CHAPITRE I

quelle le serpent est mis en jeu comme ennemi du bonheur de l'homme dont il cause le malheur par ses conseils perfides. C'est sur ce phénomène annuel , qui se renouvelle tous les ans dans nos climats septentrionaux, qu'est établie la fable cosmique du mal introduit dans le monde par le serpent.

La nature de cette histoire merveilleuse étant bien déterminée , il nous reste à faire l'examen de l'histoire de la réparation , qui ne l'est pas moins , et qui s'explique par les mêmes principes. Mais avant d'y passer, uous allons donner ici l'explication d'un planisphère qui servira à l'intelligence de ce premier chapitre.

Projection des symboles astronomiques qui servent Je hase à la fable du paradis terrestre et du serpent <f£W.

Pour rendre plus sensible au lecteur la théorie que nous venons de développer, et qui fait la base de la cosmogonie des Hébreux , nous avous fait graver un planisphère qui contient les positions astronomiques du ciel , sur lesquelles cette fable a été brodée.

Nous avons d'abord divisé notre planisphère en deux parties ou deux domaines de six préfectures chacun, qui contiennent les empires opposés d'Ormusd et d'Abri mane, tels que le Zend-Avesta nous les donne. L'agneau est aux portes de l'empire du bien et de la lumière , et la balance à celles du mal et des ténèbres ; l'un est le premier des signes supérieurs, et l'autre le premier des signes inférieurs. Les six signes supérieurs comprennent les six mille de Dieu , et les six signes inférieurs les six nulle du diable. Le bonheur de l'homme dure sous les six

premiers signes, et son malheur commence au septième, et dure sous les six signes affectés à Àhrimane ou au chef des ténèbres.

Sous les six signes du règne du bien et de la lumière , qui sont agneau , taureau , gémeaux , cancer , lion et vierge ou épi, nous avons marqué les états variés de l'air et de la terre , qui sont le résultat de l'action du bon principe. Ainsi , on lit sous l'agneau ou sous le premier mille ces mots : printemps , zéphyr, verdure ; sous le taureau, sève et fleur ; sous les gémeaux , chaleurs et longs jours ; sous le cancer , été, beaux temps ; sous le lion, épis et moissons ; et sous la vierge , vendanges. '

En passant à la balance , on trouve les fruits ; là commence le règne du mal aussitôt que l'homme vient à cueillir les pommes. La Nature quitte sa parure ; aussi nous avons écrit ces mots : Dépouillement de la Nature. Sous le scorpion on lit froid ; sous le sagittaire , neiges ; sous lé capricorne , glaces et brouillards , siège des ténèbres et des longues nuits ; sous le verseau , pluies et frimats ; sous les poissons , vents impétueux.

Nous avons ainsi distribué les phénomènes météorologiques et les situations variées de la Nature sublunaire dans le cercle annuel divisé en douze temps, de manière à ce que les signes célestes et leurs effets , au moins dans l'opinion des anciens qui croyaient à leur action sur la te ire,, offrissent à l'œil du lecteur une correspondance telle qu elle se manifeste en général tous les ans.

La série des six mille temps ou ans , durant lesquels l'homme vit heureux , forme un, contraste bien frappant entre les six autres mille , où il vit soumis à l'empire d Ahrimane , jusqu'à ce qu'il rentre dans le règne d'Ortnusd ou dans le paradis. Il y rentre par la porte de