rentra dans l'oubli.

Ainsi, cette civilisation de laquelle nous vivons aujourd'hui, que les Romains ont eue avant nous, qui éclaira un instant la ville d'Athènes, était déjà ancienne quand cette ville parut; et, antérieurement à l'histoire

1 CiCBBON, de Natura Deor., Ut. II, ch. 79.

< Les Athéniens modernes ont exactement le t^rpe des anoiens.

elle remplissait d'un bout à l'autre les régions méditerranéennes. De quel côté nous tourner maintenant pour trouver son berceau? Athènes, placée entre les pays atlantiques et les rivages orientaux, reçut également de ces deux régions extrêmes les éléments des sciences et des arts ; mais on peut remarquer que tout ce qui lui vient d'Occident dénote constamment une origine plus ancienne et semble, par conséquent, indiquer de ce côté la source primitive de cette antique civilisation.

Aujourd'hui, nous pouvons étudier dans leurs ruines les colonnes de Pœstum *, d'Agrigente, de Syracuse, de Métaponte, du capSunium; on voit qu'elles procèdent toutes de la même pensée ; mais de tous ces temples, le plus ancien est celui de Pœstum, en Italie; il est bien antérieur aux œuvres grecques ; Poinsinet de Sivry y découvrit, sur d'énormes blocs nouvellement mis à jour, des inscriptions étrusques ; Vitruve le déclare le plus ancien monument de l'ordre dorique. Pausanias* assure que Ton fit plus tôt des statues de bronze en Italie que dans la Grèce; il cite à Sparte ' une statue de Jupiter faite de ce métal; cest, dit-il, la pltts ancienne de cette espèce, et elle est T ouvrage de Léarque de Rhegium. Nous avons vu Gorgias venir de Sicile à Athènes pour y enseigner l'art oratoire, mais avant lui, Corax de Syracuse avait composé sur laRhétorique le plus ancien traité que connussent Cicéron et Quintilien. Anaxagoras, emprisonné par les Athéniens, s'occupait dans son

1 Voy, toas les onvrages d'antiquités.

« EncycL méthod. Art Grèce.

» Pattsanias, liv. III, ch. 17.

cachot de la quadrature du cercle^; il était d'Asie; maisProclus* nous avertit que Pythagore, dans l'Italie méridionale, fut le premier qui donna à la géométrie une forme scientifique ; il cite après lui une série de dix-huit mathématiciens, laquelle commence à ce même Anaxagoras' et finit à Euclide; dans cette liste, deux seulement ont vécu à Athènes. Enfin, comme nous l'avons dit, Platon, non content des systèmes modernes de philosophie enseignés dans sa patrie, alla prendre cette science à sa source, au fond de l'Italie, au berceau du pythagorisme.

Ainsi, plus nous remontons à Torigine des sciences, plus nous nous rapprochons de l'extrême Occident, des mêmes régions où elles fleurissent encore aujourd'hui. Nées dans ces parages celtiques, elles sembleraient avoir été bannies des grandes terres par les ravages des conquérants et s'être réfugiées dans les îles de la Méditerranée comme dans une retraite sûre ; elles s'y transformèrent, s'y embellirent, s'y conservèrent, et rappelées aujourd'hui dans leur ancienne patrie, elles y reprennent, après un long exil, le cours de leur développement.

1 La qaadratare du cercle, la daplication da cube, la trisection de Tangle sont des problèmes fameux chez les anciens.

« Proclus, liv. II, ch. 4.

s Pythagore n*est qu*nne dénomination générique. Il vécut àCrotone, dit-on; et on montrait à Crotone la grotte qu*il occupait.