TOME V

l'existence des ténèbres qui couvraient la face de l'abîme avant celle de la lumière , qui fut un effet de l'action créatrice , à moins qu'on ne dise que la divinité fit jaillir de son sein un rayon de la lumière éternelle qu'elle habite , pour dissiper les ténèbres qui couvraient le chaos. Quoi qu'il en soit, il est évident qu'il n'y a dans tout cela qu'une distinction métaphysique qui ne change en rien nos explications sur l'action des deux principes , lumière et ténèbres, qui se combattent ici-bas, et qui , toujours en opposition entre eux, produisent, l'unie bien , l'autre le mal , d'après les dogmes de Zoroastre rapportés par Prideaux dans son Histoire des Juifs (a).

Les docteurs chrétiens ont préféré le dogme qui fait le bon principe seul éternel , sans s'embarrasser d'expliquer comment un principe bon par essence a pu produire un principe source de tout le mal de la Nature. A cette nuance de métaphysique près, les docteurs dès différentes sectes de cette religion ont admis les deux principes qui sont lame de toutes les théologies. Dieu , dit Lactance (b) , voulant former ce monde qui devait être composé de choses tout-à-fait contraires , commença par créer deux sources de ces mêmes choses" , lesquelles sont dans une opposition et dans une guerre continuelle. Ce sont deux esprits , l'un bon, l'autre méchant. Le premier est comme la main droite de Dieu , et l'autre comme sa gauche. Ces deux esprits sont le fils de Dieu et Satan. On se rappellera que le fils prit la forme de l'agneau , c'est-à-dire la forme symbolique du signe Varies et le second, celle du serpent ou du signe d'automne; que

(a) Prideaux, Hist. des Juifs, t. i, l. 4, p. 388. — (b) LacUnce, Iostit.,1. », c. 9.