CHAPITRE m. Soi

remplaça à l'équinoxc. Nous avons dit que le changement d'animal symbolique était une suite nécessaire de la. précession des équinoxes et du changement du signe céleste sous lequel le Dieu solaire franchissait le fameux passage et réparait le mal de la Nature ; cn6n que, si Christ réparateur est appelé l'agneau qui répare le mal produit par ce serpent , c'est qu'effectivement le soleil , au moment où il répare la Nature , est uni à l'agneau équiîioxial ; et qu'ainsi Christ , s'il est effectivement le soleil, a dû nécessairement être figuré par l'agneau , comme il l'est réellement chez les Chrétiens qui ne sont sauvés que par l'agneau , et qui n'entrent dans le royaume de la lumière que parla porte de l'agneau dont le sang leur ouvre l'entrée. Ainsi Christ triomphe à la même époque que le soleil, sous la même forme que le soleil , et cela, parce que Christ et le soleil ne sont qu'une même chose. Nous avons rapporté tous les passages de l'Apocalypse sur l'agneau , et nous avons fait voir que l'initiation de Christ n'est autre chose qu'une initiation aux mystères delà lumière triomphante sous le signe de l'agneau , lieu de l'exaltation du soleil, et que les Chrétiens sont appelés, tantôt enfans de la lumière , tantôt les disciples et les serviteurs de l'agneau. Nous avons rapporté tous les caractères symboliques de cette initiation , le sceau de l'agneau donné à tous les nouveaux baptisés , les agnus Dei et les images de Christ , qui originairement se réduisaient à un agneau. Car anciennement on n'en connaissait point d'autres. Enfin nous avons fait observer quelle a été la raison qui fit consacrer cet animal symbolique; et que le grand rôle qu'il joue dans les religions anciennes, vient de celui qu'il jouait dans l'année solaire dont il fixait la plus importante époque. On a vu comment la

régénération physique a donné lieu à des régénérations

spirituelles chez tous les peuples dont les mystères étaient liés à cette importante époque de la Nature et de la marche du soleil.

Après avoir considéré le soleil dans ses rapports avec la Nature et avec le zodiaque , nous l'avons ensuite considéré dans les allégories mystiques des diiférens peuples du monde , et nous avons vu qu'on lui avait fait éprouver dans ces fictions religieuses tout ce que Christ éprouve dans celle des Chrétiens; qu'il était mis à mort, qu'il descendait aux enfers et ressuscitait comme Christ.

Osiris nait en Egypte : on annonce sa naissance sôus le nom de naissance du Seigneur; il est mis à mort ; il descend aux enfers -, on le pleure pendant plusieurs jours, et bientôt on chante Osiris ressuscité et vainqueur des ombres du tombeau. Sa mort , dit Plutarque , désigne la diminution de la lumière et le triomphe des nuits sur le jour. Il reparaît au printemps , et vient donner à la lune la fécondité. 11 a son tombeau , comme Christ , et les prêtres , en habit de deuil , viennent tous les ans y répandre des larmes. On représente sa passion dans les mystères qu'on appelle mystères de la nuit ; on y voit son simulacre , et on le porte à un lieu qu'on appelle son sépulcre ; bientôt des fêtes de joie succèdent à cette tristesse feinte et passagère.

Il en est de même de Bacchus ou du soleil sous le nom de Bacchus , et peint , comme Osiris , avec les cornes de l'ancien bœuf éqoinoxial , comme Christ l'est sous la forme de l'agneau ; Bacchus , l'intelligence de la divinité unie à la matière , nous oulicos , comme Christ Verbe incarné y Bacchus appelé Zoo, comme IcChrist des Chrétiens gnostiques, Bacchus représenté sous a un en-