HÉRODOTE

> Ariltote est rauteur présumé da livre De Mundo.

PHÉNiaBNS EN AMÉRIQUE 451

Aristote^ Sénèque, les hommes du temps de Christophe Clolomb croyaient que les rivages d*£spagne ne sont pas très-éloignés de ceux de Tlnde, et Tun d'eux^ assure qu'il suffît de quinze jours pour faire la traversée; évidemment,, il ne: peut âtre ici question de rinde gangétique, puisque le même Aristote^ qui suppose la circonférence de. la terce presque^ double de ce quelle est, recule,, par conséquent; le rivage indien bien loin au delà des côtes d'Espagne. Voyons à laquelle des deux contrées conviennent les souvenirs qui se rattachent à ce nom mystérieux de l'Inde. L'Inde des Brames, à défaut d'histoire, nous est décrite dans ses poèmes ; ce sont des combats à coups de massue, des Joghis exerçant tous les genres de pénitence, des aventures lubriques entre ses dieux, des mœurs entièrement primitives, la pauvreté partout. L'Inde de nos traditions, au contraire, ruisselle d'or, de diamants, d'émeraudes, de perles*

Chez les Indien, dit Hérodote, des fourmis ramassent dénormes quantités dCor mêlé de sable et on va chercher ces richesses avec des chameaux*; dans la légende d'Apollonius de Tyane, on voit le roi indien Pharatès, assis sur un trône d'or; saint Jérôme*^,

» Voy. M4XTJBrBRUJ«« Liv. IV.

* Sbnèqub. — BQscHiNO. Géog, Amérique.

3 U donne à la terre ane circonférence de 400 mille stades ; d'après nous, elle n*en a qu*environ 220 mille. Orec, il a dû se servir du stade usuel parmi les Grecs.

^ Avec des lamas, comme cela se fait encore aiyourd*hui.

5 Ad Indiam pervenitur, montesque auri guos adiré propter gry^ phos et dracones impossibile est. Epist, XI II, ad Rusticum.

allant plus loin, parle des montagnes €or quon voit dans tinde ; mais elles sont gardées par des griffons et des dragons gui empêchent â^en approcher. Or, dans rinde gangétique, les Européens n'ont trouvé d*or nulle part; dans Tlnde américaine, ils en ont trouvé partout : dans les montagnes, dans les sables des rivières, dans les palais, dans les temples, et ces monuments sont tout sculptés de griffons ^ de serpents, de monstres.

Môme déception pour les diamants. Les anciens en plaçaient des mines inépuisables à Curura, mot que les modernes ont remplacé par Visapour et Golconde; mais, en réalité, d'après le témoignage des Anglais*, les habitants de ces villes n'ont pas le moindre souvenir qu'on ait jamais trouvé des diamants chez eux ; on voit bien, dans leur voisinage, une ville insignifiante, nommée Carore; mais ce mot, en Amérique, est donné à deux rivières qui traversent des gisements précieux : l'une sort des riches montagnes de Quito, l'autre arrose le district diamantin du Brésil.

Tous les auteurs anciens parlent d'émeraudes ; on a beau les appeler Indiennes, Égyptiennes, Éthiopiennes; on rien connaît plus les mines ^ dit Buffon^, ni en Egypte, ni dans T Inde; Chardin et Tavemier, qui ont exploré tout t Orient, déclarent que les émeraudes

1 Sar le porche du palais de Montézama était sculpté un griffon , moitié lion, moitié aigle ; autour des temples étaient des figures de tous genres. Dk Solis. Conq. du Mexiqvte, liv. III.

* Theenglishcyclopedy.

3 Minéralogie,

PHÉNiaENS EN AMÉRIQUE 453

des anciens ne peuvent venir que du Pérou ; là, dans le Choco, sont peut-être les seules mines qui existent au monde.

L*huître qui donne la perle se dit en grec Margaros; pourquoi les Étrusques la nomment-ils Margar-itaf II y a des perles en Amérique, comme en Orient ; mais, dans la région américaine où on les pêche, Yta signifie coquille*.

Il est évident par tous ces détails qu'il y a dans nos souvenirs une confusion, et que nous avons pris une Inde pour l'autre. Mais alors l'Amérique était donc connue de nos aïeux? Ce n'est donc pas une découverte récente? Examinons maintenant cette question.

Les Phéniciens en Amérique.

De tous les peuples navigateurs, aucun n'a jamais eu la renommée des Phéniciens * ; aucun n'a étendu plus loin son empire sur les mers. Les Romains et les Grecs nous parlent sans cesse de leur commerce ; mais ils ne savent rien des régions où ils allaient. Il est facile de démontrer que ce sont les Phéniciens qui, traversant l'Atlantique, mettaient les deux mondes en communication, et que c*est de l'Amérique qu'ils nous apportaient les produits que nous croyions venir de l'Asie.

Us allaient^ dit Hérodote'*, faire le coimnerce au

> Yta, coquille. Dugratt. Rép. du Paraguay.

* Il est inutile de redire que les Phéniciens sont des Celtes.

» Liv. IV.

delà des colonnes d'HerctUe, et^ trafiquant de port en port^ ils mettaient trois ans à faire cette tournée. Efifectivement, en Amérique, on trouve partout des traces de leur passage, et toujours à côté de quelque riche produit étranger à Tautre Inde. Ils sont appelés par les Latins Punici, et par eux-mêmes Edre Anak^; or, ils abordaient à Panuco ; puis, s*avançant dans les terres, ils arrivaient dans le pays d'Anahuac où se trouvent les plus riches mines du monde ^. Ces montagnes des Andes, où Ton puise lor depuis tant de siècles, se disaient Ant-hUl; mais ce mot signifiant aussi fourmilière, comme on le voit par la langue anglaise', fut lorigine de la l^ende bizarre qui fait amasser Tch* par les fourmis. Du reste, les habitants de ces contrées, comme s'ils avaient conservé ces souvenirs, appellent encore une de leurs provinces aurifères Aripa^, réunion des grandes fourmis ; et, de notre côté, nous savons aujourd'hui que ce riche canton, qui avoisine le golfe de Californie, est clairement désigné dans notre vieux roman, l'Amadis des Gaules.

Dans le Guatimala est la rade de Nicoya, oie ton pêche y dit Malte-Brun^, le mollusque qui donne la pourpre; il paraît être, selon Valmont de Bomare, le murex des anciens et sert encore à teindre des étoffés dont se parent les plus riches Indiennes. Or, là, tout

1 Plaute, in Penulo, appelle de ce nom le pays de Carthage. « Maltb-Brun. Oéog,, llv. 114.

3 Ant, fourmi. Leœiq. angl. Ant-hill, colline des fourmis, fourmilière.

^ Malte-Brun. Liv. 114.

5 Malte Brun. Liv. 115.

PHÉNiaENS EN AMÉRIQUE 455

est Carthaginois; le pays tire son nom du lac^ où se faisaient les orgies et qui, par une dénomination commune en Afrique, s'appelait Guad-i-Mala, le lac du Mella- ; sur les bords mômes du golfe où se pêche le murex, on retrouva deux villes qui avaient encore toute leur consonnance phénicienne : Tune était Car* ihago, l'autre Salinas ; et Ulpien nous apprend que la déesse des Carthaginois était surnommée^ Salinensis. Dans un pourtour très-rapproché, toutes les villes sont exactement celles que les anciens nomment dans le voisinage de Carthage; les voici et, à côté, la cité carthaginoise* correspondante :

Teguila,

Tegula.

Tilapa,

Tilabaruln.

Mitla,

Midla.

Zapatèques,

Zabi.

Zagytis,

Zachytœ.

Bàraca-titlan,

Baracum.

Catoche (cap),

Cotuza (cap)

Mulhuacan,

Mulucha.

Chrorotèques,

Churitae.

Motagua,

Mutaga.

Suchitepec,

Succhâei.

> Nicaragua.

« Mellar, écorner, ébrécher. Quintana. Dict. esp. Voy. thèse XV«. Le murex venant du Ouatimala, Mulleus désigna, chez les Latins, les Tétements de pourpre.

3 Son nom était Cœlestis, chez les Latins (Inscrip.), et, par conséquent, Heimelj chez les Celtes.

^ Voy. Encycl, méthod. Géographie ancienne.

Mescala,

Meschala.

Tabasco,

Tabaica-

Xalapa,

Zalapa.

Mixco,

Mizigita.

Balise,

Baies anum

Mazaja,

Mazyes.

Irasou,

Irasœ-

Les flottes de Salomon*, se joignant à ceUes des Phéniciens, faisaient également des expéditions triennales au pays d*Ophir et en rapportaient des richesses inouïes ; la reine de Saba vint eUe-même de ces contrées inconnues et mit aux pieds du roi, de l'or, des pierres précieuses, des parfums et des bois odorants. Le nom de NicausisS que Ton donne à cette femme célèbre, montre qu'elle venait du riche canton de Nicoya.

Quelques pas plus loin, se trouve le détroit de Panama et, dans ce détroit, l'île des Perles. Le mot ibérique Al lofar^, la perle, a fait surnommer ce canton Ophir. Panama est une corruption de Pcenùheim^^ demeure des Phéniciens : là, en efiTet, on voit Acla, nom que portait le grand faubourg de Carthage, le cap Gallinas, qui rappelle la première étape de la route de Carthage à Tunis, et que l'Itinéraire d'Antonin nomme Ad Gallum Gallinactum.

1 Rois. Liv. III, ch. IX et X.

t Bouillit. Dict. de rantiq. On Ta surnommée Balchis, Makéda, reine de Saba; tous mots celtiques qui signifient prostituée. Yoy. Balch, Magd^ Zabbe; Darbt. Lict, flam.

8 Aljofar, perle. Dict. esp.

^ Pceni, Carthaginois. Dict, latin.

PHÉNiaENS EN AMÉRIQUE 457

En avançant vers le Pérou, on rencontre, dans la région du Choco et des émeraudes', une autre Carihago, ainsi que l'île enchantée de Puna, où les vergers sous lesquels on se promenait, les fruits qui pendaient aux arbres, les oiseaux perchés sur les branches étaient en or, argent, émeraudes*. Pline semble avoir désigné lune et l'autre lorsqu'il mentionne, parmi les émeraudes, une espèce appelée Carthaginoise, et quand il signale au delà de l'Afrique, dans des régions inconnues, Tîle carthaginoise de Pœna, Comme plus haut, les noms groupés dans ce canton sont les mêmes qui environnent la Carthage d'Afrique. On trouve ainsi :

Chicuitos,

Cuicuti,

Tunja,

Tunis.

Popayan,

Papua.

Atacama,

Tagama.

Gurupi,

Curupi.

Culhua,

CuUa.

Zimiti,

Simitu.

Inambari, Perdices.

Cauca, Caucacis.

On peut remarquer qu'en Garanis Inamhu^ signifiant perdrix, le nom américain, Inambari ^ est régulièrement traduit dans l'Itinéraire d'Antonin par Perdices^ perdrix, et que le Cauca, qui baigne Carthago, se trouve

1 Parmi les riches produits rapportés d'Ophir, Thébreu cite des ChuMm : produits du Choco?

* Garcilas. Eut, des Incas, 3 InambUy perdrix. Dugratt. République du Paraguay,

exactement rappelé dans Caucacis qui, selon Scylax, était près de Carthage.

Toutes ces colonies se faisaient suite; mais le district diamantin formait dans le Brésil une région séparée où l'on arrivait par les bouches de l'Amazone, en remontant TAraguay et le Zingu*; c'est pourquoi, ces deux riches fleuves doivent avoir laissé des échos dans le souvenir des peuples. Par exemple, quand les anciens citent le Carure*, ils parlent des diamants qui sont sur ses bords et nomment Arachotis le golfe où il se jette; or, dans le district diamantin, le Cururu se jette dans l'Araguay; quant au Zingu, on le retrouve également dans de vagues traditions sous le nom de Nar-Singa^ c'est-à-dire, en phénicien, fleuve du Zingu; et, comme on ne comprenait pas ce nom étranger, on travestit ce fleuve en un royaume indien de Narsingue où, disaiton, l'or et les diamants affluent.

Ce sont donc encore les Phéniciens qui exploitaient ces trésors isolés; c'est pourquoi, à larrivée des Européens, la capitale des mines portait un nom phénicien; elle s'appelait Tijuco, or, Tijuco^ était une ville d'Afrique, voisine de Carthage et qui fut même un évêché à l'origine du christianisme.

Les Carthaginois, en Afrique, les Tupis, qui habitaient ces sables diamantins, avaient le même diea,

^ La navigation phocéenne existait entre tous ces fleuves ; Tarbre, dont on foit les pirogues, s^appeUe Timbo; de là Tanglais Timber, qui a le môme sens.

< Carura, chez les anciens, est un nom vague dont on fait tantôt une ville, tantôt un fleuve.

3 Encycl. méthod. Géographie ancienne.

PHÉNiaENS EN AMÉHIQUE 459

également appelé, dans les deux pays, Sûmes ^ Ces Tupis se servaient de tambours ' pour exercer leurs enchantements ; or, Top, en phénicien, comme Bom, en celtique, signifie tambour; ces Tupis sont donc nos Bohémiens; mais, comme ils étaient sur le fleuve Zingu, ils ont toujours porté en Afrique le nom de Zingari,

Les exploitations phéniciennes que je viens de décrire se faisaient généralement dans l'intérieur des terres; on se demande comment les riches métaux étaient conduits aux fleuves et aux ports; ce sont encore les Orientaux qui vont nous l'apprendre. Ctésias, parlant de l'Inde, nous dit que, dans ce pays, on voyait des moutons grands comme les ânes de la Grèce y et qui servaient à transporter toiis les gros fardeaux. Ces moutons étaient, au temps des Phéniciens, et sont encore, de nos jours, les lamas et les alpacas; ils n'existent qu'en Amérique; eux seuls, comme chacun sait, font tous les travaux des montagnes; on les appelle encore moutons du Pérou'.

Ces relations transatlantiques durent développer parmi les Celtes le génie de la navigation et surtout la

1 Voyez, pour les Carthaginois, Banikr, La Mythologie et les fables, etc., et pour les Tapis, Clatel, Hist. pitt. des religions.

* Ce tÎEUnbotir des Tupis est une gourde creuse, totgours ornée de deux pltimes ç il s*appelle Maraca^ en Amérique, Top, en phénicien, Doppe, en saxon. Dict, holl.

3 Hercule, nous disent les Grecs, se promenant sur le rivage Tyrien, remarqua que son chien, pour avoir touché à certains coquiUagés, avait le museau comme ensanglanté ; ainsi fut découvert le murex. Perro, chien, en ibérique, est confondu avec Pérou, et Tyr, avec Tira. Thèse VI».

science des astres ; c^est pourquoi, dans les monuments américains, la plupart des symboles sont astronomiques. Sur la pyramide de Mécamécan, on voit sculpté un homme ayant à ses pieds un lapin, autour de lui des signes célestes, et regardant le ciel avec un télescope. On comprend que les Phéniciens qui traversaient les grandes mers aient poussé cette étude aux plus minutieux détails, qu'habitués à se régir sur les étoiles, ils aient contracté l'habitude de commencer leur jour au crépuscule; mais tant de peuples orientaux qui sont au milieu des terres, ou qui ne naviguent point, n'avaient que faire de ces habitudes astronomiques; en continuant ainsi, religieusement, une étude qui n*était point faite pour eux, ils montrent qu'ils descendent des peuples navigateurs, qu'ils viennent des régions atlantiques.

Traditions phéniciennes en Amérique.

Les Phéniciens, comme nous le disons ailleurs, ne sont point une nation à part, mais se rattachent à la grande société celtique. Les institutions qu'ils propagèrent au delà des mers occidentales doivent donc être les mêmes que les Celtes ont répandues vers l'Orient. C'est ainsi que l'on trouve, dans le nouveau monde comme dans l'ancien, les mêmes nombres figuratifs de la divinité. Par exemple, au temple de Cusco\ le souvenir du Hélion était clairement marqué par une figure composée de trois soleils; au palais de latzalane, on

. > Oarcilas. Hist. des IncctSy Ut. II, ch. VI. On sait qae la principale divinité des Phéniciens était Hélioan.

voit à chacun des quatre angles trois têtes d'éléphant, et, conformément aux théories émises plus haut, celles qui sont vers l'orient ont leurs trompes levées, les autres les ont baissées; Maire Monan*, comme les divinités mythiques de notre continent, était représenté avec trois têtes*, et, d'après ce que Montézuma disait à Certes ^ il tira les hommes de sept cavernes^.

Si l'on pénètre plus avant dans les antiquités de l'Amérique, on remarque qu'elle dut avoir avec notre Europe une double communication; l'une plus ancienne, par le nord, nous montre entre ce pays, l'Islande, l'Ecosse et la Scandinavie, une même série de monuments, de duns, de tombelles, d'urnes cinéraires; l'autre, par la route que retrouva plus tard Christophe- Colomb, établit à travers TAtlantique une relation incontestable entre les monuments de riche architecture que l'on explore dans l'Amérique centrale, l'Espagne, l'Étrurie, le pays de Çarthage, l'Egypte, l'Inde. Mais on peut facilement s'assurer que, dans cette longue traînée, le point de départ est dans la région des îles Baléares. On trouve là, en eifet, les différentes villes

* Les Mormons tirent de \k leur nom et leur doctrine ; cette thèse peut nous expliquer la relation que Ton a remarquée entre leurs traditions et Tancienne religion phénicienne.

* Bochica avait trois tètes. D'Orbiont. Bochica et Mair Monan sont un même personnage.

3 Revue des Deux Mondes y 1858. l*' avril.

* Dans les deux Amériques, on rencontre souvent la légende du Soleil tirant Thomme d*une caverne , comme Hérodote dit des Éthiopiens qulls se cachent dans des cavernes, à Tapparition du soleil ; ce qui provient du mot Hélion dont le primitif, hel, signifie soleil et caverne.

462 VINGUÈBIE THÈSE

phéniciennes qui, comme en Amérique, portent le nom deCarthage; Palma', d*où partaient les Phéniciens pour aller par delà l'Océan chercher la pourpre que les Grecs appelaient en conséquence Phœnix; lea Noraggi de Sardaigne dont le nom est resté à la tribu des Noraguès qui habitent près des bouches de TÂmazone^ et qui ont conservé toutes les traditions phéniciennes, relativement à la création de l'homme; les Ibères dont le nom se retrouve partout en Amérique : ainsi, comme nous avons dit, dans le Guatimala on voit la côte des Ibères; ainsi encore nous avons signalé <, en différents lieux dans l'Amérique méridionale, un grand nombre de collines où Ton remarque l'empreinte d'un pied; le saint, qui a laissé ce vestige, est appelé, comme dans l'autre Inde, Pai Thomas, mais, ajoute Charlevoix', d'autres le nomment Pai Abara^ le prêtre Ibère.

L'Amérique du centre doit donc avoir, comme l'Indoustan, tous les souvenirs de la Gaule méridionale ; ainsi le fleuve des Amazones porte dans le pays le nom de Guiena^, comme la contrée que traverse la Garonne; ainsi encore les prêtres y sont nommés Boyès, laonas, Mair, tous mots où l'on reconnaît les Boïens, les Ioniens, les prêtresses appelées Mœres^ dans de nombreuses inscriptions découvertes aux bords de la Méditerranée.

1 PcUma en latin, Phœnix en grec signifient palmier. En fàoe de Palma est Clément ane ville que les Latins appelaient Dkmeum et les Grecs, Artemision,

«Thèse XVIII*.

» Hist, du Paraguay,

4 Malti-Brun. Qéog.f liv. 116.

K Bncycl, méthod.

Cybèle était la grande divinité de cette partie de la Gaule, et nous avons placé' la topographie de son culte dans la Septimanie', aux bouches de THéraut et de l'Aude; ses symboles doivent donc se retrouver au fond de la mythologie américaine. M^ir Monan^, le dieu des Mexicains, par exemple, n'est autre que la déesse Mère^, c'est-à-dire Cybèle; ainsi que cette déesse, il représentait le double^ mouvement de la marée aux bouches d'un fleuve océanique et, par conséquent, se composait de deux figures semblables en tout, si ce n'est que l'une d'elles, appelée Weichsel-bicse^, le fleuve purificateur, paraissait supérieure à l'autre qui se nommait TlalocV, le flot montant. Tout ce que l'on voit dans les mystères de Cybèle^, relativement * au pin, à Atys, au globe, au rocher Agdus, se retrouve dans la figure de Mair Monan : il porte dans une main cinq pommes de pin, et dans l'autre une couleuvre ondu-

1 Thèse xi«.

* Origine des sept hommes et des sept cavernes dont parle Montézuma.

3 Voy. Thévet. Cosmog. universelle, XXI, passim; De Sous. Histoire de la conquête du Mexique, Uv. III, ch. XIII.

* Par touta la Qaule, on trouve des inscriptions portant : Deabus Mœrabus, Le vrai nom est donc Mair, exactement écrit comme dans Mair Monan.

s Cest la double clef de Gybôle; ce sont les deux têtes de Janus.

^ Les premiers conquérants du Mexique prononçaient Huçhilo-bos; d^autres Wichili-puztli ; or, TU n'est qu'un suffixe (Weic?isel, transformation ; Buse, canal).

^ Tla est un affixe, comme les articles réunis Le et La, Loch est le même mot que dans Varuna loka, flux de la Garonne.

« Thèse XI«. Cybèle n*est autre que Méni, qui n'est autre que Monan.

lante^ la légende d'Atys dans nos contrées, celle de Monan incarné sous le nom d'Ala* nous offirent exactement les mêmes aventures, une femme que le dieu poursuit, qui est prête à devenir mère, qui est abandonnée dans les bois et recueillie par des paysans; le globe sur lequel est posée la statue du dieu rappelle celui d'Atys; cette pierre, placée devant l'idole et sur laquelle on égorgeait les victimes ^, n'est autre que le rocher Agdus ; la procession de Cybèle se faisait à Mexico exactement comme dans nos contrées ; on y portait également un pin ; ce qui fit donner à cette fête le nom européen d'Ipaïna*. Le Mexique a conservé plus longtemps que l'Europe le souvenir du mythe de Cybèle ; la vache du Mexique se nomme Cibola; on connaît, dans le voisinage, un canton appelé également Cibola y et qui tire ce nom d'un lac où réside, dit-on, une fée ^.

Au centre des régions où nos aïeux allaient chercher des trésors et surtout la pourpre, l'Amérique étale

1 Les couleuvres, les épées ondulantes, entre les mains d*un Génie qui terrasse un monstre, désignent toujours le triomphe du fleuve sur le flux ; le vulgaire les appelle faussement flamboyantes. '

* Voy. toutes les légendes de Mair Ata dans Thévet. Cosmogr. univ.^ Hv. XXI, ch. VI.

3 A Mexico, on égorgeait sur cette pierre des victimes humaines, pour le salut de Tempereur; en Europe, ces victimes étaient depuis longtemps remplacées par un taureau ; on IMmmolait sur une pierre trouée, et la personne, pour qui on ofiArait le sacrifice, étant placée dessous , en recevait le sang ; elle était alors, comme nous le voyons par des inscriptions retrouvées dans le midi des Gaules, Renata^ Regenerata.

* Dict. encyclopédique.

^ MoBSRi. Koe-bele, Cybèle. Koe, vache, Bêle, fée. Dabst.

aujourd'hui tout le luxe de ses ruines ; nous explorons, depuis un siècle, ces vestiges, et nous reconnaissons sans peine une civilisation qui, à une époque reculée, dut être la nôtre. Ainsi, dans les débris de l'antique ville de Culhuacan^ nous retrouvons toute Tlbérie, toute rÉtrurie, toute la Sardaigne, leurs alambra*, leurs mosaïques, leurs peintures, leurs labyrinthes.

On fut surpris d'y voir des symboles que nous sommes accoutumés à considérer comme orientaux : le Scarabée, le Tau^, le Coq, le Lotus ; mais tous ces emblèmes ont existé dans nos contrées, ils sont dans nos ruines, ont même laissé des vestiges dans nos traditions. Nos ruines, à nous, ont toujours été recouvertes par de nouvelles villes; soulevez Namur, Nantes, Marseille, Barcelone, Cadix, vous découvrirez sous leur base ce que vous tirez des ruines lointaines ; mais dans ceux de nos pays où l'on a laissé les antiques cités sans les reconstruire, chez les Tyrrhènes, par exemple, on retrouve tous les jours, comme chacun sait, le Scarabée, le Tau, tous les mythes que les Phéniciens ont semés dans les deux mondes. Quant au coq, il couronne, en Amérique, le plus remarquable tableau de Culhuacan, il est en Asie vénéré des Brames sous le nom

1 Explorée en 1787, sous le nom de Palenké.

* Comme je le dis ailleurs (thèses VIII« et XIV«), les Arabes ont trouvé, dans les constructions de Kalat-al-Amra, des vestiges de Tancienne architecture ibérique ; les ruines américaines semées le long de la côte des Hibueras sont de cette même architecture.

3 Le Tau dont parle Ëzéchiel ne peut être que le T de forme latine ; le Tau phénicien, qui s'écrit à peu prés comme notre n, ne se rencontre nulle part; le Tau latin se rencontre partout [Ézéch,, ch. IX).

de Scanda* ; or, c'est Temblème du culte de Cybèle; le pontife de cette déesse s'appelait Gael*, et Galltis, chez les Tyrrhènes, signifie coq. Ce coq se rencontre dans toute la région méditerranéenne, mais toujours sur les médailles des villes où était le culte de Cybèle, ou qui, comme Dardanie, avaient une origine tyrrhénienne.

De tous ces symboles, celui qui parait le plus exotique, est le Lotus; or, il remplissait autrefois nos monuments; il ne §e trouve plus guère que dans quelques vieilles églises; on y voit, par exemple, sur un tableau^, saint Joachim et sainte Anne; il sort de leur cœur deux tiges qui, se réunissant en une seule, supportent un Lotus dans lequel, comme dans un berceau, sont Jésus, Marie, Joseph. Le lotus est une plante qui flotte dans l'eau, et caractérise les idoles qui, comme Brama, Vischnou, Siva, tiennent la place d'un fleuve purificateur; le mot même a disparu, mais il a laissé dans nos langues le verbe Louterèn*^ laver, purifier. Sous le nom de Lys, il était le symbole des rois celtes; Lodwitsch^ signifie fils du Lotus, et, si on se souvient que les Asiatiques appellent, comme nous, le lotus

1 Les Brames enseignent que Siva dans une de ses incarnations devint le coq Scanda.

* Gael^ en phénicien, signifie rachat, rédemption. Ce mot est donc synonyme du celtique Boete^ qui a fait Mara-bout, de Tarabe Pana^ qui a fait Pœni, de Thébreu Fnak, qui a fait Eunuque. Mais comme Gael signifie aussi coq, dans la cérémonie du Kipour, c'est souvent un coq que Ton prend pour victime, et Tofficiant, Jouant sur les mots, dit avant <l6 regorger : Sois mon rachat,

3 Dans une vieille église de Bruxelles.

^ Dict. fiam,^ holl. Le Lotus se àilRhen^ en japonais. Siebold.

^ Lodwitsch, Lodoix, Ludovicus, Louis.

Nien^j on ne sera point surpris que, malgré la distance des lieux, Louis et Ninus soient deux mots syonnymes.

Les vaisseaux de Salomon accompagnaient les Phéniciens dans leurs voyages d*outre-mer, et sans doute communiquèrent ainsi aux habitants de l'autre continent les traditions naosaïques que nous y retrouvons aujourd'hui. Mais c'est surtout dans la terre d'Ophir qu'elles doivent s*être le mieux conservées ; là, en effet, les peintures des palais sont des fragments de la Bible. Je n'en cite qu'un exemple. Moïse, après avoir opéré des prestiges dans lesquels un serpent et une verge sont tour à tour changés l'un en l'autre, conduit son peuple dans le désert et attaque les Amalécites ; pendant le combat, il se tient sur une coUhie*, les bras étendus en croix, ayant à sa droite le pontife Aaron, à sa gauche Hour, et par cette figure mystique, il favorise le combat et achève la victoire. Voici comment, en style hiéroglyphique, cette scène est retracée sur un panneau de Culhuacan. Une croix se dit Aspa^, et le pénitent, qui se tient dans la position de Moïse jusqu'à épuisement, est appelé, dans la langue des Ibères, Aspado; or, le milieu du tableau représente une croix; d un côté est un pontife, de l'autre, comme Hour signifie prostituée, on voit une femme avec un enfant ; çà et là, sont tous

ï Thèse XI«. Nien, en Orient (Sibbold. Voyage au Japon^ tome V), Nénuphar, dans nos pays, désignent la plante sacrée du lotus.

«^fl7orf.,ch.XVII.

3 Asptty croix de Saint-André ; Aspado, pénitent qui a les bras en croix. QuiNTANA. Dict, esp.

les objets relatifs à lexode des Hébreux, par exemple, un serpent, une verge.

Ce peu de détails suffit pour montrer que si nous avons trouvé des ressemblances entre les deux continents, nous avions également dans nos souvenirs historiques de quoi les expliquer, et qu'il n était pas besoin d avoir recours, comme on la fait, à* desthéories laborieuses et bizarres.

DES VOIES DE COMMUNICATION ENTRE L ANCIENNE AMÉRIQUE ET NOTRE CONTINENT.

Les relations entre les deux continents sont reconnues et avouées par tous. Les auteurs qui ont à traiter cette matière ne manquent jamais de faire remarquer que les constructions du Mexique et celles de TÉgyple ont une même origine; que les monuments de TOhio sont identiques avec ceux des Scandinaves; que Bochica et Brama sont un seul personnage ; que certains usages se retrouvent à la fois en Chine et au Pérou. Tous s'accordent à admettre cette analogie; mais quand il s'agit de l'expliquer, tous diffèrent. L'école asiatique, bien loin d'avancer la question, arrête la marche de la science et n'a rien pour la tirer de cet embarras. Voici son dernier essai : Depuis plus d'un demi-siècle^ dit un savant ^ le passage des Orientaux par le détroit de Behring a été élevé au rang d^ une probabilité historique par les recherches de Fischer, Smith Barton, Vater, Alexandre de Humboldt.

1 Malte-Brun. Géogr,, liv. CI.

Ainsi, dans ce système, on voit en Égjrpte des pyramides, des embaumements, des hiérogljrphes ; les peuples, pour transporter ces institutions dans le nouveau monde, qu'ils ne connaissaient pas, ont été chercher, parmi les glaces du Nord, un détroit qu'ils ne connaissaient pas davantage, et dans cette longue route, où ils parcouraient les trois quarts de la circonférence du globe, ils n'ont laissé aucune trace d'antiquités qui rappelle l'Egypte : point de pyramides, point d'embaumements, point d'hiéroglyphes; arrivés au Mexique, tout cela revit dans leur mémoire, et ils y reproduisent tous les monuments de la contrée d'où ils étaient partis depuis si longtemps.

Voilà ce qu'il faut admettre dans le système moderne.

Les partisans des nouvelles doctrines me paraissent faire un étrange abus du mot de colonie ; c'est une branche où tous se rattrapent dans les cas de détresse. Si Ton considère l'universalité, la persistance des rapports qui assimilent l'ancien et le nouveau monde, l'on ne saurait admettre qu'une simple colonie ait opéré un si vaste ouvrage. La diffusion de l'espèce humaine sur le globe a des secrets qui ne nous sont pas connus. Qu'un navigateur, chassé par la tempête, rencontre au milieu de l'Océan un îlot égaré, toujours il y trouvera des êtres semblables à lui, ayant quelque chose de la langue, de la civilisation des autres hommes. Comment y sont-ils venus?

L ancien et le nouveau monde se ressemblent dans les parties qui sont respectivement voisines, comme si

suicune mer ne les séparait. Ainsi, d'un côté du détroit de Behring sont les Samoyèdes, de l'autre les Esqxiimaux, et ces deux peuplades n'en font qu'une ; même type, mêmes superstitions. Dans l'Amérique du Nord, on voit des camps retranchés, des tumulus, des idoles accroupies^ des ustensiles bizarres ; suivez la ligne que parcourent ces vestiges, elle vous conduira dans le Canada, l'Islande, l'ancienne Thulé, l'Ecosse et les pays baltiques, et là vous retrouverez tout ce que nous venons de voir de l'autre côté de l'Océan. Entre l'Afrique et l'Amérique du Sud, qui est en face, l'on a signalé d'étranges rapports; ainsi les habitants de la Guinée d'une part, ceux de la Guyena' de l'autre appellent un serpent 5(?a; et même ce mot, d'apparence américaine*, se trouve dans l'histoire naturelle de Pline; de nombreux exemples de ce genre montrent que les nations des deux côtés de la mer communiquaient entre elles. L'Atlantique, dans son plus vaste renflement, sépare deux anciens mondes, également civilisés, et qui semblent avoir les mêmes ruines ; il faut donc admettre que les peuples qui les ont habités autrefois, quel que soit ' lobstacle qui les sépare, ont eu entre eux des rapports. Un nombre infini de systèmes ont été émis pour expliquer ces dernières relations, et nous les avons rejetés tous, parce que, d'abord, ils ne se fondent.

^ Guyena^ FAmazone. Les navigateurs de Tharsis longeaient la c6te d'Afrique Jusqu*au royaume de Juida et passaient de là à la côte des Tapis, en Amérique ; ils revenaient par le nord ; ce voyage durait trois ans.

2 Boa^ serpent, dans la langue des Tupis. .

avons-nous dit, que sur Tinsuffisante ressource d*une émigration fugitive; parce qu'en outre, la route que Ton fait suivre aux colonisateurs ne] laisse apercevoir aucune trace des institutions, des monuments qu'ils allaient porter si loin. Or, on peut démontrer qua ce double point de vue, la voie ordinaire de communication entre les deux mondes était à travers l'Atlantique.

Quant au premier chef, nous avons déjà entrevu, sur cette mer, le véritable lien qui unit les deux continents. Il est admis que les Américains n'étaient point en mesure de traverser l'Atlantique, de parcourir un tiers de la circonférence du globe pour arriver jusqu'en Asie; il faut aussi admettre que, de leur côté, les Orientaux qui ont des livres, des monuments d'une si haute antiquité, n'y trouvent rien qui insinue qu'ils aient jamais été chercher, au delà des mers, lor, la pourpre, les émeraudes, qu'ils soient jamais sortis de leur pays, même en fuyards; mais, si nous recueillons les premiers échos de Thistoire naissante, les plus anciens livres mentionnent des peuples qui depuis longtemps parcouraient d'un soleil à l'autre la terre, l'Océan, servant ainsi d'intermédiaires aux nations qui ne voyagent point; sur terre, on les appelait Scythes, sur mer, on les appelait Phéniciens. Les anciens vont jusqu'à nous apprendre de quelle manière ces peuples découvrirent l'autre continent. Selon Diodore de Sicile ^ les Phénù ciens ayant établi des comptoirs sur les côtes de VOcéan

* Biàlioth. hist., liv. V.

en Afrique^ une tempête ^ de plusieurs jow^s les emporta vers une île dCune grande étendue et très-éloignée vers rOccident. A leur retour, ils en firent des relations magnifiques y selon le style des voyageurs ; là-dessus ^ les Tyrrhènes^ qui avaient t empire de la mer^ résolurent dy aller fonder des établissements; ce qui fit naître de violents débats entre ces deux peuples navigateurs. Voilà le véritable lien de communication entre les deux continents.

Les Phéniciens n'ont point disparu. Ces peuples celtiques, rangés autour des Baléares, eurent des malheurs ; il s'ensuivit un long moyen âge pendant lequel les Grecs taillèrent des statues, les Italiens troublèrent les nations voisines, pour le plaisir d'aller triompher au Capitole, les Musulmans se précipitèrent sur les peuples occidentaux pour les forcer à revenir à des mœurs abandonnées ; puis, une fois la tourmente passée, les Phéniciens reprirent leurs courses interrompues*; Christophe Colomb retourna en Amérique, Vasco de Gama retourna en Asie, et tout rentra dans l'ordre.

Quant à l'autre difficulté, il n'y a qu'une route sur laquelle on retrouve les traces des institutions que les nations échangeaient entre elles d'un continent à l'autre; c'est celle où circulaient les Phéniciens, dont nous venons de parler, c'est l'Atlantique.

1 Exactement l'histoire d'Alvarez Cabrai poussé par la tempête sur les côtes du Brésil.

< Les traditions concernant l'Amérique se sont toujours conservées dans les contrées ibériques ; les Romains et les Grecs, qui ne connaissaient rien en dehors de leur pays, n*ont évidemment pu rien nous en apprendre.

Une critique élémentaire, pour être convaincue, aurait désiré voir, sur cette route, des monuments entièrement semblables à ceux qui existent dans ces deux pays extrêmes, des pyramides, des momies, des hiéroglyphes, des dragons, exactement comme en Egypte et au Mexique ; mais la science réelle, celle qui observe dans le passé les lois constantes par lesquelles se développent les institutions des hommes, en juge tout diflêremment. Les monuments sont semblables en Asie et en Amérique, mais dans le pays d'où ils sont originaires, ils doivent différer; ce pays d'initiative, changeant toujours pour toujours perfectionner, ne peut offrir qu'une série de ruines progressives, où se trouvent enterrés les rudiments de ce que l'on voit dans les autres régions ; le vulgaire ne connaissant des monuments que leur dernière transformation ne trouve plus aucune analogie ; mais l'observateur sait, par dessous ces ruines, renouer la chaîne des ressemblances entre rOrient et TOccident.

A une époque reculée où l'homme n'avait encore pour mœurs que ses instincts, le premier noyau de sociabilité se forma dans nos régions atlantiques. Le besoin, l'industrie perfectionnèrent avec le temps cet élément de peuple et lui donnèrent des armes. Ces premiers hommes purent ainsi étendre au loin leur domination. La civilisation marchant toujours, ils triomphèrent des espaces et arrivèrent en Asie et en Amérique, où ils établirent les monuments, les institutions de leur pays; c'est pourquoi à cette époque l'Asie, l'Europe, TAmérique se ressemblaient ; mais les relations ayant été

rompues, chacune de ces régions fut abandonnée à ellemême et resta avec ses souvenirs. L'Asie et l'Amérique, sorties d'une commune et lointaine patrie, firent de son image une divinité, se gardèrent bien de dénaturer les monuments qui la reproduisaient, et, lorsqu'après de nombreux siècles, nous sommes revenus dans ces deux contrées, nous fûmes surpris de trouver qu'elles se ressemblaient encore. La mère patrie, au contraire, qui était pour elle-même sans mystère, continua de se modifier, de se perfectionner, de pousser en avant le mouvement auquel elle avait donné la première impulsion. Les monuments des deux Indes ne ressemblent donc point aux nôtres, mais ils ressemblent à ce que furent nos ruines.

D'après ce qui précède, on comprend qu'au centre des régions celtiques, au foyer de l'ancienne civilisation, où tout est mouvement, tout est progrès, on ne voie plus rien des établissements primitifs; chaque génération nouvelle retaille les ruines du passé pour reconstruire l'avenir ; le bloc de pierre, qui formait la base d'une pyramide indo-américaine, devint ainsi peu à peu le trèfle élégant que l'art gothique a semé sur nos cathédrales. Quant aux constructions en nature, on ne peut plus guère les retrouver que dans des cantons écartés et déserts où elles paraissent comme oubliées : ainsi, les Noraggi ont pu se conserver en Sardaigne ^ ; on rencontre encore des pyramides sur la côte orientale de Minorque et sous les sables de nos

» Voy. thèses XIV« et XVI*.

rivages^ au fond de l'Irlande, les hommes n'ont jamais été détruire les épouvantables forteresses de Grianan et d'Arran ; en Étrurie, on a bien reconstruit les anciens édifices, mais en déviant peu à peu des formes primitives; le tombeau de Porsenna* était entièrement américain, le Palazzo Vecchio, qu'habitaient les Médicis au moyen âge, rappelle encore passablement le monument de Palenké^ : bloc carré, surmonté d'une tour carrée.

Ce que nous avons dît des édifices s'applique également auxautres monuments. Les bassins de la Garonne, de l'Héraut sont une vaste nécropole où chaque coup de pioche du géologue rencontre quelque antique caveau plein de momies^; elles ont sur elles leurs amulettes et autour d'elles les ossements des animaux qui, comme en Egypte et au Mexique, étaient momifiés avec le défunt. Plusieurs de ces réduits, où furent déposés les saints des premiers temps, sont restés jusqu'à nos jours des lieux fameux de pèlerinage^.

En voyant des ossements d'animaux dans ces cavernes, on a pu croire qu'elles n'étaient que des retraites naturelles pour les bêtes fauves; mais, dans les îlots de la Méditerranée, il n'y a point de bêtes fauves, point d'ours, par exemple, et pourtant les

^ A Mimizan ou, comme dit Homère, à Mimas. Voy. Pays atlantiques, thèse X1V«.

> Voy. thèse XIV».

3 C'est-à-dire de Colhaacan.

^ Voy. thèse XIV».

5 Roca Madour, dans le Lot. Même mot que Mataro, Matarieh, Mathoura des livres sanscrics. La racine est Modorra, léthargie, sommeil de la momie. Qlintana. Dict. esp.

grottes mortuaires renferment les débris de ces animaux^ qui, par conséquent, y ont été transportés par les hommes et déposés dans les tombeaux.

Nous avons aujourd'hui une écriture savante qui se compose de signes alphabétiques; les runes au nord, les caractères phéniciens au midi, les lettres grecques par toute l'Europe^ servent aux hommes, depuis plus de trois mille ans, pour communiquer entre eux au moyen de feuilles mobiles et transmissibles. En remuant les couches superficielles du sol, nous retrouvons ces mêmes caractères plus simples, plus grossiers, gravés sur la pierre, sur les métaux, en un mot sur des monuments fixes. Si nous creusons davantage, nous remarquons tout un système de figures, par lesquelles rhomme chercha, dans des temps plus anciens, à fixer sa parole; elles sont peintes sur les vases étrusques, sur les urnes funéraires que Ton retrouve aux bords de nos fleuves expiateurs^; vous y voyez, par exemple, un homme, une femme, un sanglier, un aigle et une pintade, et cette phrase symbolique, traduite en langue actuelle, signifie : En -^tolie^, Méléagre et Atalante tuèrent le sanglier de Calydon. Que Ion pénètre encore plus avant, que Ton descende dans ces mêmes sépulcres où nous avons vu la mort figurer ses premiers mystères, on y reconnaîtra la plus ancienne tentative de l'homme

1 Au musée de Florence, on voit des ossements de VUrsus SpelœuSy trouvés dans les grottes funéraires de 111e d'Elbe.

« Voy. thèse VI«.

' Principalement au voisinage de TRscaut.

^ Aetos, Méléagris signifient en grec, un aigle, une pintade. Voy. d'Hancaryills. Mon, étrusq.

pour déposer hors de lui sa pensée ; des animaux sacrés étaient primitivemçnt, comme nous l'avons vu, inhumés avec le défunt ; mais quand ils commencèrent à devenir rares, on se contenta de dessiner leur image, et ces figures consacrées * remplacèrent, près du défunt, l'animal qu'on ne pouvait plus que difficilement se procurer ; ces tablettes en schiste, en bois de renne poli, en ivoire, ont été jusqu'ici trouvées uniquement dans le midi de la France^, et surtout dans les bassins de la Garonne et de l'Héraut ; on y voit gravé des aurochs, des élans, des castors, des combats de rennes et, ce qui est bien plus surprenant, des mammouths en attitude de course^. Ainsi, les premiers hiéroglyphes datent de l'âge où le mammouth vivait sur notre sol; les traditions du vieil Orient sont loin d'atteindre à cette effroyable antiquité! Existait-il un Mexique, une Egypte à l'époque où l'art d'écrire fit parmi nous son premier essai?

Si l'on parcourait en observateur la route qui mène d'une Inde à l'autre par nos contrées, on y retrouverait, soit conservé à l'état de débris, soit transformé par les variations croissantes de l'art, tout ce que Ion voit dans ces régions extrêmes ; les dragons qui surmontaient nos tours féodales, les griffons, les monstres de toutes formes qui hérissaient les abords de nos vieilles églises,

1 C*e8t-A-dire fées, comme il est dit dans les vieilles légendes.

* Lb Hon. Vhomme fossile^ ch. IV.

s On les a trouvés surtout dans le voisinage de la Dordogne, à la Madeleine, à Laugerie. Voy. ces figures dans Ls Hon. L'homme fossile.

disparaissent de jour en jour pour faire place à d'autres ornements. Il en est de même de tout le reste.

Quant à l'obstacle que semble opposer l'Atlantique à la communication des peuples, nous avons prouvé, par des faits réels, que cette barrière n^arrêtait point nos aïeux ; mais nous avons une autre argumentation : Sur tous les points solides de cette route flottante, les voyageurs ont laissé des marques de leur passage; ainsi, les îles Canaries sont toutes minées de grottes funéraires, semblables à celles de l'Egypte; les momies renferment des plantes*, des aromates qu'on ne trouve qu'au Mexique, et souvent sont ornées de bandelettes qui rappellent les quipos des Chinois et des Péruviens. Plus loin se trouve Madère où les modernes ont trouvé des inscriptions phéniciennes*. En avançant encore davantage, on rencontre, au milieu de la mer, les îles Açores, formant comme une halte entre les deux continents ; les plus anciens atlas du moyen âge les nomment^ et citent surtout, dans l'une d'elles^, la statue à cheval d'un homme montrant du doigt l'Occident; Ton possède des monnaies carthaginoises et cyrénaïques, trouvées dans ces îles^; Thévet nous apprend® que les premiers qui les découvrirenl aperçurent , dans tîle Saint-Michel^ une grotte de dix pieds en haideur et

1 Par exemple, le Chenopodium ambrosioïdes. « Thévet. Cosmogr, uni'ûers,,\\v. III, ch. XI. 3 Elles sont nommées dans VAtlas catalan de 1375. ^ Dans 111e de Corvo. Vers le xiii« siècle, Edrisi, Ibn-al-Ouai*di, géographes arabes, parlent de cette statue. 5 Malte-Brun. Géogr., liv. XXII.

• Thbtbt. Cosmogr, univ.y liv. XXIII, ch VII.

autant eii largeur; ceux qui font vu£, ajoute-t-il, 7nont assuré y avoir remarqué deux monuments de pierre autour desquels étaient sculptées deux grandes couleuvres; au haut et au bas de chacun de ces monuments, on lisait une inscription en lettres hébraiques.

La distance qui sépare les Açores des côtes européennes est à peu près égale à la longueur de la France; si les anciens allaient jusque-là, il est difficile de dire pourquoi ils n'auraient pas été jusqu'en Amérique. Au delà des Açores, on rencontre, à une faible distance, le banc de Terre-Neuve, lequel semble avoir toujours été connu des peuples de la Méditerranée; il est désigné, ' bien antérieurement à Christophe Colomb , dans l'atlas d'André Bianco^ qui le nomme île de Stokafixa, et le sens de ce dernier mot ne saurait être douteux, lorsqu'on voit, par la relation des frères Zeni% que ce pays fournissait de poissons la France, tAngleten^^, le Danemark. Il s'agit donc ici du banc de Terre-Neuve, et ce qui montre que les Phéniciens ont poussé jusquelà, c'est que dans le voisinage, c'est-à-dire dans le Massachusetts, on voit des inscriptions phéniciennes gravées sur des roches^.

Chez les peuples ibériques on savait, par d'antiques

* La carte d*André Bianco se trouve à la bibliothèque de Saint-Marc, à Venise. Elle fut interprétée par Formaleoni, qui voit dans Stokafixa le Stockfisch des peuples du Nord. Elle fut faite, avons-nous dit, en 1436, et elle parle de l'Amérique sous le nom à^Antilia.

* Les deux frères Zeni, Vénitiens, pénétrèrent en Amérique par le N.-O. de l'Europe, vers 1380; ils nomment le pays où est le banc de Terre-Neuve , Friesland.

» Malte-Brun. Liv. CXI.

traditions qu'il existait, au delà de TOcéan, un pays que les uns nommaient île de la Main et d'autres île de Satan, et on contait qu'une main^ en sortait la nuit pour saisir ceux qui s'approchaient; ce qui se rapporte à l'île funéraire d'Homole, laquelle se trouve au centre des antiquités phéniciennes * ; elle est dans le lac Managua^ ^ ou île de la main, appelée aussi Nickaragua^y ou île du diable. Enfin, qu'on lise les ouvrages des Maures et des Ibères au moyen âge, on y retrouvera tous les plus curieux phénomènes de l'Amérique, reproduits sous forme de souvenirs et de légendes, et aucun n'oubliera de citer l'épouvantable monstre connu sous le nom de Rouk^ lequel n'est autre que le mascaret de l'Amazone, appelé en Amérique Poro-Roco^.

On voit, par ce peu de détails, qu'il exista entre les deux continents un ancien courant de relations à travers l'Atlantique et que la tradition ne s'en est jamais perdue.

Les faits qui précèdent 9ont positifs, et la question de boussole ne saurait nous arrêter ; aussi je jette seulement en passant quelques soupçons sur cette matière.

Nous avons pris pour règle de concentrer l'origine de

i En ScandiDavie, dans le Smaland, est le champ d'Odin ; ane main en sort la nuit pour saisir ceux qui s'approchent.

< Prés de Carthago, de Salinas, de la pourpre.

3 3fan, main; aeghe, \\e ; iieckar, diable. Darst. Dict, flam. Cette lie de la main est plutôt llle des Mânes.

* La légende du diable Neckar se conte aussi dans le port de Stockholm et auprès de Malines où Ton voit le Neckerspoel.

^ Poro est le mot Bore, flux ; roko est le celtique Ruh^ en arriére. Poro-roko est la traduction exacte de Boura-Ganga.

la civilisation dans Athènes et dans Rome, et comme les citoyens de ces deux villes ne connaissaient rien en dehors de leurs frontières, nous nous faisons une science d'ignorer avec eux les institutions des peuples qui les environnent; il résulte de là une étrange et journalière déception : ce que nous nous attribuons comme découverte, les géologues le retrouvent dans leurs fouilles, les voyageurs le lisent sur les monuments des peuples lointains. Nous en avons cité bien des exemples. Les lunettes télescopiques étaient connues dès la plus haute antiquité; Ptolémée s'en servait; on les voit encore sculptées sur les monuments américains^; elles ont toujours été en usage, et cependant nous avons toute une histoire concernant leur invention dans les temps modernes*. En serait-il de même de la boussole?

Nous avons dit, en parlant de la Chine, que ses plus anciennes dynasties venaient de l'extrême Occident^; or, les livres chinois signalent, à cette époque, les mêmes institutions auxquelles s'attache parmi nous le nom de Pjrthagore *, comme, par exemple, le carré de l'hypoténuse et la boussole. Chacun connaît la légende traditionnelle, par laquelle Pythagore immola une hécatombe aux dieux, pour les remercier de la découverte de l'hypoténuse; quant à la boussole, son nom

i Voy. thèse XI« {Ruines de VAsie centrale), et Poésies éTHomèrey thèse XII«.

< On attribue à Jacqaes Métins rinvention des télescopes; il était de Middlebourg on Âsciburgium.

3 Voy. thèse XII«.

< La doctrine de Confticias est la même que celle des Pythagoriciens du Brutinm. Poésies d'Homère, thèse XIK

même nous révèle une origine semblable, ayant toujours été appelée par les Ibères Biûacora. Le plus ancien auteur qui, en Occident, cite et décrive clairement la boussole, est Guyot de Provins; c'est, dit-il, une pierre laide et noire, et il l'appelle Marinette^\ or, il vivait en 1190, et, quoique l'on fût alors en pleines croisades, aucun historien ne nous fait remarquer que les croisés, auxquels elle aurait été fort utile, s'en soient servis pour leurs longues navigations.

L'Europe, aussi bien que l'Asie, peut donc revendiquer ces inventions; mais le nom que les Chinois donnent à la boussole me paraît appuyer en faveur de l'Occident. Elle indique le Sud; en saxon, Schow signifie indiquer, Noon signifie Sud, et ces peuples, lui laissant ses racines atlantiques, l'appellent Chi-nan, indicateur du Sud. On peut donc admettre que nos aïeux connaissaient la boussole ; nous ne saurions dire ce qu'elle devint par la suite des temps, mais aucun monument ne nous apprend de quelle manière elle a reparu parmi nous.

1 Elle servait donc à la marîDe et l'histoire n*en dit rien.

TRADITIONS d'oRIÔINE AMÉRICAINE MÊLÉES A NOTRE CIVILISATION.

Les Phéniciens, en arrivant en Amérique, y avaient trouvé une population déjà prospère. Elle y était venue par le nord de l'Atlantique, et sa civilisation devait être celle des Scandinaves. S'ils lui portèrent des institutions nouvelles, ils durent également lui faire des emprunts du môme genre. (Test ainsi que Ton trouve, non-seulement en Europe, mais même en Asie, des traditions qui ne peuvent venir que de l'autre continent.

J'en cite quelques exemples.

Traditions américaines en Europe.

Dans le pays des Muiscas, en Amérique, on voit une vallée sainte appelée Bogota, environnée d'antiquités de tous genres et traversée par un cours d'eau. Une muraille de granit semble la fermer, mais il s'y rencontre une entaille par où la rivière s'échappe et

tombe dans un abîme de deux cents mètres pour se rendre à la Magdaléna. Ce lieu est fameux dans les antiques traditions du pays, et, quand les Espagnols y arrivèrent, on leur conta la légende suivante* : La vallée était autrefois riche et fort peuplée ; il s'y trouvait une femme d'une beauté ravissante qui, par ses maléfices, barra la rivière, la fit enfler et causa un déluge où périrent presque tous les habitants; alors, apparut un homme vénérable nommé Bochica; il coupa la tète de cette méchante femme et la lança dans l'espace pour en faire la lune; puis, écartant les roches qui arrêtaient le cours de l'eau, il fit cette ouverture que l'on voit aujourd'hui et qui se nomme Tékendama; il consacra le reste de sa vie à propager le culte du Soleil; enfin, se sentant près de mourir, il monta sur une colline d*où il s'élança au séjour des bienheureux, laissant sur le sol la forme de son pied.

On sait que ce mythe est connu d'un bout à l'autre de notre ancien monde ; mais il est facile de démêler, dans les différents récits qui en sont faits, des traces d'origine américaine.

Les peuples de la Méditerranée, étant plus voisins de l'Amérique, ont reçu de première main cette légende; aussi Tont-ils reproduite sous toutes les formes dans leur mythologie. Us donnaient généralement aux régions où le soleil se couche le nom d'Hespérie; mais les plus anciens d'entre eux désignent incontestablement par ce mot l'autre continent. Hésiode' place les

1 Voy., entre autres, d'Orbignt. Voyage pitt. en Amérique. « Théog. ▼. 215, 275, 517.

4e^6 VINGT-DEUXIÈME THÈSE

Hespérides de P autre côté de F Océan, aux extrémités des régions de la nuit, plus loin que le royaume d Atlas. Là était une vallée lacustre, émaillée de fleurs, où habitait la Gorgone'; Persée, étant survenu, lui coupa la tête et en fit cette face d'apparence humaine qu'on voit sur la lune et qui, par suite de cette aventure, fat appelée Gorgonion^, du sang de la blessure naquit le cheval Pégase' qui, d'une ruade, ouvrit un rocher et en fit sortir une source. Persée se retira ensuite à Chemnis*, où Ton voyait sur une pierre sa sandale longue de deux coudées. Cest donc la légende des Muiscas que nous a contée Hésiode^; il la place peran Okeanoio; il n'y a point à se retrancher sur un double sens des mots; peran signifie au delà, Okeanoio signifie de l'Océan; au delà de l'Océan est l'Amérique.

Diodore de Sicile, né dans un pays où nous avons déjà constaté des souvenirs américains, parle évidemment encore du même mythe, lorsque, rapportant une autre tradition, il nous dit que le lac des Hespérides fat mis à sec par un tremblement de terre®.

1 Une Ue de la côte voisine des Maiscas 8*appelait la Gorgone, & l'arrivée des Espagnols.

* Oorgonion, face que l'on croit voir dans la lane. Lexic,

8 Beck, fleuve, en celtique, a formé Péghé, source, en grec. Hésiode dit que Pégase tire son nom de là; c*est donc un fleuve.

^ Bochica, Monan et les autres Génies sont appelés Chemis par les Caraïbes. Thbtkt. Costnog, univers, liv. XXII.

^ Quelques détails de la légende sont pris en dehors d*Hésiode.

^ Tékendaraa a tonte Tapparence d'une fissure violente qui $99U>U formée par un tremblement de terre, M altb-Brun. Liv. CXVIl. Dick, digue ; Bam, barrage ; d*oû Téken-dama, barrage de la digue. Dabst. Dict. flam.

On trouve bien la môme légende appliquée à différentes vallées en Grèce, mais toujours dans des auteurs qui laissent percer l'origine étrangère; ainsi, dit-on, le lac Copaïs, ayant débordé et causé dans la Béotie un déluge, on lui ouvrit dans la montagne un canal, par lequel Teau s'écoula dans la mer ; or, le mont Ptoûs, qui lui barre le passage, n'a jamais eu, même au temps de Strabon qui le décrit, aucune trace réelle d'un véritable canal ; en supposant que cette espèce de déluge ait eu lieu, les habitants auraient fui ; ils ne se seraient pas amusés à percer une montagne pour vider un étang et regagner quelques pouces d'un terrain aride. Ainsi encore, on dit que la vallée de Tempe ^ , en Thessalie, était autrefois un lac, et qu'un tremblement de terre lui ouvrit une issue; mais le fleuve qui traverse cette vallée passe naturellement entre deux montagnes qui n'ont aucune apparence d'avoir jamais été réunies. L'on a donc appliqué à ce canton ce qui convient à un autre ; le Tempe est donc une contrefaçon du lac des Hespérides.

Ce lac, en Amérique, présente un phénomène frappant. La rivière, au-dessus de la cascade, traverse une vallée haute, couverte de pins, de chênes, d'arbres des régions froides ; au-dessous de la cascade, au contraire, elle arrose un jardin d'été, tout vivant de palmiers,

1 Tout est américain dans cette vallée; elle se nomme Tempe, Tempu est la vallée sainte où s*arréta Mango Gapac ; elle est formée par le Pinde, Pindi, en garanis, signifie palmier ; eUe est traversée par l'Araxe, Iraca est le nom de la vallée où Bochica établit ses mystères.

tout embaumé d*azaléas ; de sorte que Teau, disent les habitants, tombe d*un pays froid dans un pays chaud ; or, cette particularité était connue en Grèce, et Théophraste*, croyant qu'il s'agissait de la Thessalie, cherche à l'expliquer en disant que le climat de cette contrée s est refroidi, et que la cause en était à técoulement artificiel guon avait ménagé aux eaux stagnantes qui couvraient autrefois les plaines.

La Chimère*, décrite dans l'Iliade^, est une allusion évidente au mythe que nous venons d'exposer. C'était un monstre ayant la queue d'un dragon, dit Homère, un corps de chèvre et une gueule de lion; ce qui est l'hiéroglyphe de la vallée de Bogota. La rivière boueuse qui la traverse en serpentant est figurée par le dragon*; le mot Gat qui désigne l'ouverture du rocher signifie aussi chèvre; l'écume que vomit le torrent* est appelée chez les Tyrrhènes Spuma, et Puma est le lion d'Amérique. Les détails, ajoutés par le poète, confirment cette conjecture : Bellérophon naquit à Ephyre, l'Ophir des Phéniciens ; il dut combattre d'abord la Chimère, puis les Solymes et enfin les Amazones : c'est exactement

» Malte-Beun. Llv. CXXXV et CXVII.

* Chi^mœra, La femme qni avait causé le déluge se nommait Cbia (Malte-Bbun. LIt. CXVII) ; le mot Mair est usité dans les Gaules et en Amérique pour désigner la déité fluminsde. On trouve de nombreuses inscriptions en Oaule portant : Leœ Mœrœ (EncycU méthodJ)\ on trouve également en Amérique Mair Monan, Mair Pochy, Mair Ata* Th^vst.