ANTIQUITÉS TECHNOLOOIQUES DES CELTES

Les Celtes se distinguent des autres nations par un esprit de recherche, une soif de tout connaître. Les premiers, ils ont pénétré les secrets de la nature et en ont tiré des applications utiles aux besoins de l'homme, aux arts, aux fantaisies du luxe. La série progressive de leurs inventions peut encore s'étudier dans les monuments qui nous restent d'eux et nous convaincre que, depuis les temps primitifs jusqu'à nos jours, bien loin d'avoir rien emprunté au dehors, ils ont donné aux autres peuples les principaux éléments de l'industrie et des arts.

Temps primitif^.

A une époque antérieure à toute tradition, nous étions dans l'état où sont aujourd'hui les peuples que nous appelons sauvages. Nous avons vingt fois renouvelé nos mœurs, et ils sont restés stationnaires; de sorte que les institutions élémentaires qui existent encore parmi eux doivent se retrouver chez nous à l'état de débris.

Les Péruviens et les Chinois, comme chacun sait/ se servent, pour compter, de nœuds faits sur des cordes. En latin, le mot Nodus, nœud, a fait Notare, noter; le mot Ligare, lier, a fait Légère, lire. Nous nous sommes donc autrefois servis de nœuds pour lire et nous les avons passés d'un côté aux Chinois et de Tautre aux Péruviens qui les ont gardés jusqu'à ce jour.

Nous avons pu retrouver, dans les tombes de nos pères, leurs haches en silex; mais ils avaient aussi des épieux en chêne dont la pointe était durcie au feu. En celtique, HoiU signifie bois et de là est venu le verbe grec Outan, qui veut dire blesser*. Cette expression se rencontre surtout dans Homère et les plus anciens poètes.

On sait comment les peuples sauvages se procurent du feu ; ils forent une planche au moyen d'un bâton aigu qu'ils font tourner avec une rapidité qui enflamme le bois ; or, .dans nos langues, Brennen, brûler, dérive de Boo7^en qui signifie forer. Chez d'autres nations, c'était d'un caillou qu'on tirait le feu ; Key, caillou, a formé le garanis Caa, le chinois-japonais Ktca^, qui tous désignent du feu, et le verbe grec Kaiein, qui veut dire brûler.

Cicéron se glorifie d'avoir reçu à sa table un Druide des Gaules et d'avoir, parlé science avec lui ; mais ces docteurs des nations avaient commencé, comme tous les sorciers des peuples primitifs, par dire simplement la

^ Blesser avec un pieu aiguisé. C*est YOutis de Polyphôme.

* SiEBOLD.

bonne aventure. En Amérique, chez les Mongols, chez les Indiens, un devin étant consulté se tient debout sur un talon, tourne peu à peu sur lui-même, et bientôt avec une rapidité qui donne le vertige à ceux qui le regardent ; il tombe enfin évanoui et, à son réveil, interprète les songes qui lui sont venus. Nous avons abandonné depuis longtemps cette sorcellerie élémentaire ; mais on reconnaît encore quelques-uns des mots qui servaient à la désigner. Le jongleur, après son tournoiement, était comme en délire; Dul^ est le mot celtique qui exprime cet état, et de là nous appelons Toi la toupie qui imite le jeu du sorcier, Tolck^ le devin, l'interprète qui révèle les choses cachées; également le mot Nabi^y qui signifie prophète, laissa dans nos langues l'expression Nap^ pour signifier sommeil, c'està-dire le sommeil extatique du jongleur.

Nos aïeux durent avoir, dans ces temps primitifs, un usage que Ion retrouve chez les peuples barbares, celui de boire dans le crâne de leurs ennemis ; c'est ainsi que notre mot Schael^, qui veut dire écuelle, dérive de Seuil, crâne; Kop signifie tout à la fois une coupe et une tête; les Ibères n'ont même pas déguisé la chose en appelant le crâne Calabera^, littéralement coupe à boire. En outre, comme les peuples des temps homériques, comme les Achéens sur la tombe de

1 Dul^ toly tolck, mots flamands.

* ÀDcieD mot celtique qa*on retrouve dans les livres des Hébreux et des Arabes. Thdse XI«.

3 Nap, sommeil ; Nappu, écumeuz, Airieux. Dict.angl, ^ Schael, coupe. Darst. Dict, flam, B Dans Calahera^ cal est pour schaeL

Patrocle, nous avons immolé nos prisonniers de guerre; d'où viendraient Hostia, Victima^ si ce n'est de ^o^^w, Victtts? Mais il est une accusation plus sérieuse que semble surtout révéler notre langage; le vieux mot gaulois Viande a une étrange ressemblance avec Viandt\ ennemi; et de plus, l'anthropophagie, comme nous voyons par les peuples qui en ont conservé l'usage, se dit Poru^; or, les Grecs semblent avoir tiré dé cette ancienne expression leur mot Bora^ pour désigner une gloutonnerie repoussante ; ce qui indiquerait que nous avons eu, dans toute leur brutalité, les mœurs des premiers humains.

Cités lacustres.

Ces mœurs primitives se sont peu à peu modifiées. Sans doute, il serait impossible de suivre le progrès de leurs perfectionnements; mais un hasard nous a fait retrouver, dans ces derniers temps, une page isolée de nos annales industrielles.

Quand les cités lacustres furent livrées aux flammes, les produits de tous genres qu'elles renfermaient furent précipités au fond des lacs parmi les décombres ; une couche limoneuse les recouvrit avec le temps et les conserva jusqu'à nous sans graves altérations. L'étude de ce précieux dépôt peut donc nous donner une idée

1 Viandt, en flamand, Feind^ en aUemand, signifie ennemi.

« DuQBATT. République du Paraguay, ch. IV.

^ Bora, en grec, gloutonnerie. Porra, en espagnol, désigne la massue dont on assommait la victime humaine. Bourreau, en français, dérive de là.

de ce qu était la civilisation de rhomme à une époque où le reste du monde, l'Italie, la Grèce, l'Egypte, la Babjlonie, le plateau asiatique* était encore ou barbare ou inhabité.

Cest dans les lacs de Suisse que les recherches ont été conduites avec le plus de soin *• Là, les cités les plus anciennes n'offrirent pour armes que des haches en pierre, des poignards en bois de cerf, des pointes de flèche en silex ou en os, et cent autres instruments façonnés des mêmes matières. Dans d'autres bourgades plus récentes, les armes sont en bronze, ainsi que tous les objets tranchants qui servent aux besoins vulgaires; ce bronze est toujours composé de cuivre et d'étain; le bronze des Égyptiens, des Grecs, des Étrusques, contient ordinairement du plomb, celui des Helvètes, jamais. Enfin, quelques stations plus modernes avaient, dans leurs décombres, des épées en fer.

A l'époque où paraît ce métal, les géologues ^ ont remarqué qu'une race forte et guerrière subjugua la plus grande partie de l'Europe occidentale ; du nord au midi, partout où elle a étendu ses dévastations, les épées retrouvées ont entre elles une remarquable analogie; toutes sont du type gaulois, sans garde ni croisière. A la Tiefenau, en Suisse, on a découvert tout un champ de bataille qui peut nous donner une idée des

* Aii^ourd'hai le géologue creuse partout; il a trouvé des antiquités fossiles en Europe et en Amérique, mais point en Asie ; cette contrée doit avoir été colonisée fort tard.

* Lx HoN. V homme fossile^ passim.

5 Voy. Le Hon. L'homme fossile, et thèse XV«.

guerres préhistoriques; on y trouva des épées gauloises, des roues de chariot, des mors argentés, des cottes de maille, des monnaies avec l'effigie du cheval celtique. C'est évidemment dans ces rudes conflits que furent faites ces ruines cyclopéennes que Ton remarque partout sous notre sol, et surtout que furent incendiées les cités lacustres; et si, après ces destructions, on retrouve encore quelques établissements de ce dernier genre, ils ne servaient plus que d'arsenaux en garantie contre les surprises de l'ennemi.

Après la théorie que nous avons exposée sur la navigation phocéenne, nous ne devons pas être étonnés de rencontrer dans nos cités lacustres, quoique placées au centre des terres, de rencontrer, dis-je, des produits lointains. En Helvétie arrivaient sans peine l'étain du Comouailles, l'ambre de la Baltique, et, en efiet, des colliers en ambre ont été retrouvés dans les dépôts les plus anciens, parmi les débris du silex taillé.

La religion de ces peuples primitifs était toute symbolique * ; les objets qui la figuraient abondent dans les débris lacustres ; ils paraissent encore rudimentaires ; pourtant on voit que ce sont les mêmes qui, dans les siècles suivants, se retrouvent dans toutes les religions, mais, naturellement, taillés avec plus de recherche ; on y distingue surtout des croissants lunaires* en argile ou en bronze, des amulettes trinitaires^ formés de trois tiges, partant d'un anneau de suspen-

» Thèse x«.

« Thèse X«.

3 Voyez-en les figures dans Le Hon. L'homme fossile, ch. XVI.

332 SEIZIÈME THÈ^

sîon et se terminant chacune par un globule, exactement conmie les pendants d'oreilles de Junon, tels qu ils furent plus tard décrits dans l'Iliade '.

A cette époque reculée, à cet âge préoriental, les peuples celtiques avaient déjà une industrie remarquable ; ils se paraient de bracelets, de colliers finement ornementés, fabriquaient des tissus de lin, des dentelles, cultivaient le blé, l'orge, les pois, la vigne, savaient faire le pain; et tous ces produits, nous les retrouvons au fond de nos lacs, parmi les silex taillés, les ossements de renne, de rhinocéros, de mammouth, parmi les débris de l'ancien monde.

Les Romains nous ont conté que LucuUus, revenant de Cérasonte, dans son expédition contre Mithridate, en avait rapporté la cerise inconnue à l'Europe jusquelà; saint Jérôme, en envoyant à une personne un panier plein de ce beau fruit, y joignit une lettre qui rappelle cette origine asiatique. Au temps où Ion inventait cette fable, étaient déjà, depuis des milliers d'années, au fond de nos lacs, des pots remplis de cerises, et que nous avons retrouvés parmi les autres débris *.

Iles Cctssitérides.

Il y avait parmi les peuples orientaux un souvenir confus d'îles situées dans le voisinage des Gaules, où les flottes phéniciennes allaient chercher l'étain. Strabon

1 Iliade, XIV, 182.

* Ls HoN. Lhomme fossile.

les place au nord de l'Espagne et les nomme Cassitôrides; dans Ptolémée, elles sont appelées Iles des Dieux ^ .

Ce qui surprend, cest que les auteurs anciens, tout en citant et décrivant l'Angleterre, parlent encore d'Iles Cassitérides qui sembleraient ainsi en être distinctes. Le savant Camden, après avoir pesé tous les témoignages, pense que ces îles sont les Sorlingues ; mais cette opinion est trop évidemment fausse pour qu'on puisse s'y arrêter; les Sorlingues n'ont point d'étain, tandis que l'Angleterre en a des mines inépuisables. D'où vient donc la confusion?

Il y a deux Angleterre que Camden n'a point su reconnaître : l'une, primitive, mystérieuse, se rattache à la religion antique dont nous avons, plus haut % révélé les secrets; son étain, exploité dès les temps les plus anciens, pénétrait par la navigation phocéenne ^ dans l'intérieur des terres, en Helvétie, en Asie, chez les Indiens, en Chine^ ; la Bretagne, pour ses établissements moraux, était appelée Cassitéris^; c'est pourquoi l'étain qu'elle produisait fut transporté partout sous ce nom, et les peuples, tout en s'en servant, finirent par oublier que c'était le nom du pays d'où il venait; l'autre Angleterre est celle de Thistoire; César,

1 Les denx Cassitérides, les deux lies des Dieux ne sont autres que les deux lies bretonnes.

« Voy. thèse XV«.

3 Voy. thèse V«.

* Voy. thèse XII«.

^ Voy. thèse XV«. Gastrum, castor, cassitéris, chester ont la môme racine.

en là faisant connaître, avait perdu le souvenir de sa célébrité primitif^; on la traita comme un pays diffé* rent du premier; et lea auteurs décrivirent la Bretagne, citèrent Cassitéris, sxm se douter que c'était la même contrée.

Ici se placent quelques questions du plus haut intérêt.

Les bronzes des lacs helvétiques sont généraleimiit composés d'une partie d'élain pour neuf de cuivre; il en est de même de ceux que Ton retrouve dans les nombreux tumulus de Hallstadt\ près de Saltzbourg en Autriche, ainsi que dans les ruines de Ninive*. L'étain arrivait donc dans ces pays éloignés des mers, par la navigation phocéenne.

L'enseignement courant, n'ayant aucune idée de cette navigation dont les Grecs n'ont point parlé, prétend que ce sont les habitants de la petite ville de Tyr, en Asie, qui allaient chercher ce métal aux îles Cassitérides et le répandaient dans le monde entier. Mais la géologie est encore venue placer son mot dans cette question. En explorant les tombes des Étrusques, des Égyptiens, des Grecs, des peuples maritimes, justement de ceux qui devaient, être en communication avec ces Phéniciens, on n'a trouvé qu'un bronze falsifié où le plomb remplace presque complètement l'étain. Hérodote nous dit bien que les vaisseaux de Tyr, longeant la côte de Syrie, allaient jusqu'en Egypte, où ils faisaient quelque trafic, mais ils ne poussaient pas plus

1 Lx HoN. L'homme fossile.

t £t môme âanB des foniUes faites en Amérique.

loin, et, d'après le récit de ITiistorien, il n'est question ni d'étain, ni des îles Cassitérides.

Au reste, l'école phénicienne, ne pouvant subir le contrôle de la science moderne, est depuis longtemps en discrédit ; on s*est porté ailleurs et l'on s'est demandé si nos arts industriels ne nous viendraient point de l'Inde ou de la Chine. L'étain est connu dans les ouvrages sanscrits, mais il y porte le perfide nom de Castira; de l'aveu des plus intrépides asiomanes, l'île Cassitéris est dans l'océan Occidental ; d'où vient donc ce nom celtique dans les écrits des Brames? Si les deux peuples asiatiques que je viens de citer ont été industriels, ils ont dû avoir entre eux tout un courant de commerce maritime, et, par conséquent, visiter et connaître à fond les îles de la Sonde qui se trouvent sur leur route ; là se voit la seule mine importante d'étain qui soit en Asie. Jamais les Asiatiques ne s'en sont doutés; ce sont les Hollandais qui, arrivant dans ces parages, en commencèrent l'exploitation vers 1710. Aujourd'hui l'étain de Banka alimente l'Asie, et l'étain du ComouaiUes continue à fournir l'Europe.

La Bretagne, pour les mystères de ses monuments druidiques, fut appelée Ile des Dieux ; or, c'est dans la région de ces mêmes monuments que se trouvent les mines d'étain et l'origine de l'industrie métallurgique. Dans les pays où ont pénétré les colonies des Celtes, on doit donc s'attendre à trouver la religion associée aux arts et le souvenir de l'île mère.

Par exemple, nous avons vu qu'en Bretagne le druide suzerain, Ambrosius, était placé sur le Stone

henge, et que les immortels étaient rangés autour de lui * ; mais ces temples de dolmens n'étaient point tracés au hasard ; ils représentaient tous quelque phénomène astronomique dans ses rapports avec les traditions du calendrier; c'étaient de vastes cadrans qui servaient à régler les périodes religieuses. Les grands monuments décrivaient les révolutions séculaires et annuelles; d'autres, comme le cromlech de Biscawen, computaient les dix-neuf années de la période luni-solaire, ce que nous appelons nombre d'or; les petits cercles d'Avebury, formés de quarante-deux pierres, servaient à déterminer les quarante-deux jours de pénitence et de joie qui, chez les Celtes, en Egypte, à Ninive, à Mexico, dans tout le monde druidique, précédaient et suivaient la grande fête de l'expiation ; il en est de même des autres constructions druidiques.

Les peuples éloignés ont conservé des souvenirs de ces antiques et solennelles institutions. Ainsi, les Mexicains*, pour mesurer leur siècle, avaient aussi un grand cercle composé de 52 pierres; le soleil était au centre; une aiguille, avançant d'un degré chaque année, les avertissait de l'espace déjà parcouru. Les Chaldéens avaient, pour calculer le temps, trois grandes périodes qu'ils nommaient Sos^ Nère, Sare, mais qui laissent aisément voir leur origine celtique ; en effet, nous savons par Pline' que les Celtes comptaient par générations de trente ans; or, les trois

1 Nous verrons ailleurs que c*est là rorigine de Tolympe homérique. * Histoire de la conquête du Mexique. De Solis, III, 17. 3 Liv. XVI.

TECHiNOLOGIE 337

périodes chaldéennes sont des multiples exacts de ce chiffre; il fallait 2 générations pour un Sos, 20 pour un Nére, 120 pour un Sare; la base de ce calcul' asiatique est donc dans la région des Celtes. Les Grecs et les Romains avaient également de nombreux souvenirs qui nous reportent aux monuments de Bretagne. En Bretagne, les constructions druidiques étaient de véritables cadrans, qui, en conséquence, s'appelaient Dial, indicateur ; or, ce mot est congénère du verbe grec Déloein, indiquer; ce tableau du ciel* était, comme nous le voyons encore aujourd'hui, entouré d'un retranchement sacré appelé Mound, d'où le mot Mundics, pour désigner l'univers; sur les pierres qui formaient cette enceinte olympique, étaient les mojnies, c'est-à-dire les grands-meux^, Oor-ahn^; ce qui fît donner au ciel le nom d'Ouranos ; ces images vénérables furentimitées en Grèce, et, venues du pays des Bretons, elles s'appelèrent Bretas^. Plusieurs légendes mythologiques nous ramènent également à l'Ile des Dieux *,. ainsi, Junon, chaque fois qu'elle perdait sa fleur ®, la retrouvait, dit-on, dans les eaux du Canathe''; ce qui nous

1 Calculus. Le cercle des douze pierres, élevé par Josué, 8*appelait GaXgala,

' Ces pierres, ayjourd'hui brutes, ne sont que des vestiges d'une plus vaste construction ; elles étaient, par Tart des Cyclopes, revêtues d*airain. C'est le palais des dieux construit par Vulcain.

3 Ce sont les Pitri des livres sanscrits.

* Oor^ grand ; Ahn, parent. Bict. celtique,

^ BretaSy statue ancienne. iHct. grec,

^ La fleur que Junon tient en main désigne les florales ; d'une fleur que lui donna la déesse Flore naquit le dieu Mars.

^ Pausanias, II, 38.

338 SEmËME THÈSE

retrace figurativement les florales d'Avebury ; au centre de ce magnifique cromlech est la source du Kenneth ', qui emportait dans la mer les impuretés de Tancien Olympe.

D'après ce que nous avons dit des calendriers mexicains, on voit quils ont été copiés sur les monuments druidiques, et peuvent nous aider à les comprendre ; ils semblent, avant tout, former une image du monde, un tableau des révolutions du ciel ; le soleil est toujours au milieu et le mouvement se fait autour de lui.

Les langues anciennes ont des mots qui sont inspirés par cette antique croyance ; ainsi, en latin, sol signifie soleil, solium désigne son trône, c'est-à-dire le dolmen central, autour duquel roulent les jours, les mois, les années, les périodes séculaires.

On était donc alors dans le système qui place cet astre au centre du monde ; système que les peuples ont laissé perdre et que Taudace moderne a dû reconquérir.

Il est encore sur ces mêmes calendriers une autre observation qui nous fera comprendre ce qu'était la science chaldéenne. Les degrés que parcourait successivement l'aiguille formaient différentes figures ; ainsi, les pierres, qui retraçaient circulairement les sept jours de la semaine et qui sont encore connues dans le Cornouailles sous le nom de SevenStones^ portaient chacune l'image d'une divinité^; celles qui figuraient les

1 Affluent de la Tamise.

* Lunœ dieSf Martis dies, Mercurii dies^ etc.

mois avaient des signes tirés des tables de Mithra^ comme le Bélier, le Taureau, les Gémeaux et le reste*; sur celles qui décrivaient les années étaient des emblèmes analogues, ainsi que nous le voyons par le calendrier mexicain où les années étaient désignées par un Lapin, un Roseau, un Caillou, une Maison. Quant à celles qui correspondaient aux quarante-deux jours ^ d'observation religieuse, on avait inscrit sur chacune d'elles un emblème moral. A la naissance d un enfant, les Ëubages, pour parler le langage de ces anciens mystères, cherchaient l'aspect du ciel*, et, en combinant les différents symboles dont nous avons parlé, prédisaient son horoscope.

Toutes les mythologies anciennes ont des souvenirs de ce que nous venons d'exposer. Le terme, exclusivement celtique, pour exprimer ce tracé circulaire est Keer^, qui signifie période, tour qui finit pour recommencer. Les Grecs en ont tiré le mot Kairos, qui signifie simplement temps; les Latins, comme ce retour annuel est célébré par la grande fête de l'expiation, ont fait entrer ce primitif dans leur mot Ccere-monia^.

1 Yoy. le coite de Mithra et la méthode phrygienne de consulter se» signes avec un tambour. Thèse XI«.

s Ramekens {Ram^ bélier); Ossendracht {Ochs^ taureau); Tuiston (I\oist, jumeau), etc.

' C*est-&dlre six semaines. L*Ëglise chrétienne a maintenu ces traditions.

^ C*est le mot de De Sclis en parlant des calendriers mexicains,

s JBTeer, période, tour qui finit. Dabst. Dict. flam. Del& Keer-messe, Keer-nevel, Keer-mon [Cceremonia), etc.

* Keer-mon. Keer^ période ; maen, lune, ^immolation victimaire de la Pâque a toi^ours été réglée sur le cycle lunaire.

Quand la période cyclique était arrivée à sa fin, alors, comme nous venons de le dire, se faisait la grande fête. Primitivement, c'était une victime humaine * que Ton y sacrifiait; mais plus tard elle fiit remplacée par une Gilde*, c'est-à-dire par un animal équivalent, un bélier', par exemple. Le mot Keer, qui désigna originairement cette victime humaine, se reconnaît encore dans le latin Caro et dans le grec Kreas, qui signifient cfiair. En Amérique, le grand Caraïbe, quand les Européens sont arrivés dans ce pays, pratiquait encore en nature cette antique expiation; le Dévoué^ était attaché au gnomon^ mis à mort et mangé; mais, dans notre ancien continent, on a depuis longtemps usé de substitution ; seulement on conservait à la cérémonie ses noms primitifs : ainsi les Phéniciens appellent toujours le bélier Car; en celtique Keeren signifie expier, purifier ; dans le fameux temple de Mylasa, le pontife qui immolait le bélier victimaire s'appelait lui-même Carès.

Chez d'autres peuples le nom est changé, mais le

» Hotnine primum cœso, dit Tacite, en parlant de Texpiation annuelle des Suéves, adorateurs de Herta.

2 Giîd^ équivalent, banquet, prostituée, doré. Dàrst. Dict. flam. Tous ces mots nous expliquent le mystère ; on sait qu'on dorait les cornes du bélier, du taureau immolés.

3 Au temps où Téquinoxe commençait au Taureau, c'était un taureau qui était la victime équivalente, qui servait de Oilde ; d'où le boeuf gras se nomme, encore ai^ourd'hui, Oildos (Gt7d, équivalent; os, taureau).

^ Devotus, dans Lucain et les autres poètes, signifie dévoué comme victime expiatoire.

^ Sur le dolmen central. Nous avons, dans Villemarqué, le chant de la victime sur le dolmen.

synonyme qui le remplace laisse voir facilement qu'il s'agit du môme mystère. Ainsi Borro, en espagnol, veut dire agneau mâle d'un an, et Borrar^ effacer; ailleurs l'agneau de la Pâque^ s'appelle Agnus, et purifier se dit Agnizein^; Ram, qui dans la langue celtique signifie bélier, semble être le mot qui se rencontre le plus généralement; il forma d'abord, dans la même langue, le verbe Ruymen, nettoyer, mais surtout il nous explique les mystères de Rome^, aux bords du Tibre, de la Raymi^, à Cusco, de Rama^, dans l'Inde, du Ramazan, chez d'autres peuples ; et l'on se préparait ainsi au banquet expiateur pour effacer d'avance la tache contractée par le dénouement de la ceinture^, en celtique. Rient.

Le nombre si étrange des 42 dolmens eut aussi son écho dans tout TOrient; c'est, à Babylone, un temple qui reste sans toit pendant 42 générations; c'est l'Amenthi d'Osiris,oir siègent, en cercle, les 42 juges des morts ; c'est Thot qui laisse aux Égyptiens la science astronomique, les tables du soleil, dont parle Héro-

J En hébren, Pesach; la racine est Tibérique Paso.

* En grec.

3 A Bon^e se réunissaient chaque année quarante-huit tribus latines pour rimmolation du Ram.

^ On y immolait un agneau noir. Oarcilas.

^ Pendant la cérémonie, la foule répète continuellement : Ram, Ram,

^ On déliait la ceinture dans les florales du temple olympique de Salisbury ; ou, en style légendaire, un ancien roi ramassa, dans un bal, la jarretière de la comtesse de Salisbury. Une ceinture mystérieuse se voit aussi à Tortose en Espagne ; là, Tancien ordre de la Ceinture s'appelle aujourd'hui mystiquement : Ordre de la Hache.

dote, et 42 livres de morale ; c'est Boudha qui donne aux Asiatiques 42 maximes.

Les peuples au sein desquels se trouvent les monuments druidiques des deux Bretagnes sont constamment appelés Belges dans les auteurs anciens; mais, par ce mot, il faut évidemment entendre les Druides. Comme ces derniers portaient une robe de lîn, le Breton qui appelle le lin Belech^ a toujours donné ce même nom à ses druides autrefois et à ses prêtres aujourd'hui.

Ces institutions, élémentaires dans nos pays, nous allons les retrouver, plus travaillées, en Egypte.

Si vous ouvrez quelqu'un de ces livres qui retracent comparativement les monuments des différentes nations, vous trouverez que les temples d'Egypte ne sont autres que les constructions des Celtes modifiées et embellies ; les deux régions portent le même nom de Camac; toutes deux offrent des temples à profondeurs mystérieuses, élevés avec un art différent, mais par une même inspiration. Ainsi, aux sources de la Tamise se trouve le temple cyclopéen d'Avebury; on y voit d'abord une enceinte circulaire et vaste*, formée de pierres d'une grande hauteur'; deux avenues y conduisent, lesquelles sont bordées d'une double rangée de dolmens sur une longueur d'un mille anglais ; on remarque, dans le grand cercle, deux cromlechs ayant, au centre, l'un un obélisque, l'autre trois*.

1 En phénicien, le lin se dit Bad^ en irlandais, pore se dit AtKair\ d'où les Belges sont souvent appelés Atrébates. s Elle a 1.400 pieds anglais de diamètre. 3 En moyenne, 20 pieds anglais de haut ^ Dans les temps que nous décrit Homère, nous voyons des portiques

Comme on le voit, c'est bien là Tébauche des temples égyptiens; c'est de là que sont partis les constructeurs qui, s exerçant à travailler la pierre, surent, arrivés en Egypte, tailler des corniches pour les temples et des sphinx pour les avenues; or, en Egypte comme en Gaule, les prêtres étaient revêtus de lin; c'est pourquoi les Latins, qui laissaient aux druides des Gaules le nom de Belges, appelaient les druides d'Egypte Linigeri; en Gaule, le Belech célébrait ses mystères à Is, à Isca Silurum^ à Isca Dumnoniorum ; en Egypte, le Linteattcs seneœ, comme l'appelle Tertullien, exerçait ses fonctions dans les temples dlsis. On comprendra ainsi pourquoi le nom de Belge se retrouve chez tous les anciens peuples, et toujours avec la signification de grand et vénérable*.

L'Inde a aussi conservé des souvenirs de l'Ile des Dieux; elle l'a représentée sous la forme d'un triangle, et jouant sur le mot Oog, qui signifie tout à la fois un œil et une île, elle a placé au milieu de cette figure un œil symbolique qu'on remarque dans ses temples.

On sait que les Anglais, en arrivant dans ce pays, trouvèrent, dans la bibliothèque sanscrite de Bénarès, une carte représentant l'île Cassitéris, c'est-à-dire l'Angleterre* avec ses trois angles; la Tamise y est

en bronze, des statnes en or; Tornementation ne se faisait qa*en métaux précienx ; c'est dans la dégénérescence de Tart qu'en Egypte et en Oréce on tailla la pierre.

1 Salch, en Irlande, Balh, en sanscrit, Villca^ au Pérou, Velica, chez les Slaves, signifient grand et sacré.

* Revue britannique, 1833.

nommée ; on y compare les temples druidiques à ceux de rinde.

Période historique.

Les poëmes homériques citent surtout deux sortes de haches : 'AÇivTi, IliXexuç; les Celtes, à qui elles sont empruntées, les appellent encore du même nom : Axle^ Pyl; mais, depuis cette époque primitive, ils en ont multiplié les formes et les noms^ Au temps de la période romaine, Sisenna écrivait : GaUi materiints, Suevi lanceis, configunt; or, ces Suèves étant errants*, comme leur nom l'indique, ont répandu au loin rindustrie du fer et son application aux armes. Ainsi on les retrouve en Afrique sous les noms peu déguisés de Nuniidi^, Nasamones, Zouaves, cest-àdire nouveaux Mèdes, nouveaux Samanes, Suèves ; ils y ont conservé jusqu'à nos jours les mœurs hospitalières que Tacite donne aux Germains; comme les Germains, ils paraissent dans les médailles de Juba et sur la colonne trajane^ tenant d'une main leur cheval et de l'autre une lance, la lance de Sisenna. Est-ce de l'Egypte que Pusage du fer leur serait venu? Mais, parmi les ruines journellement explorées dans ce pays y dit M. de Caylus^, on n'a jamais rencontré le plus petit morceau de fer.

1 L^angon, le cateia, le copia, le materis.

* Stoeten^ errer. Darst. Diet. flam.

• Neu-maet, Nev-samane.

^ Yoy. Encycl, méthod, sect. des Antiquités, art. Numides. ^ Recueil d'antiquités, tome I, page 239.

Ce métal, si rare partout ailleurs, abonde dans les tombelles des anciens Celtes. A Velu, près de Bapaume, on trouva, dans un de ces tumulus, une centaine de squelettes, des grains de verre, des épées dont le tranchant était en acier, mais dCune trempe telle que noies ne pourrions aujourdChui fabriquer de meilleures armes^. Le nom de gallo-romains que Ton donne souvent à ces tombeaux semblerait faire croire qu'ils sont postérieurs aux Celtes; mais il est des preuves certaines de leur haute antiquité; ainsi, la Via Icenia^^ tracée par les Romains pour aller du Norfolk en Dorsetshire, traverse un de ces tumulus qui, par conséquent, préexistait à la domination de ce peuple. En outre, les tombeaux, qui environnent le Stone henge et qui sont aussi anciens que ce monument, renferment un grand nombre d'épées, de haches d'armes et d'objets de tout genre en fer. Cette contrée était voisine du Comouailles,le centre métallurgique de l'ancien monde; là habitaient les Dumnonii; or, les Grecs, qui avaient des souvenirs vagues de toutes ces choses, racontaient effectivement que Damnonée^ était l'inventeur du fer.

Cette industrie se répandit dans tout l'Orient et, à mesure qu'elle se perfectionnait dans nos contrées, les perfectionnements s'y répandaient de même. Ainsi, au

^ Encyclopédie méthodique^ art. Tombeaux.

* Histoire universelle des Anglais^ tome XIII, page 268.

' D'après les anciens et les marbres d'Arundel, Celmis et Damnonée ont inventé le fer. Celme est en Galice, dans le voisinage d'une montagne autrefois fameuse pas ses mines de fer. Les Grecs attribuent Tinvention du fer aux Dactyles ; mais le plus récent d'entre eux, selon Strabon, était Damnoneus,

temps des croisades, le moine Ruysbroeck fiit envoyé par saint Louis au fond de TAsie; il trouva^ sur toute sa route des hommes de son pays; il parla flamand avec les habitants de la Crimée qui comprenaient son langage; il rencontra, dans les pays mongols, des Allemands et des Français employés à la fabrication des armes et des objets de toute nature. Par suite de ces relations, établies entre les deux pays, les Asiatiques apprirent peu à peu nos arts européens; des commandes nous venaient du fond de l'Asie*, Guillaume Bouchier, de Paris, fabriqua en airain une fontaine merveilleuse pour le Grand-Khan de Caracorum, d'autres fondirent des idoles pour ces peuples orientaux.

Parlons maintenant de l'agriculture.

Les Romains, à l'époque de leur domination dans nos contrées, avaient visité la Grèce, l'Egypte, TAsie ; et pourtant, quand il s'agit d'agriculture, ils ne connaissent que la Gaule. Columelle, qui a fait le meilleur traité qu'ils aient eu sur cette matière, était de Cadix, pays celtique'; Virgile nous fait aimer, dans ses Géorgiques,lavie agricole des Gaulois cisalpins; Caton, écrivant de re rusticâ, n'emploie que des mots de nos campagnes : Bennœ emantur^, dit-il, achetez des

1 Noos ETons sa relation en latin. II y est appelé Rubroqois.

< G*est de U, dit Malte-Brun, liv. XX, que date llndastrie métallurgique que nous avons retrouvée chez ces peuples de rextrôme Orient.

» Thèse IX«.

4 Caton, ch. XXIII. Festus ijoute : Benna, Unguà gallicà, genut vehicuH,

binots, et son interprète, Festus, ne manque pas de nous prévenir que c'est un mot des Gaulois.

On cultivait évidemment chez les Celtes les meilleures espèces de grain, entre autres le Sandalum, qui était, selon Pline, un blé gaulois rendant la plus grande quantité de pain, le Far ou blé barbu, qui formait le pain sacré employé dans les mystères* et que Ton retrouve sur les médailles de quelques villes anciennes et surtout de Colchester. Columelle appelle Forge de qualité supérieure : hordeum galaticum.

La science géologique est aujourd'hui une puissance avec laquelle il faut compter; l'âge de la pierre polie remonte à une antiquité perdue; dans les débris lacustres de cet âge on a retrouvé, en Suisse, trois espèces de froment et deux espèces d'orge formant plus de cent mesures de grain*.

Est-ce de TÉgypte que tout cela nous est venu? Selon M. de Pauw, qui a fait les recherches les plus précises sur ces matières', les Égyptiens n avaient dàbord qu'un froment de mauvaise qualité, ce ri est qu après Alexandre, sous le premier Ptolémée, quils en eurent d'îcne espèce meilleure, tayant fait venir des îles Sporades; c'est de ce dernier que provient le froment que Von sème encore aujourd'hui en Egypte.

1 La Teille de la grande fête, les vestales préparaient ce pain en forme de boule. A Cusco, les vierges choisies faisaient exactement la même chose; mais, n*ayant que du maïs, elles l'appelaient Carra (Farra).

< Dans la station lacustre de Wangen, sur le lac de Constance. Voy. LbHok. Vhomme fossile.

* Voy. Encycl. méthod., art. Froment.

Quant aux procédés de culture, charrues, engrais, si Pline n'exagère point, tout vient du pays celtique ; selon cet auteur, la charrue que décrit Virgile*, ayant binas aures, currus imos^ fut inventée par les Gaulois ; les Gaulois, les Bretons, dit-il encore, sont les premiers qui eurent l'idée d'amender les terres avec de la marne*; et, en effet, la petite province de Picardie, appelée Santerre, reposant sur un puissant banc de marne, est toute minée par les vastes excavations^ qu'y ont creusées nos aïeux.

Nous avons souvent parlé de Namur et des mystères de ses environs ; à en juger par ses annales géologiques et son musée, on trouve dans son voisinage, parmi les urnes cinéraires et les antiquités de tous genres, des faulx semblables à celles dont on se sert encore dans le même pays et des meules de moulin.

Tous ces perfectionnements devaient avoir pour résultat une meilleure qualité de pain; en effet, les Gaulois et les Espagnols ^ dit Paucton^, après avoir réduit le froment en boisson, en prenaient t écume quils gardaient pour aigrir la pâte et la faire lever, et de cette manière leur pain était plus sain que celui des autres nations.

Chaque religion qui disparait dans un pays y laisse quelques dépouilles. La race celtique, née du sol qu'elle

^ Géorg.f 1, 169. Cest la charrue picarde.

« Punk, liv. XVII, ch. VI. Pline l'appelle Marga; Margel, en flamand.

3 Cette petite province est devenue ainsi une des plus riches de la France par la qualité de sa terre.

< Paucton. Métrologie, Cet auteur parle d*aprôs Pline.

occupe, s'y développa, y parcourut successivement toutes les phases de la civilisation humaine, élevant dans chacune d'elles des monuments dont la terre nous garde les débris.

On y trouve donc, ce qui ne se voit dans aucune autre contrée, l'art dans toute sa progression. D'abord la forme primitive du culte a semé notre sol de Bétyles^j de Menhirs^ de Cairns; un peu plus de civilisation amena les Circles'^of stones^ qui déjà se lient aux observations astronomiques ; plus tard, pour les besoins de la morale, s'élevèrent les tours rondes, les palais à doubles murs, les temples à double étage; puis arriva la période des grandes constructions, les dernières qui nous soient communes avec les nations lointaines; comme si les émigrations celtiques avaient cessé là : ce sont des pyramides, des tours de Bel^ des héméroscopes, des monuments ressemblant à ceux d'Egypte, de la Chine, du Mexique.

Ainsi à Clusium^, en Étrurie, on voyait le tombeau de Porsenna, dont les Latins'^ nous ont conservé la description : la base formait un socle carré de

1 Bétyle de Beytel^ angle. Menhir a formé minaret, Ghil-minar; Chil en anglais, Rusten en flamand, signifient dormir, et, de là le monument, appelé en Perse Chil-minar ou Rustem {Rust-?ieim), désigne la maison du dormeur, le tombeau. Les Cairns sont des monceaux de pierres amassés sur une tombe,

* Kuklos, cercle en grec; d'où monuments cyclopéens.

3 Bel, cloche; Ferté, tour; d'où Belfort, BeffroL

< Clusium était un monastère druidique. Kluyse, monastère. Darst. Dict. flam,

^ Voy. Encyclopédie méthodique (section des antiquités), Varron, Pline.

300 pieds de côté et 50 de hauteur; sur ce socle s'élevaient cinq pyramides, dont quatre aux angles et une au milieu; elles étaient hautes de 150 pieds. Au sommet, on voyait un énorme globe entouré d autres plus petits, et, par dessus le tout, un vaste chapeau d'où pendaient par des chaînes une multitude de clochettes* que le vent fait sonner. Sous la base du bâtiment, était un labyrinthe tellement embrouillé qu il eût été téméraire de s'y hasarder sans avoir en main un fil; mais, ajoutent les Latins, de ce bel édifice il ne reste plus rien : Nulla vestigia exstant; ces constructions chinoises étaient déjà en ruines des milliers d'années avant que la tour de Nankin ne fût commencée.

La dernière forme de construction imaginée par nos aïeux est celle que nous appelons gothique. Il semble, à en juger par Tétude de nos ruines, qu'il y eut, à une époque fort ancienne, une révolution qui, partant du Nord, traversa toute l'Europe, alla jusqu'en Afrique, renversant les édifices sacrés et leur substituant les temples naturels des forêts*; de là naquit un art nouveau consistant à tracer des avenues solennelles, à ménager des fonds mystérieux ; bientôt la lenteur de la

1 Les Oscif les plas anciens représentants de la religion celtiqae, appelaient une cloche, A bella. Le flamine, chez les Romains, le Cohen Oadol, chez les Hébreux, en portaient dans leurs cérémonies, non pour avertir la foule de leur présence, mais parce qulls étaient pontifes purificateurs, comme nous Tavons expliqué. Les cloches ont toujours existé dans nos pays ; sous les Celtes, comme ai^ourdliui, Scherstadt et Bel-fort avalent déjÀ des cloches et des beffh>is.

* Ces temples étaient en chêne. Quercus^ Oak, Drus, ont fait kerke, ogive, Brysidœ (Amm. Mà&csl., liv. XV]. Oardons-nous de confondre Druides et Drgsidœ.

nature pour produire ces temples força à tailler en feuillages des colonnes de pierre, qu'on appela corinthiennes, gothiques, tudesques, ogivales; et la religion finit par accepter pour son culte ces forêts artificielles.

Telle est lorigine de nos églises gothiques ^

Pendant longtemps cette forme fut restreinte à nos contrées ; mais les Celtes ont aussi commencé à la répandre au loin, comme ils avaient fait des autres ; et aujourd'hui nos temples arborescents ont pris pied dans le nouveau monde, aux bords du Gange, en Australie, au Cap, et bientôt partout.

Les tissus sont indigènes dans les pays celtiques et ne doivent rien aux autres contrées ; nous avons déjà mentionné les toiles de lin retirées des lacs helvétiques ; elles furent trouvées là parmi des haches en silex, des ossements d'aurochs et d'élan ; elles sont fort remarquables^ dit M. Le Hon, par leur régularité et par des dessins élémentaires obtenus dans le tissu.

Cet art se développa et, après une longue suite de siècles, quand les Romains arrivèrent dans nos contrées, cette industrie était dans toute sa perfection. Il y avait alors, dans différentes villes, des établissements de femmes qui confectionnaient ces toiles ; Rome en tira les habillements de ses troupes ; un fonctionnaire fut créé pour surveiller spécialement ces fournitures, et c'est ainsi que nous trouvons, dans la Notice de

1 Elles n*oxit rien de commun avec les Ooths ; leur nom dérive du saxon To eut, tailler, sculpter; de même AcantTie, dans Tordre corinthien, dérive de Tibérique Canto, pierre taillée, sculptée.

TEmpireS un Procurator gynœcei^ Tomacensis, Belgicœ secundœ. On pourrait croire que ces produits s'exportaient hors des Gaules ; en eiFet, à l'époque dite des Trente tyrans, Gallien, qui régnait à Rome, ayant appris que la Gaule s'était soustraite à son obéissance, s'écria : Nous nous passerons des casaques d'Arras.

Athènes, comme nous l'apprend son historien Thucydide, commença par être un repaire de pirates, et s^accrut ensuite en accueillant les réfugiés des autres nations; ces étrangers, évidemment, apportaient avec eux leur industrie, ce qui fit fleurir un moment la cité hospitalière; mais d'où venaient-ils?

Tout est celtique dans leurs arts manuels ; les mots employés, par' exemple, pour la confection des tissus, appartiennent tous au langage parlé sur les bords du Hélion. Ils appellent le lin. Linon; nous disons travailler au métier, ils disent Mitoûn; le celtique Werke^ le grec Erga^ signifient également travail; coudre, dans les deux langues, est Nahen ; les mots qui signifient tisser ont la même racine : l'un est Weth-en^ l'autre est Uf-ainein^-^ un cardeur s^appelle Guerdès^^ en grec ; les instruments de travail se disent, chez nous, Tuychen, et de là est venue l'expression Technè, qui, en Grèce, sert à désigner les arts.

1 Notitia dignitatum Imperii,

2 Ce sont les bégainages. Ceux de Tournai et de Trôves sont mentionnés dans les documents de cette époque.

3 Erga^ pluriel de Ergon, Les mots celtiques perdent leur to en grec ; wet (loi), Ëthos ; toerke, Ergun ; toater, Udor.

^ Wev et Uf sont de la môme racine.

Chez les Grecs, chaque corps de métier formait une association calquée sur les anciennes gildes de nos contrées ; ils donnaient à cette association le nom de Fratria, qui est de notre langue et point de la leur ; ils n ont ni le mot Ban qui marque le monopole d'une industrie, ni le mot Havs qui signifie maison, et cependant, pour désigner l'atelier privilégié, ils disent, comme nous, Ban-haus^^ qu'ils écrivent Banavsia. Dans nos anciennes corporations, un artisan, quand le jury avait accepté son chef-d'œuvre, pouvait ouvrir un atelier ; or, Athlos^ eut, en Grèce, le nom de ce chefd'œuvre. Enfin, nos corps de métiers avaient un centre de réunion; là était la chapelle de la bannière où l'on fêtait annuellement la déesse patronale par des jeux que terminait un banquet ; là aussi était la chambre syndicale, où se jugeaient les contestations entre les différents ateliers, et ces lieux de réunion s'appelaient Ambachten; chez les Grecs, à Argos, à Anthèle, à Delphes, mêmes réunions, mêmes fêtes, mêmes syndics, sous le nom peu altéré à^Amphictyons^ : les Ambachten^ étaient aux bords du Hélion; Amphictyon, d'après les légendes grecques, avait pour frère Hellen.,

Comme on l'a vu, tout était ligue chez les Grecs; de notre mot Fil ils ont fait Philia, amitié ; les deux principales villes de ces peuples, Sparte et Athènes, tirent

^ On dit de même ban vorst, ban oven^ forôt banale, four banal, etc. Ban-haus^ maison banale.

s Ethel, chez les Saxons, Italia, chez les Étrusques, dérivent de là.

3 Le f de nos langues est souvent remplacé par un 4, en grec : AKÊbo^ Ampho ; UmbUicus^ Omphalos, etc»

4 X*es Ambacti sont déjÀ nommés dans César et même dans Ennius*

leur nom des deux mots Esparto^ et Teen, qui, chez les Ibères et les Celtes, signifient lien.

Appendice sur le luxe des Celtes.

Est-ce le luxe qui avait donné aux peuples celtiques cet afiaissement temporaire qui fit un moment prévaloir la fortune de Rome? Quand la vieille république porta ses armes de notre côté, ses généraux, ses premiers empereurs avaient encore quelque chose des mœurs sévères et de la rigide pauvreté de* leurs aïeux; ils trouvèrent partout un luxe qu'ils ne connaissaient pas; la prospérité des Gaules leur parut telle, que leurs historiens semblent y voir l'origine des arts de parure. La pourpre, l'ambre étaient parmi les peuples méditerra- 'néens le symbole de l'opulence; les Grecs n'en ont jamais vu; les Romains, quand ils eurent acquis des richesses, laissèrent la pourpre aux empereurs et firent, pour se procurer de l'ambre, des dépenses ruineuses qui provoquèrent l'indignation de Pline et de Tacite; c'est aux Celtes et aux Ibères qu'ils avaient emprunté cet élément de haute splendeur.

La parure d'un Gaulois, comme nous l'avons vu*, était son collier'; il le portait en ambre, en or, ne le

< EspartOf en espagnol, et Teen, en celtique, signifient osier, le lien de ces temps primitifs. Homère appelle Sparta les liens qui attachent les vaisseaux. Par ces liens, les Hellènes étaient enchaînés an culte de leur déesse, comme 11 est dit dans les thèses X« et XV;

«Voy. thèses X« et XK

* Nous disons encore le collier de TOrdre. La maison mère des Druides de Bretagne était A Anglesey, et les Romains les appellent

quittait jamais, et dans les tombes que notre curiosité explore tous les jours, nous trouvons encore nos aïeux parés de cette marque de noble servitude, jusqu'au sein de la mort. La pourpre, abondante chez les peuples celtiques, n'y est remarquée que par les étrangers; le Vergshcet d'Autun \ c'est-à-dire le premier magistrat de la ville, était vêtu de pourpre; c'était également le costume traditionnel des six consuls du Puy ; des fleurs de pourpre* ornaient 1% sagum des Gaulois; sur celui des Germains elles étaient ^ argent. Nous comprenons ainsi que Martial, vivant j^ Rome, loue la richesse et le luxe des Gaulois :

... Me pinguis Gallia vestit.

Chez les peuples anciens, la frange de l'habillement distinguait les hauts personnages; son nom latin, Tràbea^ semble marquer qu'elle avait été primitivement méritée par des travaux; les peuples celtiques portaient ces franges en dentelles, et les colonies qu'ils envoyèrent vers l'Orient y introduisirent cette industrie^; aussi, chez les Perses, qui ne sont qu'un prolongement de la nation germanique, cette parure de distinction se retrouve-t-elle avec son nom celtique ; les

Ordovices, Ordo, en latin, Orthos, en grec, sont les racines de ce mot.

L*emblôme de Ik perfection était Téquerre rationnelle, les deux c6té8 étant 3 et 4, lliypoténuse formant un carré entier et parfait, 25.

* Voy. Encycl. méthod.

« DiODORK DB Sicile, liv. V, et Hkrodikn.

3 On se rappelle que des tissus brodés se retrouvent dans les débris de nos cités lacustres ; ils ont donc été fabriqués au temps des rennes et des mammouths, bien des siècles avant la civilisation du vieil Orient,

356 SEEQFËME THÈSE

Zélandaifi appellent ces franges Kant, les Perses les appellent Kandys.

Pline nous apprend que le savon fut inv^ité * par los Gaulois; ils en faisai^t, comme aujourd'hui, deux espèces : l'une liquide, l'autre en boule. Martial ajoute qu'à Rome on se servait de ces boules de fabrique gauloise et qu'on les appelait PUœ mattiacœ^, du nom du peuple d'où en était venu l'usage.

Les miroirs des anciens étaient en métal; et, dans un tumulus des environs de Nimègue ^ on en trouva un en acier, brillamment ^aabelli de feuilles d'ai^nt.

Les Gaulois réservaient surtout pour leurs armes, leurs chevaux, leurs chars, les plus riches ornements ; leurs épées étaient suspendues à des baudriers d'or ou d'argent*.

Mais il est un autre genre d'industrie que Pline '^ leur attribue, et dans lequel ils ne connaissent point de rivaux.

« Ce sont les Gaulois, dit cet auteur, qui ont inventé la manière de couvrir à l'aide du feu un objet en cuivre avec de l'étain, au point de le rendre difficile à distinguer de l'argent même; par un procédé analogue, ils savent revêtir d'une couche d'argent les harnais et les mors des chevaux ; les Bituriges ont appliqué aux chars ce mode d*omementation; ce vain luxe 'a été poussé

1 Gallorum hoc inventumest. LiT. XX VIII, 12. < Les Mattiad habitaient sur le Rhin inférieur. 3 Dict, des oriçities^ art. Miroir.

* Le Costume. Andb^ dk Lbns.

5 Llv. XXXIV, ch. 12.

TECHNOLOGIE 3o7

jusqu'à dorer de la même manière les statuettes des Dieux. »

A l'époque où écrivait Pline, l'Europe, l'Asie, l'Ajfrique n'avaient plus de secrets pour les savants de Rome; Pline avait voyagé dans les Gaules; pourquoi cette insistance à faire partir de là toutes les inventions?