ANTIQUITÉS ETHNOGRAPHIQUES DES CELTES

Dans nos régions occidentales, nous pouvons reporter à deux mille ans environ l'époque où Thistoire nous éclaira de ses premières lueurs; le tableau qu'à son apparition elle fait de nos aïeux éveille naturellement notre curiosité ; nous nous demandons quelle était, dans ces temps reculés, leur organisation, leur moralité, leur façon d'être et de se régir ; et surtout par quelles institutions ils donnèrent à leur race cette prépondérance qu'elle a toujours exercée sur le reste du monde. Si alors nous jetons un coup d'œil comparatif sur les autres contrées, nous ne tardons pas à reconnaître dans la race celtique le caractère qui la distingue, qui n'appartient qu'à elle et semble nous révéler le secret de ses hautes destinées.

Partout ailleurs, en Asie, en Amérique, chez les Africains, les peuples vénèrent sous le nom de roi, un homme qu'ils divinisent; ils l'appeUent fils du Ciel, frère du Soleil, et reçoivent à genoux ses volontés; viendrait-il avec toutes les horreurs delà conquête, c'est un dieu qui les frappe, ils tremblent et obéissent. Cet

être mystérieux, renaissant éternellement de lui-môme, invisible à la foule, laisse à des mains profanes le soin de veiller aux intérêts des peuples, de repousser par les fatigues sanglantes de la guerre les dangers du dehors; participant au bonheur des dieux, il coule ses jours dans les plaisirs illimités du harem ; les grands qui l'approchent, ceux à qui la fortune permet toute licence, restent également dans les prescriptions de la morale en multipliant leurs affections.

Tandis qu'autour de nous des nations autrefois puissantes s'éteignaient ainsi dans le servilisme et la volupté, les Celtes obéissaient à des instincts plus nobles. Seuls de tous les peuples, ils séparaient la terre du ciel, adressaient aux rois leurs respects et à la divinité leurs adorations; soit qu'ils élussent leur chef, soit qu'ils acceptassent son hérédité, ils ne voyaient en lui qu'un homme ; la foi qu'ils lui juraient, libre dans son principe, leur laissait toute leur fierté; ils étaient grands, parce qu'ils mettaient eux-mêmes le frein à leur indépendance. L'homme, le Celte, le roi de la terre et de l'avenir, ne connaissait donc plus, à l'époque où il nous apparaît pour la première fois, cette dépendance servile qui aujourd'hui encore, après bien des siècles, abat tant d'autres nations et les met à nos pieds.

Si nous descendons dans l'intérieur de la famille, là où s'élabore tout l'avenir d'un peuple, le spectacle est tout différent. Le Celte, qui ne souffre point de maître, a pourtant trouvé là un pouvoir qui le subjugue; une épouse vertueuse, que des soins assidus lui ont préparée et qu'il a prise pour partager son cœur et sa fortune.

parait être la seule puissance quil reconnaisse sur terre; lorsque, partout ailleurs, les rois, les grands refoulaient à l'écart celle que la nature avait faite pour être leur amie, nos aïeux lui donnaient la première place; aussi les autres nations, dans leur existence incomplète, nont-elles pour histoire qu'une longue décadence, tandis que les hommes de nos contrées se sont rehaussés de tous les avantages que la nature a départis à leur noble compagne.

Remarquons que ce double principe, qui signale sur tout autre la population celtique, réagit sur les peuples du voisinage. Ainsi le Romain apprit à connaître la dignité de l'Homme, à respecter l'Épouse, et acquit par là des vertus qui faillirent devenir funestes aux nations auxquelles il les devait. Les cités helléniques n'étaient que de brillantes bourgeoisies; l'épouse à Sparte, la courtisane à Athènes, la bayadère à Corinthe déterminèrent le genre de célébrité qui illustra chacune de ces villes, mais ne purent faire un peuple de ces éléments hétérogènes. Les Scythes royaux, appelés dans la suite Sarmates et plus tard encore Slaves, ont conservé quelque chose de l'antique-vénération que l'on vouait au souverain, mais ont banni depuis longtemps leurs amazones.

Tels sont les peuples qui nous touchent de près. En pénétrant plus loin dans les contrées où l'influence celtique n'a pu s'étendre encore, on retrouve toutes les anciennes mœurs; on y voit les nations descendre lentement par la servitude et la mollesse à une dissolution que rien ne saurait plus arrêter.

Il devient donc intéressant de rechercher, dans les profondeurs des temps primitifs, par quelle série de transformations nos aïeux, égalisant les droits, abaissèrent la hauteur du trône, relevèrent la femme du fond du harem, et arrivèrent ainsi à se fonder dans un état social qui prépara leur supériorité.

Transformations de la société celtique.

Quand les peuples celtiques, dans les premiers instincts de leur développement moral, eurent songé à créer des retraites pour la beauté, ils n'en ouvrirent l'entrée qu'à la valeur guerrière; des trophées sanglants, des dépouilles opimes furent les premiers titres que l'on exigea pour une si haute faveur; par cette morale encore brute, par cette animation encore sauvage, la société marchait insensiblement à une civilisation mieux définie.

Bientôt, comme ces trophées étaient périssables, on sentit le besoin de les perpétuer; on les grava d'abord sur la peau par l'antique cérémonie du tatouage \ sur les habits par des bandes* de couleur, sur un bouclier^, et le héros, portant sur lui cette marque étemelle de son courage, continuait à jouir pendant la paix des privi-

1 Dans TAmérique du Nord, le tatouage se dit Totem^ et dans rOcéanie, Moko, Le mot Muk sert encore, chez certains peuples, en Corée par exemple, à désigner Tencre de Chine. Voy. Sibbold. Voyage au Japon,

s En latin Trabea^ d'où nous avons fait travaux; en ibérique Tira, d*où le mot Tiro, apprenti.

' En latin AnciU^ ce qui explique le mot Anciïla»

léges de la guerre. Les historiens anciens ont retrouvé quelques restes de ces usages dans des pays colonisés par nos aïeux; ainsi, au rapport d'Hérodote, chez les Massagètes, un guerrier pouvait à son gré pénétrer daus toutes les tentes ; il suspendait son bouclier au dehors, et à ce symbole respecté, la foule se tenait à l'écart, appelant bienheureuse celle qu'il avait honorée de sa visite ^

La nécessité de protéger au dehors les intérêts de la société naissante avait ainsi créé une puissance nouvelle, profane, privilégiée. Des hommes qui étaient revenus mutilés des nombreux combats qu'ils avaient soutenus pour le bien du peuple, jouissaient dans leur nation d'une autorité sans limite ; tous les droits, tous les honneurs leur étaient prodigués ; la considération dont ils étaient l'objet se reflétait après eux sur leurs enfants ; on ne vit aucun mal à laisser à ceux-ci quelques-unes des prérogatives de leur père ; et insensiblement on s'habitua à perpétuer dans une même descendance les pouvoirs de la nation. C'est ainsi que par cet élément mixte de mérite et de tolérance furent fondées les dynasties héréditaires. Le premier soin de l'usurpateur fut de garantir son pouvoir contre les regrets d'un peuple crédule; il s'ensevelit dans une enceinte formidable d'où, caché aux yeux des peuples, il étendait partout son administration; bientôt ses sujets, étonnés de se trouver plus unis, plus forts, plus pros-

1 Dans rinde, les Nairs jouissent héréditairement de ce droit. Nare^ cicatrice. Darsy. Dict, flam.

pères, regrettèrent moins la perte de leur liberté et se firent peu à peu à leur nouveau sort. Ce germe d'organisation ne pouvait manquer de croître et de s'étendre ; les limites reculant sans cesse, le monarque dut songer à diviser son administration et à confier à des mains sûres les fractionnements de son empire ; de là résulta ce vaste système d'inféodation dont toutes les histoires, à leur origine, nous offirent des traces.

Le suzerain, qui avait créé cette monarchie primitive, la regardait comme sa propriété, et ses descendants s'y succédèrent comme dans un domaine de famille; l'extension indéfinie qu'elle acquérait avec le temps ne pouvait lui faire perdre son caractère patrimonial; elle était partagée entre les enfants comme un héritage; or, voyons quels étaient ces enfants.

Le souverain, tournant à son profit une institution créée, comme nous l'avons vu, sous une inspiration morale, s'était fait un harem choisi, gardé sous sa main, et dont il se réservait à lui seul les prémices. De là seulement devait sortir l'héritier, et pour préparer cette naissance virginale la religion prêta tous ses mystères ; sur l'aire * qui recouvrait le caveau de Êtmille s'accomplissait la cérémonie sacrée qui rappelait à l'existence quelqu'un des aïeux ^ et le faisait ainsi rentrer dans son bien. Dans la langue celtique, Haer est le mot qui désigne ces vierges d'élite ; haer-heim, dont on fit harem par abbréviation, signifie donc le lieu où se faisait l'orgie ; Tenfant du mystère, le primo-

1 Area, en latin.

« Voy. thèses XII« et XIV^.

genitus, le fils de la vierge en reçut le nom de Eeir^ héritier, qu'il part« chez les Celtes S les Latins, les Grecs, les Hébreux, les Caraïbes, les Indous. L'instant des florales passé, la vierge devenait une femme commune ; les nouveaux enfants qu'elle avait du souverain sont appelés Tngenui, Inga, cadets, selon les différentes langues. Quand le prince, au contraire, l'abandonnait à quelqu'un des siens, il naissait de cette union de seconde main une race de sujets qui ne tenaient plus au monarque que par de faibles liens et pourtant lui restaient attachés à titre de clients.

Le peuple, le vrai peuple, qui était resté entièrement étranger aux faveurs du maître, avait à ce titre une existence plus indépendante ; il se composait des habitants primitifs du sol, mais qui pouvaient le quitter pour aller fonder au loin une nouvelle patrie. Ceux qui préféraient rester, Bleiben, formèrent la plèbe , ceux qui s'expatriaient furent appelés colons*. Une dernière classe, composée de prisonniers de guerre, de bannis ou de pauvres qui vendaient leur liberté pour s'assurer une existence, fut enchaînée au sol et passait en héritage, Frf^ avec le champ; ce qui les fit appeler serfs'.

Ce système de conquête sociale étendant ainsi au

1 En celtique, Heir; en latin et en hébreu, Hères, Chez les Grecs cette racine se montre dans Héros ; elle a formé le mot Aryas qui désigne les Brames ; et elle entre dans le mot Ariconde, TËsaQ des Caraïbes. Thétbt. Cosmog. universelle.

< Un cheval, un taureau portant au front une tache blanche ou une étoile étaient appelés Kol. Ils passaient pour sacrés et guidaient la colonie, mot qui dérive de Kol, Olinger. Dict holl,

3 Dans le vieux style latin, être vaincu se dit Sertire; c'est-à-dire, passer en héritage (Erf).

loin ses ramifications, les princes inféodés se trouvèrent en contact plus immédiat avec le peuple et purent s'arroger des droits plus usurpateurs. Les populations primitives errant d'un lieu à l'autre, sans prendre possession d'aucun, semblaient étrangères au sol qu'elles occupaient; les feudataires prirent ce sol, le délimitèrent pour les travaux agricoles, et de cette manière, le pays tout entier devint insensiblement leur propriété. Les redevances ne pouvaient se faire qu'en nature; c'est pourquoi le tenancier*, faisant cinq parts du produit, en gardait quatre pour lui et donnait la cinquième^ à son seigneur.

Le souvenir de ces quatre lots de travail se laisse çncore reconnaître dans les langues vulgaires : ainsi, chez plusieurs peuples^ de notre voisinage, quatre se ditAr&^';de là s'est {orme Arbeit qui, en celtique, signifie travail et Arabe^, nom donné à ceux qui étaient soumis à cette redevance; de même chez les Celtes, où Vyer signifie quatre, la grange dans laquelle se gardaient ces quatre parts fut appelée Vyer'heim^ dont nous avons fait ferme.

^ Le vieux mot Tenancier et le latin Tenere ont la même racine Teen, qai signifie osier, lien. Dict, celtique.

* C'est ainsi que Joseph, & la cour de Pharaon, régla les taxes du peuple. Ce cinquième se dédoubla dans la suite par la séparation des pouvoirs civil et religieux; ce qui produisit la dlme. Genèse, XXXXI,24.

3 Les Numides, les Arabes, les Hébreux. Arbé, quatre, en arabe, Eerbst, moisson, en celtique, Serba, en latin, sont des mots de la même famille.

* Arabe n*est pas un nom de peuple, mais un mot générique ; ainsi les Bretons étaient quelquefois appelés Arbii,

* Vyer, quatre ; AWm, demeure.

Le souvenir du cinquième lot payé au maître ^ laissa également des traces; de Five, qui signifie cinq, on fit fief; une ferme s'appela, chez les Ibères, Quinta; Rome et la Grande-Grèce se touchaient; or, le mot grec Pente, cinq, forma le latin Pendere, payer l'impôt; et, si nous poussons plus loin, nous trouvons que, dans la langue géorgienne, cinq se dit ChiUhi, ce qui n'est autre que le celtique Schot, tribut*, et que, dans la Corée, il se dit Taset^ désignant, par son nom même, la taxe imposée au tenancier.

Par suite des usurpations dont nous venons de parler, chaque feudataire finit par devenir seul maître dans sa province. Imitant l'exemple du suzerain, il n'en transmettait les parcelles qu'aux siens par voie d'héritage, et, comme il était placé au milieu d'une population inoffensive, il pouvait, de plein droit seigneurial, choisir celles qu'il destinait à être mères des futurs tenanciers.

Cependant cette domination nouvelle avait jeté au sein des peuples un germe de civilisation; les habitants se groupaient, acquéraient des mœurs, commençaient à goûter le bien-être de la vie sociale. Fixés sur le sol où ils erraient auparavant, ils y contractèrent des habitudes de permanence; leurs affections, d'abord passagères, devinrent plus durables, et l'union conju-

1 Le maître auquel était payé l'impôt s'appelait Fron, le Pharaon des histoires égyptiennes. La terre de son obédience en prit le nom de Fron-terre, dont nous avons fait frontière. Daksy. Dict. flam,

^ Le mot Rohod est encore usité chez les Slaves pour désigner un tribut. Te robot^ frobot^ tribut sont un même mot.

' Taxe, tâche, tassa, tasca, sont un ancien et même mot qui ne vient point du grec Taxis,

gale, qui commença à passer en usage, devint un obstacle au mode traditionnel d'hérédité; ïancienne et la nouvelle prétention transigèrent d'abord et se soutinrent ensemble pendant quelque temps; le droit du seigneur cueillait les prémices qui constituaient l'héritier, et l'union légale achevait le reste de l'existence. La religion qui est née avec l'homme, qui le suit partout, qui marche, qui recule avec lui, consacra cette coalition mixte ; elle bénit, dans la même union, le fils des dieux et les enfants de l'homme. On voit facilement que la société, par cette transformation, était arrivée à une phase mal définie et pleine de menaces pour l'avenir.

Le peuple en grandissant commença à trouver bien lourde sa sujétion. Il travaillait sur un sol dont un autre héritait, et surtout il regrettait de n'être pour rien dans une prérogative^ qu'il n'osait encore regarder comme un droit. En effet, l'héritier dont la naissance se préparait dans le mystère avait parmi les autres hommes un caractère sacré et ne pouvait naître d'une paternité vulgaire. Les peuples, dans leurs premières tentatives de réaction n'osèrent donc toucher au privilège de l'aînesse, mais, arrivant par voie subreptice, ils pénétrèrent dans les florales, et la confusion, l'obscu-. rite laissèrent à l'héritier qui résultait de ces mélanges assez de mystérieux pour ennoblir sa naissance.

Pourtant la caste héréditaire ne se déposséda pas si aisément de ses droits ; dans l'impuissance où elle était

* "Prœ rogare. Le rogare»

de distinguer, panni tous ces nouveaux-nés, le rejeton noble et l'enfant de fortune, elle eut recours aux dieux; le Rhin, la grande divinité des Celtes, fit, comme noua lavons dit, le triage du vrai et du faux ; et telle fut lorigine de cette ordalie si célèbre parmi les anciens. La porte du temple une fois ouverte, Tenvahissement n'eut plus délimite; grands, petits, inconnus, profanes, sacrés, chacun à laide de déguisements put se donner des droits et établir dans ces orgies un même niveau. Ce dernier mot, NeveU en celtique, servit à dénommer la race nouvelle qui naquit de ce désordre ; lesNéphéUm^ dit la Genèse \ nés de vierges choisies sont fameux dans les anciens jours ; c'est d'eux que descend ce Og, roi de Basan *, que combattirent les Hébreux aux abords de la Terre promise. Aux noces de Pirithoûs, les Centaures se présentèrent à la jeune fiancée avec leur ancien droit, et les Lapythes avec leurs prétentions nouvelles, d'où résultèrent ces combats fameux décrits par Hésiode; or, les Grecs, ne sachant que faire de ce mot, Nevel^^ qui, alors comme aujourd'hui, désignait parmi nous ces saturnales, nous content que les Centaures sont fils de Néphélé*. Les mythes de Tarquinius

1 Genèse, ch. VI et Nombres, ch. XXI. Nephelim chez les Hébreux; NébuUmes ohez les Latins ; Niebelungen chez les Scandinaves; enfants de NéphéU, chez les Grecs (Centaures).

«Voy. thèse XIK

' Net>el signifie niveau et rappelle régalitô des saturnales ; ce mot se retrouve dans Car-naval. Car est le môme mot que le celtique Keer^ tour, périodique. Dàbst. DicU flam.

^ Il y a dans la mythologie grecque d'autres confusions causées par ce mot. Izion, s*étant laissé séduire par Néphélé, ftit pour son supplice attaché à une roue et tourne perpétueUement avec eUe, mais

Priscus, d*Hélène transportée dans la ville de Priam, de Proserpine ravie par Pluton au moment où elle cueillait des fleurs ^ de Sita, la jeune fiancée des poëmes sanscrits qui est enlevée par le géant Ravana, de Gala-thée* que Polyphème dispute au jeune berger Akis, sont tous de la même inspiration.

En quelques pays , comme à Babylone , à Sicca Venerea , dans Tîle des Sirènes, au temple de Melcart, la jeune fiancée attendait sur le parvis du temple un hôte qui pouvait être un esprit' sous une forme humaine; ou bien encore, renfermée dans le secret de la Mezquita^, elle recevait la visite de Bel, de Jupiter Ammon, de Brama.

Comme on le voit, le peuple s'est débarrassé d'un joug tyrannique et héréditaire, mais pour se jeter dans des désordres qui appellent de nouvelles réformes.

Les orgies étaient donc tombées dans le domaine du peuple. Revêtues d'une apparence religieuse qui en palliait les désordres, elles gagnèrent facilement du terrain. Bientôt, grâce à l'industrie qui commençait à naître, Vénus eut partout des temples. Ses mystères, cherchant l'isolement, s'établirent dans les îles rive-

il laissa pour enfonts les Centaures. Une roae a on essieu, Axis, un moyeu, Navel, un fer qui Tentoure, Kant,

^ La rose, la violette, le souci désignent les florales ; les jeux floraux de Toulouse sont des souyenirs de ce mythe.

< Ces mystères s'expliquent par la racine de plusieurs de ces mots : Priscus (prick) ; Priam (priem) ; Oala-thée (calar). En grec, Kentrein signifie enter.

' Guesty hdte ; Ghost, esprit ; Gitstus, prélibation.

^ Mosquée. Moscheuein (enter), masque, Mœc?iari, nous indiquent la destination primitive de la Mezquita.

raines, dont le nom Oog^ resta chez un grand nombre de nations pour signifier demeure ; ils formèrent des campements transitoires, mille fois maudits par les prophètes hébreux sous les noms de Socoth Benoth\ orgies de Baal, fêtes des Sichémites, mystères de Moab ; plus tard, profitant d'un premier travail de la nature, ils se fondèrent à l'angle escarpé de deux rivières dont on clôtura le troisième côté par un mur^ ce qui donna à ces camps triangulaires le nom de Candé, Dunum^ Ampa, Castrum, Cazar^ qu'ils ont porté en différents pays ; enfin, on construisit, jusque dans les lacs, de véritables hameaux posés sur des pilotis et auxquels on arrivait du rivage par une trappe*^; de Pyl, pilotis, et Huyshe^ maisonnette, on a fait Pélasge'', nom générique donné aux peuples qui avaient, à cette ancienne époque, leurs mystères dans ces îles factices, et surtout aux habitants du lac

1 Oog^ Ue. Bict, holl. Og, oikos, ok en garanis, en grec, en coréen signifient demeare.

< Zoco^ tente, en espagnol; hen, ossements; d*où, au pluriel, «SSocof A benoth, Voy. thôse XII«. Le mot Bal est resté dans nos langues. Sick'^ heiniy demeure des morts, d*où Sichem. Mob, en anglais, Mof, en hollandais, signifie populace ; ce qui est conforme â la théorie.

' Un de ces camps triangulaires se remarque & Tangle formé par rOise et la Nonnette, au-dessus des carrières de SaintLeu; le parapet est encore haut d*environ deux mètres.

* L'anglais Town, Técossais Dun^ le grec Dunastès Tiennent de cette racine.

^ Anciens mots celtiques.

^ Subbelen, être pris dans une trappe ; d*où Pons subliciuSf dans les mystères de Rome.

7 II ne faut pas confondre les Pélasges avec les peuples de la Pela* gonie ; ces derniers tirent leur nom de Belech, druide.

Topoglia', en Grèce; le mot Staeck^ pieu fiché en terre, a également prêté un nom aux îles Stœchades'i où se faisaient les orgies phocéennes ^ de Marseille, au sinus Astacaniis qui baigne Cadix*, aux Aztèques qui avaient élevé de semblables constructions dans les lacs du Mexique ; notre mot Pieu, en celtique Pyche^ a fait nommer Pietés différents peuples qui, par exemple, avaient leurs cités lacustres dans les lacs d'Ecosse, à l'embouchure de la Somme ^, à celle de la Loire ^. Hérodote, parlant d'une de ces constructions insulaires établies dans le lac Prasias, en Thrace, dit qu'elles avaient été élevées par les Péoniens; ce qui montre l'ancienneté de notre mot pionnier.

Cependant, au sein des peuples celtiques, un germe se formait d'où devait sortir la régénération de la société. Là, dans l'Ile Scaldia"', la vertu prenait des formes définies, et des héros, par de rudes initiations, se préparaient à aller au loin répandre les principes d'une morale plus pure. Ces ascètes, armés de la flamme et du glaive, détruisirent partout les derniers repaires d'une civilisation usée, fondèrent partout les éléments de cette réforme celtique qui a rayonné sur le reste du

^ Tepoel, le lac. Les Hellônes Tont surnommé Copats,

* Iles d'Hyôres.

3 Ces orgies se faisaient dans le Belphicum templum; le pays fut appelé Dauphiné, et, en souvenir du mot Phocée, les fêtes de village y sont toigours appelées Vogues. Les Vogues de Bresse ont encore le costume antique.

* Les golfes de Nicée et de Varna portaient aussi ce nom. 5 Picardia, Pick-Erd, terre des Pietés.

* Pictavi, Pict-aiDf terre des Pietés.

' Voy. thèses IX®, X«, Xl«. Scaldia, aujourd'hui Schouwen,

globe. Les castels qu'ils out renversés ont laissé leurs ruines sur les escarpements de nos rivières, où leur ancien nom d'Alcazar les a feut nommer camps de César par le peuple. Les cités lacustres ' surtout furent vouées à une implacable destruction; construites en bois elles furent toutes livrées aux flammes. Les traces de cette vaste conflagration ont été seulement étudiées dans ces derniers temps ; en Suisse, en Italie, en Allemagne, en Ecosse, partout on retrouva au fond des lacs, mais à demi brûlés, les pilotis qui supportaient ces bourgades; cent trente-trois stations ont été reconnues en Suisse seulement; celle de Wangen, au lac de Constance, était construite sur quarante mille pilotis.

On peut du reste démêler, parmi les traditions historiques, un souvenir de cette croisade incendiaire. Brûler se dit en celtique Brennen ; or, ce mot se retrouve dans toutes les contrées lacustres qui ont été le théâtre de ces fanatiques embrasements*.

Près de Constance, les destructeurs formèrent des établissements connus des Romains sous le nom de Brennes, et surtout fondèrent une abbaye druidique qui de leur nom fut plus tard appelée Saint-Gall^. Au centre des Gaules, est un pays de lagunes que traverse rindre, et qui, depuis ces événements, a toujours été

^ Les premiôres explorations de leurs raines çnt été faites en 1853, an lac de Zurich, par M. Relier.

î Les émigrants arrivaient avec leur étendard, Faen, comme il est dit ailleurs.

3 Ptolémée appelle cette antique abbaye : fferemia Eehetiorum. Voy. Encycl, méthod.

appelé Brenne* ; les Bituriges, ses dévastateurs, s'y fixèrent, laissant dans le nom même de leur capitale, Avaricum^ un souvenir de leur zèle^. La croisade incendiaire ayant franchi les Alpes, on appela Brenner le col par lequel elle avait débouché en Italie et Brandis un monastère fameux qu'elle fonda au voisinage des lacs. Dès lors le nom de Brennus se joint à tout ce qui est destruction par le fer et la flamme ; un Brennus brûla Rome; un Brennus, accompagné de Belgius, dévasta Delphes et la Grèce ; en Bresse, se trouve une petite contrée lacustre^ où se faisaient, dans des îles factices, les anciennes vogues ; Polybe, n ayant qu une idée confuse de ces pays éloignés, y fait arriver, avec un Brennus, des destructions et des incendies^.

En avançant vers l'Orient, on retrouve chez les Phrygiens le siniœ Astacanus, ayant, comme son nom^ l'indique, des îles sur pilotis ; ce canton, depuis ces désastres, fut nommé Phrygie brûlée^. Plus loin les dévastateurs, qui, selon Hérodote, sont appelés Perses, disent dans leurs histoires ' que leur plus ancien chef

1 Ce sont les Brannovices de César. Wick^ viens signifiant bourg, ce mot signifie Bourgs-brûlés, Brande-bourg.

* Yver, zélé, a formé Iberi, Eehrœi^ Avari, 8 La Bombe.

* Polybe y place la Tille de Bellica. Ce mot, ainsi que Belgius, vient de Belech qui, comme je le dis ailleurs, veut dire Druide. Thèse XVI».

^ Staeckf pilotis.

^ Katakekauméné.

7 Histoire de Perse par le persan Mirkhond. Les noms de Perses, de Modes nous viennent d'Hérodote et sont inconnus aux Asiatiques qui nomment la Perse, Iran.

est Kaian^ c'est-à-dire brûleur, dévastateur des cités flottantes établies dans les lacs de la Haute- Asie *.

Dans les régions méridionales, les Européens trouvèrent, aux Canaries, mille légendes sur une île incendiée et introuvable que Ton désignait sous le nom de Brandon.

Dans le nord de TEurope, mêmes mystères, mêmes dévastations; TÉcosse est pleine de débris de cités lacustres, lesquels portent encore des noms incendiaires : tel est Bumt-Island, sur le Forth, au voisinage d'Edimbourg ; au delà du Rhin, le Brandebourg renferme une quinzaine d'étangs où se faisaient les orgies du ces peuples du Nord; l'incendie fit tout disparaître et la province tira de là son nom qui signifie bourgs-brûlés; dans le Mecklembourg, se trouve, parmi d'autres lacs, celui de ToUen, et, sur ses bords, une ville qui, appelée aussi Brandebourg, nous révèle les mômes mystères, les mômes fureurs, les mêmes incendies.

Par suite de ces graves événements, les bourgades maudites disparurent de tous les lacs ; mais pendant longtemps le peuple efirayé put encore apercevoir au-dessus de l'eau leurs hideux squelettes ne présentant plus aux yeux qu'une forêt de troncs carbonisés et informes. La vague, qui venait gémir contre ces noirs débris, poursuivit sans relâche l'œuvre de la vengeance; peu à peu ils descendirent sous l'abîme, puis le silence couvrit cette vaste tombe. Lorsque le temps eut tout

1 Kaiô, brûler ; en grec, en garanis, en chinois-Japonais. * Van, Ormiah, Aral.

ëthnoghapuië 303

effacé, les habitants du voisinage se transmirent d'une génération à l'autre le souvenir de ce qui s'était passé là, en montrant de loin la place où furent des crimes et des malheurs. De nos jours seulement il fut donné à rhomme d'approcher, et il peut aujourd'hui jeter un dernier coup d'œil sur ces tristes restes, avant qu'ils n'aient achevé de rentrer dans le néant ; il y voit des tronçons de bois à demi rongés ; il y trouve intact, sous la vase immonde, tout ce qui reste encore à détruire des anciennes orgies.

Dans les contrées du Nord, comme partout ailleurs, les Zélateurs^ ont marqué leur passage par des indices qui ne laissent aucun doute sur leur origine; ainsi, parmi eux, la mère patrie était représentée sous la forme d'une idole à trois têtes ; cette déité figurative des trois fleuves celtiques, cette Diane des peuples septentrionaux, se retrouve dans les traditions et les fouilles de ces contrées portant constamment le nom de Triglaf-. En outre, un grand nombre d'établissements se sont fondés dans le voisinage de ces débris pélasgiques et en ont tiré leur nom ; or ces noms appartiennent à la seule langue des Celtes, et montrent que tout est celtique et dans ces ruines et dans ceux qui les ont faites.

Ainsi Staeck, avons-nous dit, fit appeler Stœchades

> Ils venaient de la Zélande ; Ziel, Zelus, Zala^ chez les Celtes, les Latins, les Maures signifient zélé ; la Seeland danoise, qui est une colonie de la Zélande du Rhin, s^écrivait anciennement Zie^tond, terre du zélé. Malte-Brun.

. * Maltb-Bbun. Liv. 154.

les iles factices qui servaient aux célèbres florales de Marseille ^ ces îles nexi^nt plus, mais nous nommons encore estacades des constructions inoflensives qui leur ressemblent. Ces sortes de pilotis se nommaient aussi Perche, d'où le nom de parc' donné aux jardins de plaisirs qu'ils tenaient élevés au-dessus de leau ; un grand nombre de villes, placées au bord d'un étang, laissent voir cette racine ; par exemple, Bergame^ est au milieu des lacs italiens ; le lac de (Constance n'est connu des Latins que sous le nom de Briganlinm^\ Blankenberg, comme on sait, remplace une cité détruite dont les piquets^ ont été vus longtemps; on a exploré les pilotages du Brandebourg, dit un géologue®, et, parmi ces ruines, on trouve Perleberg, Spremberg'', Reinsberg, Havelberg®; ces mots ne sont points nouveaux, puisque Pline cite des iles appelées Bergi dans ces mômes parages. Balck, dans la langue des Celtes, signifie poutre, étançon* pour supporter une habitation lacustre ; sur cette racine nous appelons

^ Chez les anciens, on disait par forme de proverbe à un homme qui se corrompait : Massiliam navigas. Athènes, XII, 5.

« Berge, Alberca (étang en espagnol) dérivent de là.

^ Berg ?ieim , demenre perchée. Virgile dit Pergama. Percha, en espagnol, signifie encore Logis. Oudin. Dici. esp,

4 Les Espagnols disent de môme Briga pour Berg.

B La ville se nommait autrefois Scarphout ; de Scharpf escarpé, Hout, bois.

« Lbhon. L'homme fossile, Lîv, 13.

^ Sprem-berg, bourgade sur la Sprée.

s Berg, en allemand, signifie montagne; mais aucun de ces villages n'est sur une montagne.

^ Il y a une relation entre les mots qui signifient pilotis et étang; ainsi Étang, Ëtançon ; Palus, Pael ; al Berça, Perche; Polder, Poutre*

encore balcon une construction aérienne du même genre; mais ce qui montre que la signification de ce terme était autrefois plus suspecte, c'est que ce môme mot Balch signifie toujours prostituée^ ; les écrivains arabes appellent Balchis* la Sabéenne^ qui vint corrompre Salomon ; les Orientaux disent que Sémiramis prit la ville de Balck, située dans les marais de TOxus, et qu à Babylone elle se présenta en demi-toilette sur son balcon pour réprimer une émeute populaire.

Souvent ces îles n'étaient point fixes et flottaient librement sur l'eau; c'est pourquoi on les appelait baraques* ou îles flottantes.

Le mot Bei^le fut un des plus fréquemment employés pour exprimer ces diflîèrentes constructions lacustres. On peut constater que, dans la région des fleuves celtiques, ceux des bourgs ou des vieux castels qui ont cette racine dans leur nom sont, en général, sur des étangs qui paraissent façonnés pour des mystères ; le vieux français en a conservé les mots brèle^^ pour signifier un radeau, et brelan, pour désigner des maisons d'une moralité suspecte. Des radeaux réunis se disent, en espagnol, Barloas; comme ces berles étaient ordinairement supportées par des pieux, les Ibères ont appelé iBeWmpa un pieu fiché en terre, et Berlingues

ï Darsy. Dict. flam.

« DicU de la Bible. Don CalMet.

3 Zabbe, prostituée ; d'où les mots Baba, Sabine, Sabbat, Sabéens (dans les florales de Babylone).

* Bahr (la barre) signifie mer; AegTie signifie île. Darsy. Dict, flam,

^ Lacombs. Dict, du vieux langage,

les ilettes où se faisaient, sur la côte lusitanienne» les orgies des Vettons.

Au fond de l'Italie se trouvent, dans la Fouille \ Barletta et Brentesium*, le premier de ces noms nous annonçant des cités lacustres, l'autre, leur destruction par les flammes.

Dans la province de Brandebourg, les mêmes noms nous révèlent les mêmes mystères. Là se trouve Berlin ; la Sprée, qui larrose et qui formait autrefois de vastes marais, tire son nom dei^ar'*, qui signifie pilotis, de Sperre, qui désigne une clôture sacrée interdite aux profanes, et nous montre par ces racines tous les éléments d'une cité flottante, d'un jardin des Hespérides, d'un Olympe où étaient admis les héros, c'est-àdire ceux qui avaient reçu dans les combats une berlafie^ ; en outre, au voisinage de ces retraites aériennes étaient ordinairement une tour et une cloche; un guetteur, à l'approche de l'ennemi, sonnait pour avertir de rentrer; or, dans la langue parlée à Berlin, un befiroi se dit encore Sperglocke.

Dans certaines contrées, pour construire ces bourgades flottantes, on avait transformé une vallée en étang par un barrage qui arrêtait leau; les dévastateurs firent u'ne tranchée au barrage, vidèrent l'étang et arrivèrent à la bourgade.

1 Apuîia vient de Pyly pilotis. D'un côté de ce canal d'Otrante étalent dea cités lacustres, et de Tautre, TËpire avec ses nombreuses enceintes cyclopéennes, soigneusement explorées depuis les découvertea de PetU-Radel.

* Brindisi.

» Dict. ail. et holL De Sper dérive Spurius^ Spemere.

« On écrit ai^ourd*hui Balafre.

Quand ces jardins de plaisir eurent disparu, il fallut les remplacer c^ns les mystères. On figura donc un autre Olympe où entraient encore ceux qui étaient vainqueurs, non plus dans des combats sanglants, mais dans des tournois, des luttes athlétiques'; là, comme dans lancien séjour des dieux, c*était encore la beauté qui décernait des faveurs, c'est-à-dire des couronnes de laurier, des armes de luxe, des sourires encourageants, des fleurs symboliques. A Olympie, l'athlète vainqueur recevait, pour prix de sa victoire, la plante lacustre que nous appelons berle*, pour figurer ces îles flottantes et voluptueuses qui n'existaient plus, et, comme jouissance d'un ancien droit, il entrait, par la brèche^ dans la ville où U devait consommer son triomphe.

Toutes ces destructions, ayant eu lieu avant qu'on n'écrivît l'histoire, ont laissé dans le souvenir des peuples des traces qui ne sont point encore eflacées. Ainsi, les Bretons n'ont jamais oublié, dans la baie de Douarnénez^, l'emplacement de Is-la-Grande et savent sur elle de tragiques histoires ; les Poitevins vont toujours,

> Les Jeux du cirque à Rome, les Jeux olympiques des Grecs, les tournois décrits dans la Mahabarata, nos tournois ont cette même origine.

* Cette plante était figurative comme le Lotus dansd*autres contrées. Elle s'appelle berle^ opium, sion, en celtique, en latin, en grec ; «t, dans ces mots, on reconnaît les racines bahr^ elbe, see. Dans nos histoires grecques, nous rappelons Ache. Les Grecs, qui la nom* maient aussi Selinon, en parsemaient les abords des maisons de plaisir.

* Dotiar en arabe, Aduar en espagnol, Durum en celtique signifie tente. Les Bretons, au moins partiellement, étaient appelés ArbiU

dans la nuit de NoëP, entendre sur les bords du lac Grand-Lieu le son des cloches de la coupable Herbauge ; les Étrusques montraient avec effroi la place où était, dans le lac Vulsinie, la ville du même nom et que le feu du ciel, selon Pline, avait détruite ; la Palestine voit encore, au fond de sa mer Morte, les débris de quatre villes maudites et incendiées.

Des fêtes furent établies pour transmettre aux âges futurs le souvenir de ces graves événements et, jusque dans ces derniers siècles, nos aïeux ont célébré vers le temps du carnaval le dimanche des Brandons ; on arrivait dans les églises armé de bâtons et de torches, et Ton figurait des luttes, un embrasement, une victoire*; ailleurs on conduisait un fantôme de paille sur un étang et, à l'aide d'une échelle posée sur le rivage, on 7 mettait le feu, au milieu des acclamations de la foule ; cette figure, dans le midi de la France, s'appelle Papesuc^, c'est-à-dire Ûe fiottante. Quant aux étangs desséchés, on conte d'un bout à l'autre du monde la même légende : Une vallée était remplie d'eau ; une méchante femme avait causé cette inondation; un homme divin se présente qui fend la roche et met l'étang à sec; ce personnage s'appelle Yu en Chine, Kasiapa à Cachemire, Bel à Babylone, Her-

1 De Nehal. Les destructeurs étaient les si^ets de Nehal Ennîa. On rappelait Mater Jdea, et les Romains, qui lui donnaient le nom de Mitra, ûûsaient sa fête le 25 décembre. EncycU métJïod.

< La fête des lanternes sur les fleuves de Chine ; la fête des torches éteintes dans un lac à Cusco*

s Beben^ flotter; Zoca^ tente, lieu de fêtes ; d'où Pap-suc. Dabst. Did. fiâmes Oudin. IHct. esp.

cule dans la vallée de Tempe, Bochica chez les Muiscas d'Amérique.

Les peuples celtiques remplaçaient partout ces destructions par des établissements religieux qui, plus tard, acceptant le christianisme, se sont maintenus jusqu'à nos jours; une impulsion nouvelle était donnée par eux au mouvement civilisateur ; ils avaient dispersé les femmes, ils avaient créé l'épouse.

Au point où nous sommes arrivés, la race celtique a donc atteint sa complète émancipation; les rois ont perdu leur divinité, et la femme a recouvré ses droits. Quand l'histoire commença à nous éclairer, ces principes avaient à peu près conquis les limites de l'Europe. Deux mondes s'étaient ainsi formés; l'un, fier et retrempé dans de nouvelles vertus, paraissait en voie de pousser au loin son empire ; l'autre, amolli et rampant, semblait attendre une nouvelle domination. Depuis cette époque, les siècles marchent et l'espèce humaine poursuit sa destinée.

Résultats historiques.

Les plus anciennes histoires ont été faites après les événements que nous venons de décrire et sous les impressions qu'ils avaient laissées ; il n'y est parlé en effet que de ligues, de tyrans chassés, de privilèges abusifs, de réformes morales.

Les traces de ces mouvements se remarquent dans des contrées fort éloignées ; mais les mots qui s'y rapportent sont évidemment empruntés à la langue cel-

tique et semblent par là marquer d'où est partie cette vaste réaction.

Ainsi, à Torigine de l'histoire, on trouve partout le peuple divisé en deux classes distinctes et qui paraissent encore se menacer, représentant Tune le principe héréditaire, l'autre le droit personnel; c'étaient les Tiemes^ et les Leudes chez les Celtes, les Tyrrhènes et les Lydiens d'après les récits d'Hérodote, les Tyrans * et les Ilotes en Grèce, les Touraniens et les Aryas vers l'Orient, les Troyens et les Achéens dans les poëmes homériques, les Torys et les Whigs dont les noms, après être restés pendant longtemps à l'écart de la domination saxonne, ont reparu, il y a deux siècles, avec leur signification première. Chez les Hellènes la classe héréditaire s'appelait aristocratie, du mot celtique Erste^ qui veut dire le premier-né, et la classe roturière formait la démocratie, du mot Deem^ qui signifie jugement, c'est-à-dire assemblée délibérante.

Les rivalités de ces deux classes se trouvèrent encore exprimées sous d'autres noms ; ainsi, dans les poëmes sanscrits, les Coros traitent avec hauteur les Pandos qui, forcés de fuir, reviennent pour les écraser ; les traditions hongroises parlent également des Corusses défaits et mis en fuite par les Pandours; dans les légendes romaines, les Curiaces cèdent aux Horaces ;

1 En irlandais, Tiama veut dire un lord, et Lyden^ dans les langues celtiques, signifie bas peuple.

s Tvp«tfvo{. La racine ter est restée dans le latin TurrU et a péri tn grec. Voyez, plus loin, les tours rondes.

s En grec, ""ApcvTo^, aîné; en géorgien, Erthi^ premier.

ETBNOGRAPHIB 311

le Cyrus ^ d'Hérodote, d'abord vainqueur, est battu et tué par les Scythes ; en Arabie, les Coreischites sont opprimés par les Homérites qui, jusqu'à Mahomet, restent maîtres du pays.

Tous ces Corim, comme les appelle la Bible des Hébreux, ne sont autres que la race des aînés*; et ce mot vient de Koor^, lieu sacré de l'orgie héréditaire. Par exemple, ce Cyrus, ce Kuros^ dont nous venons de parler, était bien un enfant du mystère ; son père se nommait Cambyse, et Cambuw, en ibérique, signifie masque, bal masqué; sa mère était une fille d'Astyage, et Estaca, dans la même langue, veut dire cité lacustre; Cyrus était donc un heir, un aîné, un priinogenitus; et les Perses, confondant le mot Mello\ qui chez les Ibères désigne cette priorité, avec Mulo, disaient au rapport d'Hérodote, qu'ils avaient pour roi un mulet.

Les Cornm sont toujours représentés avec une taille fort haute que le peuple, fier de sa victoire, s'est plu à exagérer; en effet, dans beaucoup de villes, on a continué jusqu'à nos jours à célébrer leur défaîte en promenant au carnaval des figures gigantesques' auxquelles les Espagnols ont même laissé le nom biblique de Bausan, au souvenir de ce Og, roi de Basan^ dont nous avons déjà parlé. Les Coreischites arabes sont

* En grec, Koros ; rac. Koor,

* Aîné Tient de Ein^ un, premier. Les Japonais disent Ani.

' Corinthe, Konré chez les Mongols, Gares chez les Sabins, Caricancha à Casoo Tiennent de lÀ.

* Meîla, incision. [Dict, ibér.); Mello, prélibation. (IHci, bibliq.) ^ A Valence, Pampeinne, Valenciennes, Mons, Allah-Abad, etc.

parvenus à reprendre avec Mahomet l'avantage sur leurs rivaux ; aussi le prophète, qui se donnait la mission de rétablir l'ancien culte, a-t-il, comme nous le voyons, réouvert les harems pour le temps présent et replacé les houris dans le ciel pour le temps à venir. Les Ibères sont ceux qui ont montré le plus de zèle dans la réaction contre ces Coros ; depuis ces temps primitifs, ils n'ont cessé de poursuivre les tendances suspectes et, encore aujourd'hui, le condamné de l'inquisition, en allant au supplice, est coiffé d'une espèce de mitre en papier à laquelle on donne toujours le nom maudit de Coroza.

Peuples modernes.

Les révolutions que nous venons de retracer sont le germe de notre état social actuel.

Les derniers mouvements, comme nous l'avons vu, se sont produits par voie d'association égalitaire ; ce qui détermina les noms qui furent donnés aux réformateurs, et dont plusieurs se sont conservés jusqu'à nous. Les uns furent appelés frères, comme par exemple les Achéens' qui forment dans les poëmes d'Homère la grande ligne des peuples armés contre Troie, les Germains que les Romains nommèrent ainsi du mot Germanus^ qui signifie fî'ère dans leur langue. D'autres

^ Ach^ en hébreu, signifie frére, d'où Achéen ; Oermanns et Achéen sont donc deux mots différents pour désigner une môme chose.

> Les Romains seuls ont donné ce nom aux Allemands ; c*est donc un mot de leur langue.

furent appelés compagnons; ce mot, Maeten celtique, servit à désigner les Sarmates \ les Mèdes. On voit facilement l'idée de ligue dans lesLacones*, les Ligures, auxquels j'ajouterai les Perses dérivant de Porse^, société. Le zèle déployé par les réformateurs les fit aussi appeler Ibères, Brames de Yver^^ Barm, zélé, miséricordieux.

En jetant, d'après ces données, un coup d'œil sur nos régions occidentales, nous pouvons en quelque sorte mesurer l'étendue de l'influence celtique.

La Germanie, la Bretagne, la Gaule semblent, dans les parties les plus rapprochées des bouches de la Meuse^, entièrement acquises aux nouveaux principes ; la langue parlée dans ces régions est la même; les institutions, comme nous les décrivent César et Tacite, portent sans mélange la marque des dernières réformes ; les monuments des mœurs antérieures y sont

1 Le mot Sarmate signifie compagnon du Tsar. Tsar en chinois* coréen, comme Schyl en celtique, vent dire dormeur et désigne le héros attendu que les florales devaient réveiller. Ce mot Tsar, som-* meil, le grec Saura, léthargie, ainsi que Tibérique Zarria, débris fétides, désignent donc également le sommeil léthargique de la momie. Dans la Baltique était llle de Sarri; dans la mer Noire était 111e d^Achille, Tune et Tantre renfermant , in spem resurredionis , les dépouilles du Juste ; or, le tombeau qui contenait ces dépouilles était défendu par les compagnons du dormeur, les Sarmates, les templistes, les chevaliers du Sépulcre. On trouverait de même, à Old Sarum, les chevaliers de la Table-Ronde.

< Laço, lien, en espagnol et en vieux français. Le mot Sparte vient également de Tespagnol Espario qui signifie aussi lien.

' Darst. Dict. flam. Les Germains sont liés au service de Herta ; les Perses étaient aussi, selon Hérodote, appelés ArioH.

*' Iberi et Hebrœi sont du même mot.

6 Voy. thèses III% Xs XlIP.

rasés et n*oflrent plus à nos recherches que des restes méconnaissahles. Mais, en nous éloignant de ce centre de réforme, le spectacle change ; vers TOrient, les institutions nouvelles pouvant se répandre indéfiniment ' se sont fondues plus ou moins avec les usages qu'elles y ont trouvés ; mais vers l'Occident, il semble que la civilisation celtique n'a pu gagner du terrain qu'à la suite de guerres interminables.

Les légendes, recueillies en Angleterre par les anciennes chroniques, reviennent constamment sur les longues querelles des Asches et des Ecks; ces deux mots étranges, dont l'un signifie frêne et l'autre chêne, sont tout ce qui nous reste de ces antiques souvenirs. L'arrivée des Romains surprit nos aïeux dans ces luttes, et en face du danger les dévastations durent s'arrêter.

Il reste donc sur la frontière celtique tout un groupe de peuples qui ont pu maintenir plus ou moins intacts leur nom, leurs traditions, leurs monuments; tels sont surtout les Scandinaves, les Calédoniens, les Milésiens, les Bretons.

Les trois premiers de ces peuples ont conservé, dans les racines mêmes de leur nom*, Tindication figurative du droit primitial auquel voulaient se soustraire les agresseurs. Quant à la double contrée que nous appelons Bretagne, c'est aussi dans les traditions des mystères qu'il faut chercher l'étymologie de son nom.

ï Voy. thésea X*, XI«, XIIK

< Schende^ Cala, Jéello sont trois synoBymes dont le sens se rapproche de celui de prélibation. Lexic. esp. et flam, SchetuU a formé SchancUiel, bibiiqnement Scandalum,

Nulle part ailleurs il n'en est resté autant de souvenirs que dans ce pays.

C*est ainsi que Ton trouve des deux côtés du détroit le Curiosùpiii\ les Curiosoîi, les Coritani, beaucoup de villes portent toujours le nom de Chester *; Is^, Isca, IschcUis, sont des lieux dont les t mystères étaient renommés. Dans la petite Bretagne, les orgîes se pratiquaient surtout à Is, comme le prouvent tant de légendes joyeuses contées sur cette île * célèbre, et dans la Grande-Bretagne, à Helstown, où elles se font encore aujourd'hui en dépit des lois anglaises. Le bois sacré réservé à ces orgies s'appelait chez les Grecs Ôrgas^^ ce qui est le mot anglais Orchard^ qui n'a plus aujourd'hui que la signification de verger; l'aire sur laquelle elles avaient lieu se disait Floor, et ce mot, qui donne leur nom aux florales, signifie encore plancher; cette houe symbolique, que nous avons retrouvée et en Chine et au Pérou, tire son origine de ces cantons : Houwe^y d'après les Bretons, fonda les mystères de Is et de Helstown ; et même ce mot, encore

1 Koor désigne le lieu des florales.

* Le Casirum des Étrusques ; de là vient Gassitéris.

^ Isa en espagnol, isclM en arabe, isclien en mexicain, signifie Jeune fiancée.

^ On trouve à Is les légendes fameuses de Hu et de la belle Coridwen; on trouve à Helstown les antiques orgies portant encore le nom de Furry dance, et Furrow^ en anglais, comme Besana en espagnol, signifie premier sillon.

^ Chyndonax était enterré dans le bocage de Mithra, Mithrès en Orgadi, Inscript,

^ Dans les légendes bretonnes concernant Is on écrit généralement Hu, Hoe, You, Yao.

aujourd'hui, signifie tout à la fois bêche et mariage ^ Les noms donnés aux jeunes filles, si soigneusement élevées dans les mystérieux enclos dont nous parlons, confirment ce que nous venons de dire; on les nomma Girl^ de Girdle qui signifie ceinture; on les nomma également Bride^ du verbe To breed qui veut dire élever, instruire, et cette expression, qui n'a plus aujourd'hui que le sens de fiancée, est celle qui fit appeler le pays Bridt-tania*.

C'est donc dans ces quatre pays que nous pouvons le mieux étudier les monuments de l'ancienne civilisation, détruits partout ailleurs.

Ainsi, par exemple, on y retrouve un nombre considérable de tours rondes d'une forme étrange. EUes se composent de plusieurs assises ; point de porte au rezde-chaussée ; on remarque seulement au premier étage une ouverture étroite à laquelle aucun escalier ne conduit; on a cru reconnaître, au haut de celles qui sont le moins dégradées, un objet rappelant par sa forme le trident de Chiva^. Le plus ancien auteur* qui en parle date du xii* siècle et n'en connaissait pas l'origine *; elles étaient alors très-nombreuses; on en compte encore aujourd'hui cent dix-sept, en Irlande seulement.

1 Houtoe, bêche, mariage, incision. Darst. Dict. flam.

* La terminaison Tania se retrouve dans Aquitania, linsitania, Indoostani, Brid-tania, terre des vierges choisies.

^ An obtuse crescent resembling what is caXled the trident of Chiwu The english Cyclopedy,

^ OlRALDUS CaMBRENSIS.

^ Ces tours ont été appelées Bir, Baris, Bory, Barra et môme tour de beurre.

Ce simple exposé nous a déjà fait connaître la tour suzeraine des florales avec sa cale aux ossements S son aire et son emblème seigneurial; en effet, le droit de prémices* exercé dans ces tours ^ est figuré par le trident*; selon les poèmes sanscrits, le dieu Chiva, dans ses prouesses lubriques, en est toujours armé; selon les mythes occidentaux, lorsque la jeune Proserpine cueillait des fleurs ^ dans la vallée d'Enna, Pluton Tenleva, et, d'un coup de son trident, s'ouvrit la route de son domaine®.

Ces tours ont porté différents noms; on les a appelées tours de Vésone', c est-à-dire de Bazan; on les a appelées Schantze®, et Scandea est encore le nom de la voluptueuse île de Cythère; on les a appelées tours de Cala', et cette racine nous explique les mystères de Kalat-al-Ahmra dont nous avons déjà parlé ^^, la gra-

^ Stapel, dont les Anglais ont fait Steeple^ clocher, est un des mots qui ont désigné cette cale; les Boudhistes rappellent Stoupa. On jurait par ces ossements, d*où SHpulare.

* PrimiUœy Prœmium laissent entrevoir le radical Priem,

3 Le mot Tor a formé Tyrannus, TyrrJienus^ etc.

^ Un des anciens noms du trident est Furche; ce mot signifie aussi premier sillon ; de là Tinfâme mot de Porcus, Dict, allem.

^ Les prémices se cueiUaient dans les florales.

« Les Gaulois, selon César, se disent fils de Pluton.

7 On sait que celle de Périgueux porte encore ce nom. Besana^ premier sillon. Dict. esp.

^ De là vient Ida-Canza où Bochica est transporté après sa mort; de là aussi Tanglais Scant^ échantillon.

9 Calar^ prselibare. Dict, esp. Dans la mer, à l'embouchure du Rhin, sont des ruines qui ont toujours porté le nom de tour de Gala. ï<> Voy. thèses VII1« et X1V«. Kalat-al-Ahmra, nom ibérique de l'Alhambra, signifie château des momies ambrées.

cieuse idylle de Polyphème* et Qala-thée, l'antique célébrité de Burdi-gala où se voit encore aiyourdliui la cale aux squelettes, les Téo-calli * du Mexique; enfin on les a appelées tours de Mello ^; quelle est la ville de France qui n*a point sa promenade menant au mail? Le mail et ses mystères ont disparu de nos contrées, et quelques mots de notre langue^ sont tout ce qui nous en reste ; mais Tlrlande en a retenu le nom de Milidt, et ses habitants, le nom de Milésiens^.

Les anciens livres bien interprétés nous font connaître ces détails; ainsi les Hébreux appartiennent pleinement à cette réaction indépendante et morale; nous les voyons partout détruire des forteresses ; mais un de leurs rois voulut revenir à lancieime tyrannie ; Salonwriy dit la Bible®, ayant reçu la visite de la reine de Sahay rétablit le Mello ; alors Jéroboam, de la famille de Servay se révolta contre le roi.

On comprend, d'après ce qui vient d'être dit, que, dans les régions celtiques, une même nation porte parfois des noms différents, dont les uns sont restésNjes anciennes mœurs, et les autres sont empruntés aux dernières révolutions.

1 Polyphéme, fils du Dieu du trident . * Dans la langue des Garanis, Teo signifie mort. Dugbatt.

» Voy. thèse XX«.

4 Les châteaux de la fée Môlusine; le dicton vulgaire de la lune de miel. On voit encore des vestiges de ces tours à Saint-Mihiel, À Péri* gueux, dans 111e de Rhé. L*Angleterre fut appelée Ile de miel. Auo. Thierry.

K L*ancien mot Mues romanus a aussi cette origine.

« Voy. Mois, Uv. lU, ch. IX, v. 24, et ch. XI, v. 26.

C'est surtout dans les contrées d'émigrations germaniques que les populations ont été désignées par des mots nouveaux. Ainsi, comme le mouvement était parti des bords du Hélion, on appela Hel-man\ Hel-leen, Héliou-Basileus, l'homme voué au nouveau culte, et de là tirèrent leur nom les peuples nombreux situés au delà du Rhin, qui devinrent ainsi les Allemands, les Hellènes, les Perses, sur qui régnait le fils du soleil. Ce fut seulement à l'orient de la Baltique que la ligue trouva une invincible résistance ; la déesse des Esthoniens avait là ses fidèles dévoués établis pour pousser en avant la propagation de l'œuvre ; ils portaient, dit Tacite, l'image du sanglier pendue à leur cou; c'est pourquoi du mot Sus * ils furent appelés Suiones, et du mot Boar ils reçurent plus tard le nom de Borusses, dont nous avons fait Prusse ; ces associations militantes, déjà connues des Latins, combattaient encore au moyen âge sous les noms de chevaliers Teutons,. Rose-croix, Porte -glaive,Livoniens; mais, malgré tous leurs efforts, les peuples purent conserver jusqu'à nos jours des vestiges de leurs anciens monuments.

Les Gaulois, comme les Callaïques d'Espagne, les Calédoniens 3 d'Ecosse sont, d'après la racine de leur nom, les habitants primitifs du pays ; bien qu'ils eussent accepté les mœurs celtiques, les Romains ont toujours

1 MaUy homme; leen^ Aef; basiletts. Tassai. Hel-man, HeUUen^ Heliou-basileus signifient donc également vassal du Hélion. Belios^ comme il a déjà été dit, désigne tout à la fois la Meuse et le soleil.

' Sus, boar y sanglier. Si, en chinois -coréen, Taya-Su, en garanis, ont le même sens.

' Calar^ goûter. Bict. esp*

continué à leur donner l'ancienne dénomination ; quand les peuples, longtemps avant César, s'étaient affranchis de la tyrannie héréditaire, on les avait appelés libres, frei^ Francs; quand il fallut de nouveau se débarrasser des Romains, ils reprirent cet ancien nom, ce qui fit appeler France * le pays des Gaulois.

En Angleterre % le nom le plus ancien est Albion^, et, jusqu'à nos jours, les poètes gaëlics n'ont jamais cessé d'appeler TÉcosse Albanie; ce mot, comme nous lavons vu^, appartient aux anciens mystères; les propagateurs des nouveaux principes, ayant conquis à main armée la plus grande partie du pays, ainsi que la Chersonnèse Cimbrique, se maintinrent dans ces deux contrées; les deux peuples portèrent le même nom de Saxons^ qu'ils diversifièrent en s'écrivant Thanes dans un pays et Danes dans l'autre.

En Espagne, la croisade celtique fut pleinement maitresse; les nouveaux Ibères soumirent les anciens Espagnols, et le peuple porta indifféremment les deux noms.

1 Vers Tan 241 on trouve tout à coup les peuples du Nord appelés Francs ; ce mot n*appartenait à aucune des langues du pays ; il était donc ancien.

s Eng-land, la terre triangulaire; on appelait de même An^Ztles peuples qui étaient à Tangle du Jutland.

' Aristote cite Albion et Ierné;.mai8 Albion était d^à mentionné dans Pythéas de Marseille, et lerné dans les Argonautiques d*Ono* macrite.

* Voy. thèse XUI*.

^ Le rivage breton est appelé Littui saxonicum dans la JSotUia dignitatum Imperii, faite en 404, longtemps avant la prétendue invasion saxonne. Le rivage occidental du Jutland était habité par des Saxons, selon Ptolémée.

L'Italie garda sa dénomination primitive; on s y souvenait d anciens tyrans exerçant des droits insupportables, marqués par les noms significatife de Tarquinius, Calatinics, Priscxis; ils venaient, disait-on, de la Tyrrhénie et furent chassés par les Latins ; ce qui est la répétition légendaire de tout ce que nous avons dit des Tiemes chassés par les Leudes.

Les échappés de toutes ces révolutions, comme nous le voyons par Thucydide, accoururent dans les îles de la Méditerranée, vécurent de piraterie, formèrent mille petites républiques de courte durée, firent des légendes de tout ce que nous venons de dire, et voilà les Grecs.

Appendice sur les mœurs modernes.

Nos mœurs se composent de tous les débris des transformations successives que la société a subies. Nos usages, nos peintures, nos dictons, nos fêtes, tout cela remonte au delà du moyen âge, au delà des Romains, au delà de toute histoire, et se rattache à quelqu'une des institutions que nous avons étudiées.

J'en cite quelques exemples :

— Nos vieilles cathédrales, en se reconstruisant d'âge en âge, conservaient toujours fidèlement les mêmes symboles et, par eux, le souvenir des plus anciens mystères. On y i voit, entre autres figures, un Génie,

1 Ce symbolisme se retrouve chez tous les peuples de TAsie. Il est représenté en bas-reliefs dans les cathédrales de Paris, Arles, Bourges, Amiens, Chartres ; on le voit sur le tombeau de Paul III, au Vatican. BihL Jacob. Curios. théol,

tenant en main une balance et pesant les bonnes et mauvaises actions du défunt; les anges d*une part, les démons de Tautre, cherchent respectivement à faire pencher le plateau qui est de leur côté. Image de lordalie funéraire pratiquée sur TEscaut, où la bière du défunt, débattue entre les flots montant et descendant, attendait sa sentence. Schel, nom celtique du fleuve, fut bizarrement transformé par le peuple en saint MicheP.

— Les Hébreux pratiquent, avant le jour du mariage, une cérémonie quà tout hasard nous nommons fiançailles, mais qui na aucun rapport avec ce mot, et serait complètement ridicule si elle n'était un souvenir d*une tradition respectable. La famille s'assemble, et là, en présence de la jeune fille, le personnage le plus vénérable, quelque vieil oncle, brise une cruche * en la laissant tomber par terre. Le symbole de la cruche cassée remplace, chez cette nation, une réalité ancienne et tyrannique. Dans les mystères, rien ne périt ; à mesure que les mœurs s'épurent, les pratiques qu on ne peut plus tolérer revêtent une autre forme' et se conservent.

— Nous voyons par l'origine des étrennes comment raffi:anchissement moral fut symbolisé chez les Ro-

1 Saint Michel, dans k^Bible, eet étranger à cette idée de balance. De A^, qui signiâe eau, cette latte 8*appelait Agonia.

* Krug^ crache ; Kroehietty violer. Dict, saxon,

' Les Hébreaz ne savent pas Torigine de ces pratiques ; ils disent aïOourd'hai qae plas il y a de fragments dans la cassure, plus nombreuses seront les années de bonheur.

mains. Nous avons déjà parlé ^ de la haute faveur réservée au brave, Strenuus. Quand les peuples eurent régularisé l'union conjugale, ce ne fut plus la bravoure qui étrenna à la renaissance de Tannée; la cérémonie fut mystiquement remplacée par TofiBrande d'une fleur significative, la verveine*. Les Romains, ayant perdu le sens de tous ces mythes, racontaient que Tatius, roi des Sabins, pénétrant dans le Capitole, offiît une verveine à la jeune Tarpéia^, et que ce fut là l'origine des florales et, par conséquent, des étrennes*.

— Nos législateurs sont encore sous l'influence de droits qui depuis bien longtemps n'existent plus. Nous avons vu que l'héritier, sous une forme changeante, était toujours le propriétaire primitif. Quand le mariage eut obtenu son plein droit, on continua sans aucune rai^Qtt d'appeler héritier celui des enfants qui naissait le premier, quoiqu'il fdt du même sang que les autres ; les Celtes lui donnèrent la totalité des biens, à la charge de nourrir les cadets; les Coréens, les Hébreux lui faisaient double ^ part; et, dans nos Codes, nous inscrivons toujours que Vhéritier continue la personne du défunt.

— Notre droit social a aussi de profondes marques du passé. On sait qu'il existe, àm^s tous nos pays, des

> Thèse XV«.

s En celtique, Yzerhruidt^ la fleur d^Assur ; or, Assur, Msar chez les Étrusques, dérive de HausSerr, le maître de hi maison. Darsy. Dict, flam, Suétone. Vie de César,

' TarbeOf tranchoir, grande salle. Oudin. Dict. esp,

^ Voy. Encycl. méthod.

» Dewt^ron., ch. XXI, V. 17.

races d'hommes rejetés de la société, dont lorigine est inconnue et qui semblent frappés de quelque ancienne malédiction; on leur donne diflFérents noms; on les appelle C!oliberts dans le Poitou, Burins en Bresse. Kalibaert est le nom que portait le seigneur du village ', et Boer, le puer des Latins, était son sujet. Les noms, les traditions de ces deux provinces, marquent en effet que le droit matrimonial a dû tarder à s'y faire jour *, tandis que, dans le reste du pays, le ridicule poursuivait tout fiancé qui avait encore la faiblesse de subir une honte tyrannique; on plaçait son buste à califourchon' sur un âne et on le promenait en dérision. Évidemment le charivari n'a plus d'à-propos ; mais il est resté dans nos mœurs comme simple amusement du peuple.

— Lorsque le christianisme apparut sur la limite de l'Europe et de l'Asie, il présenta aux deux mondes sa doctrine; l'Asie n'était point prête; elle aima mieux rester dans ses vieilles mœurs et attendre Mahomet; l'Europe, sortie de la fange du passé, regardait vers l'Orient, d'où eUe était avertie que devait venir sa transformation. Le christianisme vint et s'y plaça comme dans son domaine ; il fit le triage des institutions que

1 Kalibaert, seigneur da viUage ; Boer, paysan. Darst. Dict, flam, < Dans le Bugey, il est d'usage que la Jeune épouse, au Jour de ses

noces, soit enlevée par un vieil oncle qui U retient durant trois Jours.

Pendant ce temps, on ne donne au mari que du pain bis, du vinaigre,

des amertumes de tous genres, tandis que la Jeune femme est nourrie

de bisques, de miel, de fruits exquis.

3 Nous avons expliqué les mots Cala, Furche, et leur sens pri-

mitial.

les Celtes lui avaient préparées, s'assimilant ce qui laidait à grandir, rejetant ce qui ne pouvait lui être d*aucun usage. Le peuple recueillit toutes ces défroques des anciens cultes et en fit des jeux, des images, des coutumes, des légendes ; de sorte qu'aujourd'hui, nos voyageurs qui parcourent l'Orient sont surpris d'y trouver encore, à l'état de religion, des institutions et des pratiques dans lesquelles ils reconnaissent tous les divertissements populaires de nos contrées. Telles sont nos mœurs.