CHAPITRE III

plus court et à celle du Dieu-soleil , est la vierge qui seule puisse être appelée mère sans cesser d'être vierge , mais cette vierge porte encore , dans la sphère des Perses , l'image de son fruit. Elle tient entre ses bras un jeune enfant qu'elle allaite : elle est pure, sans tache , immaculée comme la mère de Christ ; enfin l'enfant qu'elle tient est nommé Christ et Jésus. Peut-on porter plus loin les vraisemblances ou plutôt la démonstration ? Ce rapport qu'il y a entre la naissance de Christ et l'ascension de la vierge céleste, ceux des mystères de sa vie avec la marche du ciel , n'étaient point oubliés , même du temps d'Albert -le -Grand , quoiqu'on n'en comprît plus le sens. Il n'y a pas jusqu'au jésuite Riccioli , qui n'appelle cette constellation virgo Dei-para ;

et, indépendamment de toutes ces traditions , il est certain , de toute certitude , que c'est elle qui montait à l'orient à minuit, précisément au moment où Ton fixe la naissance de Christ , et que c'est la seule manière d'expliquer comment Christ , dans les allégories mystérieuses de la lumière, était supposé naître d'une vierge.

Nous avons fait voir de plus que cette même vierge , qui ouvrait l'année divisée en douze mois, avait parmi aes étoiles une étoile appelée Janus. C'est le nom du chef de la division duodécimale chez les Romains , qui ava t pour attributs caractéristiques la barque et les clefs, enfin tous les traits de Pierre , chef des douze apôtres , ou du cortège de Christ , cortège qui est absolument le même que celui du Dieu-soleil qui circule dans les douze signes du zodiaque et engendre l'année divisée en douze mois. Chacun de ces mois est présidé par un génie particulier -, c'est un ange chez les Perses , un apôtre chez les Chrétiens , un des douze grands Dieux chez les Egyp- ,

tiens , chez les Grecs et les Romains. Nous avons remarqué que cette même vierge , qui ouvrait 1 année solaire , et par laquelle , chez les Égyptiens , on représentait Tannée sous le nom d'Jsis, avait pour mère Anna, dont ou a fait sainte Anne , mère de la Vierge , comme les Romains ont personnifié le même être allégorique sous le nom à? Anna perenna. Nous avons encore suivi sa marche dans ses rapports avec son fils , et nous avons vu qu elle était absorbée dans les rayons de sa gloire à 1 époque même de Tannée où nous fêtons sa réunion à son fils sous le nom d'assomption , et qu'elle se dégageait des rayons du soleil au moment où nous fêtons sa nativité, et où les calendriers anciens marquent exoritur virgo. Nous y avons joint un monument singulier, composé de trente-six tableaux , tous relatifs à la Déesse de Tannée et des saisons, à la mère du Dieu de la lumière et de la chaleur. Ce monument se trouve sur une des portes de Notre-Dame de Paris, et il atteste que la Déesse à laquelle cette église est consacrée, est la vierge Isis ou celle des constellations , autour de laquelle est rangé tout le cortège symbolique des trente-six tableaux.

Ainsi la mère , le fils et le chef des douze sont encore dans la sphère, et se trouvent placés au point du ciel qui ouvre la révolution solaire à Tinstant précis de minuit où commence le jour; en sorte que Christ dans sa naissance, soi t pour Theure , soit pour la forme astronomique qui y préside , n'a rien qui ne convienne au soleil, et qui ne lui ait été appliqué. Donc, jusqu'ici rien ne différencie Christ du soleil ou du réparateur qu'exigeait le mal produit parle serpent. Passons à la réparation même.

Le soleil, supposé naissaut le a5 décembre, ou en-